[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

سـبيع والسهول :-

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب الأخ الفاضل الأستاذ المؤرخ النسابة / راشد بن حمدان بن راشد الأحيوي المسعودي ـ من العقبه بحثاً قيماً في مجلة العرب ( س 29 ، ج 5 - 6 ذوا القعدة والحجة سنة 1414هـ ) عن قبيلتي سبيع والسهول نورده هنا كما هو : - [ انظر ( العرب ) س 25 / 651 وس 26 / 282 / 837 وس 28 / 837 ]

طالعت ما كتبه الأخ الفاضل الأستاذ / عيد بن مدعج آل بليدان السبيعي في (( العرب )) بعنوان ( السهول أصلهم وبلادهم ) وكنت قد طالعت له قبل ذلك ما كتبه بعنوان ( سبيع الحدارية ) وكان الأخ الفاضل الأستاذ / فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي قد كتب قبل ذلك بحثاً بعنوان ( سبيع بطونها وبلادها ) في العرب وقد أحببت أن أكتب هذه العجالة حول سُبيع والسهول هاتين القبيلتين الكريمتين اللتين تنتسبان إلى قبيلة عربية عريقة وهي قبيلة بني عامر بن صعصعة إحدى أجل وأهم قبائل هوازن لا سيما وأن الأخ الفاضل الأستاذ / عيد بن مدعج قد أخبرني أنه أعد كتاباً حول قبيلة سبيع فلكل هذا رأيت أن أشارك الأخوين الكريمين بهذه الكلمة آملاً أن يكون فيها ما يفيدهما في أبحاثهما حول سبيع وهنا فإنني لن أخوض في إيراد أقوال من كتبوا حول سبيع والرد عليهم ومنها ما ذكره المغيري حين نسبهم إلى بني السًبيع من همدان إعتماداً على تشابه الأسماء وهو إعتماد على أساس هش لا يقبله منهج التحقيق العلمي وسأكتفي بإيراد بعض النصوص التي تؤكد نسب القوم وأنهم من بني عامر بن صعصعة فأقول وبالله التوفيق :-

أولاً : سٌبيع : ليس صحيحاً ما أورده بعض الباحثين بأن علماء النسب لم يذكروا سُبيعاً ولم ينسبوهم والصحيح أن بني سبيع فرع من بني جعدة بن كعب بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وقد جاء ذكرهم في واقعة بين قومهم جعدة وباهلة وقد فصلها أبو عمر الشيباني ( ت 206 هـ ) قال أبو الفرج الأصبهاني ( ت 356هـ ) : في ذكر النابغة الجعدي ( ت نحو 50 هـ ) هذا الشعر لعقال بن خويلد العقيلي يحذره غبً الظلم لما أجار بني وائل بن معن وكانوا قتلوا [ رجالاً ] من جعدة فحذرهم مثل حرب البسوس إن أقاموا على ذلك فيهم قال أبو عمر الشيباني : كان السبب في قول الجعدي هذه القصيدة أن / المنتشر الباهلي خرج فأغار على اليمن ثم رجع مظفراً فوجد بني جعدة قد قتلوا ابناً له يقال له : سيدان وكانت باهلة في بني كعب بن ربيعة أبنا عامر بن صعصعة ثم في بني جعدة فلما أن علم ذلك المنتشر وأتاه الخبر أغار على بني جعدة ثم على بني سُبيع في وجهه ذلك فقتل منهم ثلاثة نفر فلما فعل ذلك تصدعت باهلة فلحقت فرقة منهم يقال لهم : بنو وائل بعقال بن خويلد العُقيلي ولحقت فرقة أخرى يقال لهم بنو قتيبة وعليهم / حجل الباهلي بيزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي فأجارهم يزيد وأجار عقال وائلاً فلما رأت ذلك بنو جعدة أرادوا قتالهم فقال لهم عقال : لا تقاتلوهم فقد أجرتُهم فأما أحد الثلاثة القتلى منكم فهو بالمقتول وأما الآخران فعليً عقْلهما فقالوا : لا نقبل إلا القتال ولا نريد من وائل غيراً ( يعني الدية ) فقال : لا تفعلوا فقد أجرتُ القوم فلم يزل بهم حتى قبلوا الدية وانتقلت وائل إلى قومهم فقال / النابغة في ذلك قصيدته التي ذكر فيها عقالاً :-

فأبلغ عقالاً أن غاية داحسٍ
= بكفيك فاستأخر لها أو تقدم

تُجير علينا وائلاً في دمائنا
= كأنك عمًا ناب أشياعنا عم

كُليب لعمري كان أكثر ناصراً
= وأيسر جُرماً منك ضُرج بالدم

رمى ضرع نابٍ فاستمر بطعنةٍ
= كحاشية البُرد اليماني المُسهم

وما يشعُر الرُمح الأصم كعوبه
= بثروة رهط الأبلخ المتظلم

وقال لجساس : أغثني بشربة
= تفضًل بها طولاً علىً وأنعم

فقال : تجاوزت الأحصً وماءهُ
= وبطن ( شُبيث ) وهو ذُو مترسم ( 1 )

قال الأحيوي : كانت باهلة قد انظمت إلى بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ولحقت بهم فكان أن قتل بنو جعدة / سيدان بن المنتشهر بن وهب الباهلي أثناء غيبة أبيه فلما عاد / المنتشر الباهلي وعلم بالأمر أغار على بني سُبيع من جعدة وقتل ثلاثة رجال منهم مما أفسد الأمر بين باهلة وجعدة فانقسم الباهليون إلى قسمين :-

الأول : بني وائل بن معن الذين التحقوا بعُقيل وهم بنو عمومة جعدة فهم بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن صعصعة ( 2 ) فأجارهم زعيم عقيل وهو / عقال بن خويلد بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر ( 3 ) وبنو وائل بن معن الباهلي هم فرع / المنتشر الباهلي هو / المنتشر بن وهب بن عجلان بن سلمه بن كراثه بن هلال بن سلامة بن ثعلبة بن وائل بن معن ( 5 )

الثاني : بنو قتيبة بزعامة / حجل الباهلي وهم إخوة بني وايل بن معن فهم بنو قتيبة بن مالك بن أعصر وهم باهلة ( 6 ) ومنهم / حجل الباهلي وكان رئيساً وهو / حجل بن نضلة بن صبح بن عبدالله بن عمرو بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن ( 7 ) وقد إلتحقوا ببني كلاب إخوة عُقيل وهم بنو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ( 8 ) فأجارهم / يزيد وهو / يزيد بن عمرو بن خويلد وهو الصعق بن عمرو بن كلاب ( 9) وقد انتهى الأمر بأن قبلت جعدة الدية عن قتيليهم السبيعيين أما الثالث فقد احتسب مقابل قتيل باهلة فكان أن عاد بنو وائل بن معن الباهليون الذين كان بنو جعدة يطالبونهم إلى قومهم باهلة .

قلت : وهذا النص يبين لنا أن سبيعاً من فروع بني عامر القديمة التي كان لها وجود في العهد الجاهلي وقد عم اسمهم بقايا بني عامر حتى يومنا هذا منذ عهد بعيد جداً وقد ورد ذكر قديم لواد من ديارهم لا يزال يحمل اسمهم إلى يومنا هذا وهو ( وادي سُبيع ) وهو الجزء الأخير من وادي تربة الذي يسيل شرقاً في نجد وفي ذكره قال / نصر الأسكندري : وادٍ بنجد في قول / عديٍ بن الرِقاع العاملي :-

كأنها وهي تحت الرمل لاحثـة
= إذا المطـيُ على أنقـابه ذمـلا

جونية من قطا الصوُانٍْ مسكنها
= جفاجفُ تُنبت القفعـاء والنفـلا

باضت بحزم سُبيع أو بمرفضـه
= ذي الشيج حيث تلاقى التًلع فانسحلا

سُبيع موضع ومرفضة حيث أنقطع الوادي ( 10 ) وهو واد معروف من ديار سبيع وفي ذكره قال / عائض بن محمد العتيبي :-

أجنبوا يم وادي سبيع محذين المقلين يوم الكيل فاض
من قديم الزمان اللي مضى دايم يضيف الخلا حصن حصين ( 11 )

كما ذكرهم / يعقوب بن السكٍيت ( ت 246هـ ) وذكر ماءً لهم قال / ياقوت الحموي في ذكر الضًحاكه ( اسم ماء لبني سُبيع عن يعقوب ) ( 12 )

قلت : وقد كان قومهم بنو جعدة يقطنون ( الفلج ) ( 13 ) حيث هم اليوم قال الجعدي :-

نحن بنو جعدة أرباب الفلج
= نحن منعنا سيله حتى أعتلج ( 14 )

وقد امتدت ديارهم إلى رنيـة ونواحيها كالكور ( 15 ) الواقع على الضفة الجنوبية لوادي رنيـة ( 16 ) من ديار قبيلة سبيع اليوم .

ثـانيـاً : الجهوم ( بنو جهم ) ذكرالنويري ( ت 733هـ ) في ذكره لقبائل بني ربيعة بن عامر بن صعصعة أن من فروع قبيلة كليب بن ربيعة فخذ يسمى ببني جهم وقال : ( وأما كليب بن ربيعة فأعقب من أفخاذٍ لصلبه : أبان وجهم وجشم وخلف ومسروق ) ( 17 )

قـال الأحيوي : والجهوم من فروع سبيع التي تقيم في منطقة رنيـة هم أعقاب بن جهم بن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

ثـالثـاً : الروَبه : وهؤلاء من أعقاب بني رويبة من بني هلال ورويبة اسم لفرعين من فروع بني هلال وهما :-

1ـ رويبه بن هلال بن عامر بن صعصعة ذكرهم النويري فقال : ( أعقب هلال من إحدى عشرة قبيلة وهم أولادة ولصلبه : أولهم البيت المقدم عبدالله ونهيك وربيعة وعائذه وعبدمناف ورويبة وصخر وشعبة وشعيبة وناشرة وحضرة ) ( 18 )

2ـ رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ذكرهم النويري وقال في ذكر بني هلال : ( أعقب عبدالله : وهو البطن الأولى من بني هلال من ثلاث أفخاذ : رويبة بن عبدالله وحوثة وحارثة ابني عبدالله فأعقب رويبة بن عبدالله من أربع عشائر : زغبة ورياح والهزم ومعاوية بني رويبة بن عبدالله فمن بني الهزم بن رويبة بن عبدالله : ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبدالله أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم ومن بني رياح بن نجيبة بن علي بن فادع : فخذ أعقب إليه يرجع / جنادة بن كامل مقدًم بني هلال ( 19 )

رابعـاً : الخضران ( بنو خضر ) : وهؤلاء من أعقاب الأخضر من بني رياح بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وقد كانت قبيلة رياح من القبائل العامرية الكبيرة وقد تفرعت قبيلة رياح من أولاد رياح لصلبه وهم :

1ـ عمرو 2ـ مرداس 3ـ علي 4ـ سعيد 5ـ عامر

ومنهم بنو خضر بن عامر بن رياح وهم الأخضر ( 20 ) وقد كان لهم نفوذ ووجود قويُ ببلاد المغرب مع قومهم رياح بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ذكرهم إبن خلدون ( ت 808هـ ) في عهده وقال : ( ورياستهم في أولاد تامر بن علي بن تمام بن عمار بن خضر بن عامر بن رياح واختصت مرين بأولاد عامر بن صالح بن عامر بن عطية بن تامر وفيهم بطن آخر لزائدة بن تمام بن عامر ) ( 21 )

قـال الأحيوي : والخضران من سبيع هم أعقاب بني خضر هؤلاء وكي لا يخرج علينا من يقول : إن الأخضر ( بنو خضر ) هؤلاء لم يكن لهم وجود في جزيرة العرب نقول : بل كان لهم وجود ذلك أن جدهم خضر هو الأبن الخامس من سلالة هلال بن عامر أي أن خضراً هذا يعود وجوده لعهد الجاهلية لزمن تكوُن قبيلة بني عامر بن صعصعة .

خامسـاً : السهول ( بنو سهل ) : وهم أعقاب قبيلة بني سهل الهلالية العامرية التي ذكرها النويري وعدهم من قبائل بني هلال فقال : ( وأما نهيك بن هلال فأعقب من خمسن قبائل لصلبه وهم :

1ـ معشر 2ـ وأبو ربيعة 3ـ وأبو معاوية 4ـ سهل 5ـ وأبو جشم (22)

وهذا النص يبين لنا أن بني سهل بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة كانوا من القبائل الهلالية المشهورة والمعروفة منذ عهد بعيد جداً .

سادسـاً : السُـودة : وهؤلاء بطن من بطون سبيع وهم فيما أرى من فروع رياح بن رويبة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة فرياح أعقب من بطون لصلبه وهم :-

1ـ عمرو بن رياح 2ـ على بن رياح 3ـ عامر بن رياح 4ـ سعيد بن رياح 5ـ مرداس بن رياح .

ومن بطونهم : بنو سودان بن محمد واسمه / علي بن محمد بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح ( 23 ) وأعقاب هؤلاء هم السودة من سبيع .

سابعـاً : بنو ثور : وهم من فروع سبيع الكبيرة وهم أعقاب بني ثور من فروع بني جعدة بن كعب بن عامر بن صعصعة وكانوا يقطنون ( أكمةَ ) من معاقل قبيلة جعدة وقد ذكرهم الهمداني ( ت 350هـ ) في حديثه عن جعدة فقال : ( وحصون بني ثور وحصن بني صهيب بأكمة ) وقال : ( وأكمة لبني عبدالله بن جعدة ) ( 25 )
وقال : ( ومن أخذ الثفن من الفلج إلى اليمامة أخذ أسافل أودية جعدة والأودية أولها أكمة تصُب على الفلج ) ( 26 )
وقال : ( ومن قبلة الفلج فرع وادي أكمة : من قرى فلج باليمامة لبني جعدة ) ( 27 )

قـلت : ويتضح من هذه النصوص أن بني ثور من فروع بني عبدالله بن جعدة بن كعب بن عامر بن صعصعة والله أعلم وقد أنضوت هذه البطون العامرية تحت مسمى سبيع التي تجمعت تحت لوائها بقايا بني عامر بن صعصعة وختاماً أتمنى للأخوين الفاضلين / عيد بن مدعج السبيعي و / فهيد بن عبدالله السبيعي التوفيق فيما سيكتبانه عن قبيلتهم سبيع والله الموفق . العقبة : راشد بن حمدان بن راشد الأحيوي المسعودي

الحواشي :-

(1) [ الأغاني ] الأصفهاني . دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع . ط 1/1407هـ 1986م ،ج5 ،ص 36-37.
(2) [ جمهرة النسب ] للكلبي . تحقيق د . ناجي حسن . عالم الكتب ،مكتبة النهضة العربية ، بيروت لبنان . ط1/1407هـ ص 332-333.
(3) المصدر السابق ص 334،333،33 2.
(4) المصدر السابق ص 461-458.
(5) المصدر السابق ص 461.
(6) المصدر السابق ص 457.
(7) المصدر السابق ص 460-458.
(8) المصدر السابق ص 313.
(9) المصدر السابق ص 321-320.
(10) [ معجم البلدان ]، ياقوت الحموي ( رسم سبيع ).
(11) [ العرب ] سنة 25-ص 225.
(12) [ معجم البلدان ]، ( رسم الضحاكه ) .
(13) المصدر السابق ( رسم فلج ) ، معجم ما أستعجم ( رسم فلج ).
(14) [ معجم البلدان ] ( رسم فلج ).
(15) [ معجم ما أستعجم ]،( رسم الكور ) .
(16) [ العرب ] سنة 18 ، 1115-1116-1117.
(17) [ نهاية الأرب في فنون الأدب ] للنويري ج2 ، ص338.
(18) المصدر السابق ج2 ، ص 337 .
(19) المصدر السابق ح2 ، ص 337.
(20) [ تاريخ أبن خلدون ] مجلد 6 ، ص 39.
(21) المصدر السابق مجلد6، ص 43-44.
(22) [ نهاية الأرب في فنون الأدب ] ص 337.
(23) [ تاريخ أبن خلدون ] مجلد 6 ، ص 39.
(24) [ صفة جزية العرب ] الهمداني . تحقيق محمد علي الأكوع . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .