أبتلينا بهوى بعض الأخوة في أن تكون فخوذ سبيع ترجع إلى بني هلال، وهذا غير صحيح، وليس ضروريا.
فمثلا هنا :
أرى بعض الإخوة يميل به الهوى إلى أن يضع الجبور من بني هلال.
وللأسف إن من يقول بأن الجبور ليسو من بني جبر بن مالك العقيلي وأنهم من بني جابر من جشم الهلالي فهو إن لم يكن جاهلا فهو طاعن في النسب وذلك لمجانبته للصواب من عدة نواحي :
أولا من ناحية اللغة:
في النسب بل في اللغة قاعدة تقول: " المنسوب (النسبة ) يدل على المنسوب إليه"،
فمثلا محمدي الاسم المنسوب إليه محمد , والمحمودي الاسم المنسوب إليه محمود.
والعامري تأتي من عامر ، والعمري تأتي من عمر
على هذا القياس والقاعدة:
الجابري تأتي من جابر، والجبري تأتي من
جبر.
ومعلوم يقينا بأن جبور سبيع توارثوا أنهم جبور وأن واحدهم يقال له الجبري وعُرف هذا واستفاض في منطقتهم، يقول الشاعر العويض العجمي رحمه الله مادحا لهم:
يستاهل الجبري ثلاثين فنجال = ومن الشحم يدعى على كل حايل
كما أنهم توارثوا أن جدهم جبر وعُرف هذا في منطقتهم واستفاض بل وعامة أهل نجد يعرفون يقينا بأن جبور سبيع جدهم جبر فهذا الشيخ / ليل المتلقم من شيوخ العجمان رحمه الله يقول مادحا لهم:
أولاد جبر ناقلة كل ضباح = جمال التخوت ولاطمة كل عايل
كما أن العرب عموما وقبائل نجد خصوصا يعرفون القبائل التي جدها جابر فيقولون لهم بنو جابر، ولواحدهم الجابري، فأنظر مثلا : بنو جابر من حرب يستحيل أن يقولوا عن أنفسهم أو يقال لهم جبور وإنما بنو جابر، ويستحيل أن يقول أحدهم أو يتسمى بالجبري أو ابن جبر وإنما يتسمون بالجابري وابن جابر.
واليكم رابط منتداهم.
http://www.al-j3bri.com/vb/index.php
ثانيا أن من قال أنهم من جابر استند على النخوة كما يزعم:
وهذا لعمرك الجهل بعينه لأسباب منها:
أولا:
أن هذا قول متأخر انفرد به مصدره العدو المبين ويدعى محمد العريفي ( صقر الخوالد) الذي يريد عامرية سبيع ، فلم يسبقه أحد بهذا الطعن والتشكيك قط. وهو ليس مؤرخا ولا نسابة وإنما أجهل من عنز أبيه.
ثانيا:
أن نخوة الجبور هي (أولاد جبر) وإن جاء جاهل ونطق بدلا من ( أولاد) آلاد ، و بدلا من ( جبر ) جابر، فلا يعتد بقوله وليس حجة. ولا يعتبر سببا لتغيير أو التشكيك في نسب قبيلة مشتهر أنها من جبر، متوارثة أنها من جبر، تنسب إلى جبر فيقال الجبور لمجموعهم ، والجبري لواحدهم.
فهذا ليل المتلقم العجمي كما مر معنا يمدحهم بذكر نخوتهم فيقول:
أولاد جبر ناقلة كل ضباح = جمال التخوت ولاطمة كل عايل
ثالثا :
أن النخوة ليست قاعدة يستدل بها على الجد، والعرب وبالأخص أهل نجد يعرفون هذا، فمثلا لا حصرا :
لدى عموم القبائل:-
- بنو خالد : نخوتهم ( هبس وهباس)
فهل جدهم هبس أو هباس.
- السهول : ونخوتهم ( أولاد سهل )
بعض السهول يقولون أنهم ليسو أبناء سهل.
- العجمان : ونخوتهم ( أولاد مرزوق و الاد عجيم)
بينما تنحدر قبيلة العجمان من علي بن هشام وجدهم الأعلى يام، فلا اسم جدهم مرزوق ولا عجيم.
- العوازم : ونخوتهم ( أولاد عطا وتختصر الى الاد عيطا )0
ولم يقل أحد أن جدهم لازم يكون عطا، وإنما يقولون أن جدهم عازم.
- عنزة: ونخوتهم ( أولاد وايل )0
بينما الزبيدي في كتاب تاج العروس يقول عن نسبهم :
" وعَنَزَةُ بنُ أَسَدِ بن ربيعةَ بن نزار بن مَعَدٍّ، واسمه عَمْرو: بطْن من أَسَد وهو من اللَّهازِم"
فهل جدهم وائل؟
والشيخ محمد بن عمر العقيل يقول عن علاقة عنزة بوائل في حاشية كتاب ( مثير الوجد في انساب ملوك نجد) : " عنزة من أكبر قبائل العرب ، ولاشك بنسبتها إلى عنزة بن أسد ، أما النسبة إلى وائل إشاعة عامية "
- الدواسر: ونخوتهم ( أولاد زايد )
آل زايد هم ذرية عمرو بن عامر الملطوم وهو عمرو بن عامر ملك اليمن
ويقال أن نسبة دواسر إلى دوسر أحد أبناء عمران بن عمرو.
فأين زايد من جدودهم ؟!
إن زايدا جاء في الذرية ، إذا ليس جدا.
- مطير بني عبدالله : نخوتهم (أولاد عباد)
فهل عبدالله تأتي عباد؟! وهل جدهم اسمه عباد؟!
- قبيـلة آل علي : ونخوتهم (أولاد علوى سدادين الديون أو أولاد عليان)
فهل جدهم علوى؟! أو عليان؟!! كما تفيد النخوة ، أم أنه علي؟ كما تفيد النسبة ( آل علي).
- قبيلة بنـي كعب : نخوتهم ( أولاد كعبين شرار الليف)
فهل جدهم كعبين كما تقول النخوة؟! ، أم أنه كعب كما تقول النسبة ( بني كعب)؟
- حرب : ونخوتهم ( أنا ابن علي) فهل جدهم علي؟!
لدى فروع سبيع خصوصا:
- الفراعنه / خيال التوحيد وأنا بن علي
فهل جدهم علي؟!
- الملوح / الاد مالح
فهل جدهم مالح؟!
- مليح / الاد السريحي
يقال أن جدهم : مليح ابن عبدالله ابن الهزم ابن رويبه ابن عبدالله ابن هلال. أي ليس سريح.
- آل محمد / خيال الشرف و أنا بن الحميدي
فهل جدهم محمد أو حميدي ؟!
- بني ثور / آلاد الوجيرب
فهل جدهم أوجيرب أم ثور؟!
المعلوم أنهم بنو ثور بن معاوية بن عبادة بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ،
- الروبه / الاد الكويري
المعلوم أن جدهم هو رؤيبة بن هلال بن عامر بن صعصعة، وليس كوير الذي في نخوتهم. فكوير من السلالة.
- الجهوم / الاد منهد
- العرينات / الاد معرون ـ الاد العريني
فهل جدهم معرون؟! أم عرينة؟!
الخلاصة
إن النخوة ليست ذات دلالة على اسم الجد. فقد تكون أحد الأبناء أو من أبناء العم أو لقب أو ماشابه.
ثالثا أن القائلين بأن الجبور العامريين من جابر لا بد أنهم يجهلون من هو جابر هذا؟!
وخير من يخبرنا عن جابر هذا هو من ذكره في التاريخ ، وهو ابن خلدون نفسه:
فابن خلدون في تاريخه يقول: "بنو جابر هؤلاء من عداد جشم بالمغرب وربما يقال إنهم من سدراتة إحدى فرق زناته" أهـ،
أي أنهم في المغرب و ليسوا من جشم وإنما معهم بالحلف ( من عداد) فكيف يتوهم أحد أن أحدا منهم في نجد؟!
ويواصل بن خلدون فيقول: " ثم تحيز بنو جابر هؤلاء من أحياء جشم إلى سفح الجبل بتادلاوما إليها يجاورون هناك صناكة السالكين بقشة وهضابه من البربر فيسهلون إلى السبط تارة ويأوون إلى الجبل في حلف البربر"أهـ،
أي أنهم لم يأتوا إلى الجزيرة العربية وإنما أصبحوا في حلف البربر في المغرب.
ويواصل ابن خلدون فيقول: "وقد يزعم كثير من الناس أن ورديقة من بني جابر ليسوا من جشم وأنهم بطن من بطون سدراتة إحدى شعوب لواتة من البربر ويستدلون على ذلك بمواطنهم وجوارهم للبربر"أهـ،
أي أن بني جابر من البربر والخلاف هنا في ورديقة فالناس تزعم أن ورديقة من بني جابر من البربر ودليلهم أن منازل ورديقة مجاوره للبربر.
ويقول ابن خلدون عن البطون الأربعة المندرجة في جشم والتي منها بنو جابر : "ولنذكر الآن فرقهم الأربع وأحياء كل واحدة منها ونحق الكلام في أنسابهم فليست راجعة إلى جشم"أهـ،
أي أنها كلها بما فيها بنو جابر ليست جشمية.
حتى جشم أنظر ما ذا يقول عنها ابن خلدون: "وجشم المعهود هو جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن أولعله جشم آخر من غيرها"أهـ،
أي أن جشم هذه حتى عند بن خلدون مشكوك فيها.
إذا حاصل كلام ابن خلدون أن بني جابر من البربر وفي حلف البربر وأنهم في المغرب هناك ودخلوا في جشم ، وأن جشم هذه غير معروف ممن هي.
كما أن ابن حزم فصل في بني هلال ولم يذكر بنو جابر، وكذلك مشجرات ابن الكلبي والمنشورة حتى في هذا المنتدى فصلت في بني هلال ولم تذكر جابر هذا.
بعد هذا هل يصح أن يقول عاقل أن جبور سبيع منهم ؟!! أو يرجح قول كهذا؟! أو يسوقه ؟!
وما لدافع – غفر الله لي ولكم - إلى الإتيان بقوم في المغرب هذه حالهم للتشكيك في نسب مسلمين في نجد – جبور سبيع- ثابتة أنسابهم ومعروفه، ومتفقين عليها بالتوارث والمنازل والوسم؟! ولم يختلفوا في نسبهم كما أنه لم يُشتبه فيه قط، حتى يتبرع أحد من الناس ويجتهد في البحث لهم عن نسب، وأخشى أن يكون هذا الاجتهاد من الطعن في الأنساب الذي شدد بالنهى عنه الدين الإسلامي. وأربأ بكم أن تقعوا فيه.
فلا يوجد أحد من المؤرخين أو النسابة نسب جبور سبيع إلى أي شخص أو بطن اسمه جابر مطلقا.
فاتقوا الله يا عباد الله في أنفسكم ، ولا يتكلم أحد بغير علم.
أما بشأن جد جبور سبيع فهو جبر من بني مالك من بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ذكره الهجري إذ قال : " جَبرٌ من بني مالك بن ربيعة بن عوفِ بنَ عامر بن عُقَيل. وَجَبْرٌ هو أبو حمّادِ بن الجَبْرِ" راجع كتاب التعليقات والنوادر ص 1506.
وبنو عقيل هؤلاء منازلهم الأصلية كما تثبت عشرات النصوص في رنية وما ولاها،
قال الكندي ( المتوفى سنة 265هـ تقريبا: "رنية يسكنها بنو عقيل "
و قال عرام السلمي ( المتوفى سنة275هـ ) : " رنية وبيشة و تثليث ويبمبم و عقيق تمرة كلها لعقيل" .
وقال ياقوت الحموي قي كتابه معجم البلدان 3/74 " : رنية من ران كأنه مرة واحدة وهي قرية من حد تبالة عن أبي الأشعث الكندي يسكنها بنو عقيل وهي قرب بيشة وتثليث وببمبم وعقيق تمرة وكلها لبني عقيل"أهـ.
وجبور سبيع يتوارثون هذا النسب وهذه الديار أبا عن جد، هذي هي القاعدة الأصل.
وهذا قول واضح يصدقه العقل والنقل، والواقع والحقائق، فاسأل في أقصى الأرض وأدناها تجد أن جميع المؤرخين وفي مقدمتهم الثقاة المشهورين كالحيدري والآلوسي والجاسر وغيرهم يقولون عن جبور سبيع بأنهم جبور من عامر بن صعصعة. بل إن بعض المؤرخين الثقاة كابن بليهد الخالدي مثلا قال بأن سبيع من عقيل، ولا دافع لهذا القول إلا لأأنه تأكد من أن الجبور وبعض الفروع من بني عقيل.
فجبور سبيع إذا لا يعرفون إلا بالجبور، و كلمة (الجبور) و( جبور) و ( جبري) كل هذه لا تأتي أبدا إلا من جبر وليس من جابر.
هذا وصلى الله على نبينا محمد.