[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل الشيخ / الأملح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والصحيح في العرب العدنانية والقحطانية أنهم ممن يتساوون في اللغة العربية القديمة السامية إذ أن كل منهما لم يتحدث بها ابتدأا وأن العرب العاربة أي البائدة أو الموغلة في العروبة ( الاّراميين ) وعرب مشتقة من ارم هم الذين تكلموا بها إبتدأا أما العدنايون والقحطانيون فتعلموها ممن عاصروه منهم فهم متعربة ولو اختلفت لغتهم والموضوع الأصلي يستدل باّيات قرانية وبكلام الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وأهل اللغة يستدلون بما يروج من إسرائليات وجرهم وقحطان الأول قبائل من العرب البائدة وقصة المنافرة المعروفة تدل على أن في لغتهم اختلاف وهي : عندما حضر عند / أبو العباس السفاح / ابراهيم بن مخرمة الكندي ( قحطان ) وخالد بن صفوان بن الأهتم التميمي ( عدنان ) فخاضوا في الحديث وتذاكرو أهل اليمن فقال / ابراهيم بن مخرمة الكندي : يا أمير المؤمنين إن أهل اليمن هم العرب الذين دانت لهم الدنيا ولم يزالوا ملوكا ورثوا الملك كابرا عن كابر واّخرا عن أول منهم المنذر ومنهم عياض صاحب البحرين ومنهم من كان ( يأخذ كل سفينةٍ غصبا ) وليس من شيئ له خطر إلا إليهم ينسب إن سئلوا أعطوا وإن نزل بهم ضيف قروه فـــــهم العرب العاربة وغيــــرهم متعربة فقال أبو العباس ما أظن التميمي رضي بقولك ثم قال : ما تقول أنت يا خالد ؟ قال : إن أذن لي الأمير في الكلام تكلمت قال : تكلم ولا تهب أحدا قال : أخطأ المقتحم بغير عــــلم ونطق بغير صــواب وكيف يكون لقوم ليس لهم ألسنة فصيحة ولا لغة صحيحة نزل بها كتاب الله ولا جاءت بها سنة يفتخرون علينا بالنعمان والمنذر ونفتخر عليهم بخير الاّنام وأكرم الكرام سيدنا / محمد عليه الصلاة والسلام فلله المنة به علينا وعليهم فمنا النبي المصطفى والخليفة المرتضى ولنا البيت المعمور وزمزم والحطيم والمقام والحجابة والبطحاء وما لا يحصى من المآثر ومنا الصديق والفاروق وذو النورين وبنا عرفوا الدين وأتاهم اليقين فمن زاحمنا زاحمناه ومن عادانا اصطلمناه ثم أقبل خالد على ابراهيم فقال : ألك علم بلغة قومك ؟ فقال : نعم قال / خالد التميمي : فما اسم العين عندكم ؟ قال : الجمجمة قال : فما اسم السن ؟ قال : الميدن قال : فما اسم الأذن ؟ قال : الصنارة قال : فما اسم الإصابع ؟ قال : الشناتر قال : فما اسم الذئب ؟ قال : الكنع قال : أفعالكم أتت بكتاب الله عز وجل ؟ قال : نعم قال : فإن الله تعالي يقول : ( إنا أنزلناه قرآنا عربيا ) وقال تعالى : ( بلسان عربي مبين ) وقال تعالى : ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ) فنحن العرب والقرآن بلساننا أنزل ألم ترى أن الله تعالي قال : ( العين بالعين ) ولم يقل : الجمجمة بالجمجمة وقال تعالى : ( السّنّ بالسّنّ ) ولم يقل : الميدن بالميدن وقال تعالى : ( والأذن بالأذن ) ولم يقل : الصنارة بالصنارة وقال تعالى : ( يجعلون أصابعهم في آذانهم ) ولم يقل : شناتيرهم في صناراتهم وقال تعالى : ( فأكله الذئب ) ولم يقل أكله الكنع ثم قال لابراهيم : إني أسألك عن أربع إن أقررت بهن قهرت وإن جحدتهن كفرت قال : وما هن قال : الرسول منا أو منكم ؟ قال : منكم قال القرآن أنزل علينا أو عليكم ؟ قال : عليكم قال : فالمنبر فينا أم فيكم ؟ قال فيكم قال : فالبيت لنا أو لكم ؟ قال لكم فقال : خالد فاذهب فما كان بعد هؤلاء فهو لكم بل ما أنت إلا سائس قرد أو دابغ جلد أو ناسج برد فأقروا لخالد والقطانيون ليسوا أقدم من العدنانيين بل متساوون ولا أدل على ذلك من أن تنظر إلى قبائلهم بنظرائها من قبائل عدنان كما ذكرهم ابن حزم الأندلسي رحمه الله فالقبائل العظام من عدنان ثلاثا وهم : تميم بن مر وعامر بن صعصعة وبكر بن وائل ووجدنا قبائل اليمن العظام ثلاثا أيضا وهي : الأزد بعد إسقاط الأنصار وملوكهم من كندة ولخم وغسان وحمير بعد إسقاط ملوكهم ومذحج فتعارض كل قبيلة من هذه قبيلة من تلك ووجدنا بعد هذه القبائل قبائل ليست بعظم التي ذكرنا وهي كنانة وأسد والرباب وضبة ومزينة وجشم ونصر وسعد بن بكر وثقيف ومرة وثعلبة بن سعد وفزارة وعبس وسليم وعبدالقيس وتغلب والنمر وعنزة وإياد ووجدنا في اليمن على أن نسلم لهم قضاعة وخزاعة على أن نسلم لليمن وليسوا منهم : كلب وبلقين وعاملة وجذام وجهينة وهمدان وخشين وخولان وبجيلة وخثعم والأشعر وطيئ ولخم وعذرة وضنة وبلى وجرم وكندة ووجدنا بعد هذه القبائل قبائل دون هذه هي : القارة وهذيل ومازن بن منصور والطفاوة وغني وباهلة وفهم وعدوان وسلول وعبدالله بن غطفان وأنمار وأشجع ومحارب وعك وعنز بن وائل ووجدنا في اليمن : ألهان ومعافر وسلامان وسليم ومهرة وتنوخ وسبأ وحضرموت وبهراء والسلف فتعارض كل قبيلة بنظيرها يظهر البون حينئذ في كل ما ذكر الأولى : تميم للأزد بنو عامر لحمير بكر بن وائل لمذحج الثانية : كنانة لكلب أسد لكندة الرباب لبلقين ضبة لعاملة مزينة لجهينة جشم بن ( معاوية ) بن بكر لجذام نصر بن معاوية لخشين سعد بن بكر لضنة ثقيف لجرم سليم لهمدان ثعلبة بن سعد لخثعم فزارة لعذرة عبس للأشعر مرة للخم عبدالقيس لبجيلة النمر لبلى عنزة لخولان تغلب وإياد لطيئ الثالثة : غني وباهلة لمعافر والقارة وهذيل لألهان مازن لسلامان الطفاوة وفهم لسليم عدوان لمهرة سلول للسلف عبدالله بن غطفان وأنمار لسبأ أشجع لتنوخ محارب لبهراء عنز وعك لحضرموت قريش للأنصار وخزاعة - ويتابع ابن حزم بيانه - فيعد شجعان كل قبيلة وأجوادها وحكماؤها وشعراؤها وأوفياؤها ورؤساؤها وأيامها مع كل ذلك من التي قابلناها بها فإنه يلوح البون حينئذ بين الطائفتين ظاهرا أويجمع جميع أنجاد عدنان وقحطان وجميع أجوادهما وجميع أوفيائهما وحكمائها وشعرائهما ورؤسائهما وأيامها الجاهلية ثم ينظر بين الأمرين كما ذكرنا وكذالك أيضا في المثالب فإن الأمر يلوح حينذ بلا إشكال فضل ويظهر عدنان ظهورا لا خفاء به وبالله تعالى التوفيق انظر ( جمهرة أنساب العرب ) للإمام / ابن حزم الأندلسي رحمه الله صـ 487 ،488 ،489 ،490 . وأما في الحقيقة فلا فخر إلا بالتقوى وما عدا ذلك فخطأ : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) [ الآية : 13 من سورة الحجرات ] انتهى كلامه - رحمه الله تعالى وغفر له - وأصول القبائل العدنانية لا اختلاف فيها والعكس صحيح كما أن الإختلاف لا يفسد للود قضية والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .