[الحررر النبيطي]

اخي في الله خيال الغلباء

اولا العيد عليك وعلى كل الاخوان مبارك وثانيا جزاك الله عنا وعن هذه الامة الف خير وشكرا على هذه المقالة الراقية في مفهوم التحرر الفكري التي نحن في امس الحاجة اليها وذلك لعدة اسباب جوهرية

اولها اننا لسنا بأمة عادية فنحن بنوا عامر الذين خصهم الله تعالى في محكم تنزيلة بأولي بأس شديد

قال تعالى: {قُل لّلْمُخَلّفِينَ مِنَ الأعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىَ قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُواْ يُؤْتِكُمُ اللّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلّوْاْ كَمَا تَوَلّيْتُمْ مّن قَبْلُ يُعَذّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً }.

وقد اختلف المفسرون بمن هم أولي بأس شديد فقالوا هم هوازن وقيل ثقيف وقيل الروم وقيل الفرس

الا انه ومن تسلسل الاحداث حيث ان هذه الاية انزلت في صلح الحديبية وتبشر بفتح مكة وكانت معركة حنين هي ما بعد فتح مكة مباشرة فانحصر التاويل في هوازن وثقيف

وقد وردت ادعية كثير في حق بني عامر ووفود بني عامر وقصة عامر ابن الطفيل فقال الرسول صلوات الله وسلامه عليه اللهم اهد بني عامر، واغن الدين عن عامر (اي ابن الطفيل)

عن أبي هريرة، قال قيل: يا رسول الله! ما تقول في بني عامر? قال - فذكره.
يأبى الله لبني عامر إلا خيراً، يأبى الله لبني عامر إلا خيراً، يأبى الله لبني عامر إلا خيراً

وفي حديث "أبى الله تعالى لبني عامر إلا خيراً، أما والله! لولا أن جد قريش نازع لها لكانت الخلافة لبني عامر بن صعصعة ولكن جد قريش زاحم لها" - عن عامر بن لقيط العامري

وقد ورد ان الصحابة رضوان الله عليهم استغربوا دعاء رسول الله تعالى لبني عامر فقال بعضهم ادعوا على بني عامر يا رسول الله فقال الرسول الكريم الله اهدي بني عامر كما ورد في حديث كرز بن سامة

عن كرز بن سامة قال وكان وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اهد بني عامر اللهم اهد بني عامر ثلاثا وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم ادع على بني عامر فقال إني لم أبعث لعانا وأن النبي صلى الله عليه وسلم عقد راية بني سليم حمراء فكانوا هم الاقرب في تأويل أولي بأس شديد

وما كان قول الصحابة ادعوا عليهم الا لشدة بأسهم في معركة حنين وفي بئر معين وما كان دعاء رسول الله صلوات الله وسلامه على عامر ابن الطفيل الا ليكون اية لمن خلفه من بني عامر فكان كما قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وذلك بسبب قوة تأثيره وسطوته على بني عامر وكان جميلا وشجاعا فما ان مات حتى تحرر بنوا عامر من كفره وسطوته الفكرية

وفي حديث الركب الميمون.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَيها الناس إِنه سيأْتيكم الراكبُ الميمون الذي تُحبون، وأَشار من قبل أَرض بني عامر بن صبرة ابن أَنيس بن لقيط بن عامر بن المنتفق بن عامر بن عقيل، فأَتاه، فأَعجبه، وقال: ما فعل قَوْمُك? قال: قومي على ما يحِبُ رسول الله، وقد أَتيتك بطواعيتهم إِياك وحرصهم عليك، فقال أَعجل قومك? ومسح ناصيته وصافحه، وقال: هذا الوافد الميمون. فلما جاءوه قال: أَبى الله لِبَني عامر إِلاّ خيرًا، فدفع يزيد بن مالك بن خفاجة إِلى الضحّاك بن سفيان البكري الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم قائدًا على سليم وعامر، ودفع إِليه ذات الأَذنة ودرعه وحصانه وسيفه، وهو سلب حارثة الكندي

فهذا هو شان بني عامر حين تحرروا من سطوة عامر ابن الطفيل فهبوا دعاة لله تعالى ومجاهدين في سبيله ففتحوا فارس وخرسان وكانت جيوشهم في اكباد الروم وسراياهم تفتح الشام وكانوا طلاب علم ورواة الحديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه

وحين اراد السلطان الفاطمي استغلالهم لتشييع شمال افريقيا كانوا حربة في نحره وشوكة في خاصرته فساد المذهب السني الى يومنا هذا في مصر وكل شمال افريقيا بفضل الله ثم هذه الامة العامرية

فكانت الحرية الفكرية والنفسية التي كانت بسبب دعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لهذه الامة

انتهى تعليقي على اول الاسباب الجوهرية لاحتياج هذه الامة العامرية للتحرر الفكري والنفسي

يتبع..