[اخو شما]

اخي ابو عبدالله

انت تقول رعاك الله :

1- (نعم انا لا اريد ان ادخل في معمعه فقد تكلمنا عن التكفير

فهل من حق اي شخص ان يكفر شخصا دون ان يشهد عليه بشيء مشهود من الكفر او اعتراف منه لردته عن دين محمد

صلى الله عليه وسلم)

انا اتحدث عن مذهب التكفير الذي يعتنقه اتباع سيد قطب

وهو تكفير الحكام والشعوب وهذا واقع مشاهد لاينكره عاقل

فكل من اختلف معهم سمي " كافر"

وكل من لم يثر في وجه الحكام سمي " كافر"

2- انت ايها الفاضل تقول:

(فانت الآن تنقل من كتب مسانده لجهة دون الاخرى ولو اخذت من الجهه المقابله لوصلت الى ان كل جهدك ذهب هباء
منثورا)

انا انقل لك قال الله وقال رسوله وقول ائمة السلف وهيئة كبار العلماء

لا حظ اخي الفاضل انك انت الذي الى الان لم تنقل لي شي من مصادر الشريعه !!

وهذا يحسب عليك لا علي انا .... انا اريدك ان تناقش على ضوء الادله الشرعيه لا على

ضوء النظريات الشخصيه

مازلت اطالبك بالدليل الشرعي فهذا لايستقيم ان اقدم لك الدليل وانت تنقضه بدون دليل واحد !!

3- انت اخي الحبيب تقول :

(فمن ناحية الكتاب والسنه فسوف يحجونك وحجتهم قويه وانت تعلم ذلك جيدا ولكن لمّ لا تخرج كتب منصفه ؟)

اوليس كلام الله انصاف ؟؟؟

ثم هاأنت ماشاء الله عليك تعلم ان حجتهم قويه فما ادراك عنها ؟؟

سقها وضعها لنا هنا لو سمحت

4- (اما اني اتحدث عن موضوع وتدخلني بآخر فهذا هو ما اقول عنه معمعه فمن نقاشك تريدني ان اكون اما معك او

ضدك)

ياأخي انت طلبت الينا ان نتحدث عن ظاهرة التكفير

وهذا ماقمت انا به فوضحت لك جذورها وبدايتها بل واستشهدت من اقوالهم مايدينهم وذكرت

لك مؤسسها وبعض اتباعها فأين المعمعه التي تقول عليها

ثم تقول هداك الله :

(ولن اكون معك ولن اكون ضدك )

اذن ماذا تريد يابا عبدالله ؟؟

هداك الله تطلب منا ان ننقاش هذه الظاهره ثم تنسحب هكذا بكل بساطه

قائلا لاأنت معنا ولا معهم

فمع من اذن يابا عبدالله ؟

هل انت مع اهل السلف ومذهب اهل السنه والجماعه والفرقه الناجيه الذين التصقوا بعلمائهم

الاجلاء وحكامهم وولاة امرهم طائعين لله ورسوله غير شاقين لعصى الجماعه

ام انت مع الفرقه التي انتهجت التكفير وخرجوا على ولاة امورهم واحتقروا علمائهم قائلين

هم علماء سلطان وجاميه

لا يوجد حل وسط فأما ان تكون الى اهل الخير او اهل الشر

مدرسة التكفير والخروج على ولاة الامر هي وليدة لمدرسة الاخوان التي اسسها

السيد قطب

ومن الملاحظ للأسف ان كتب قطب طبعت اكثر من كتب الصحاح والسنن وكتب الائمه

كاحمد بن حنبل وابن تيميه وابن عبدالوهاب

وكثير من علماء السعوديه للأسف قد يقبل بالقدح في العلامه ابن باز ولايقبل بالتعرض

لسيد قطب ولو بالنقد

سيد قطب رجل مفكر يكتب عواطف ورؤى اسلاميه وينظر للقران من منظور تصويري فني

والمتتبع لكتبه يجد انحراف خطير جدا في العقيده بل تعدى الامر للقدح في انيياء الله

فهاهو يقول في موسى كليم الله انه رجل عصبي في كل مراحل حياته

اعوذ بالله من هذا القول

الله تعالى يقول ( ياايها الذين امنوا لاتكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها )

وقال تعالى ( وانا اخترتك فاستمع لما يوحى )

موسى كليم الله رسول كريم من اولي العزم له منزلة عظيمة ومكانه كريمه

ثم يقول عليه قطب ... انه عصبي متوتر

ثم يعود الينا قطب سابا ثالث الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان ذي النورين

بل ذهب لأبعد من هذا حيث اسقط عنه الخلافه

يقول سيد قطب :

" ونحن نميل الى اعتبار خلافة علي امتداد طبيعي لخلافة الشيخين قبله وان عهد عثمان كان فجوه

بينهما"

هذا عدا اتهامه له رضي الله عنه بالفساد الاداري والاقطاعي

بل واتهمه بالانحراف عن روح الاسلام

راجع اخي الكريم كتابه " العداله الاجتماعيه" لتكتشف انت بنفسك هذا الانحراف

يقول احمد بن حنبل " اذا رايت رجلا يذكر احد من اصحاب رسول الله بسوء فاتهمه على الاسلام "

ويقول احمد بن حنبل كذلك " من قال : ابو بكر وعمر وعثمان فهو صاحب سنة ومن قال : ابو بكر

وعمر وعلي وعثمان فهو رافضي (او قال : مبتدع )

لاحظ ان علي اتى قبل عثمان في الترتيب اعلاه

فكيف بمن يسقط خلافة عثمان ويقول : ان خلافته كانت فجوه بين الشيخين وعلي !!!

هذا عدا قذف سيد قطب للمجتمعات الاسلاميه بالجاهليه ووصمها بالمرتده والكافره

ومن هنا بدأ هذا الفكر ينمو ويترعرع حتى اصبح مدرسة كبيره جدا وللأسف وجد لهذه

المدرسه فرع لدينا هنا بالسعوديه ومن روادها الاتيه اسمائهم :

ابن لادن كفر ولاة الامر وخرج عليهم

الفقيه وهو راس الخوارج وكذلك زميله المسعري

الحوالي وله كتاب اسمه جهمية العصر وصم فيه المحدث الالباني بالجهميه

وله كتاب اخر باسم وعد كسنجر وقد ضمنه موقفه من فتوى هيئة كبار العلماء في الاستعانه

بالقوات الصديقه في حرب الخليج

عبد المحسن العواجي وله مداخله خطيره جدا على قناة الجزيره حيث قال ان الدعوه الوهابيه دعوه

حاقده دمويه ثم اتصل عليه اثناء الحوار زميله الشيخ الحوالي قائلا : اشكر الشيخ على حديثه

وبأمكانكم الرجوع لهذه المداخله على موقع الجزيره على النت

سلمان العوده وهو الذي خالف كل اهل الحديث السلفيين حيث انهم يرون بالاتفاق ان الطائفه المنصوره

هي نفسها الفرقه الناجيه اما العوده فيرى انهما فرقتان

وله مقالات كثيره تهيج الشباب على ولاة امورهم حيث سبق وان قال ان جميع الرايات الموجوده على الارض

هي رايات جاهليه ولم يستثني حتى بلاد الحرمين وهو بذلك يتقيد بفكر سيد قطب

ناصر العمر مؤلف فقه الواقع وارجو الرجوع لشريطه بعنوان " ارقام ناطقه "

انصحكم بمتابعة برنامج " مع الاحداث " للدكتور محمد العوين ليلة كل ثلثاء ويعاد بعد ظهر يوم الثلاثاء

مقتطفات من تكفير سيد قطب للامه الاسلاميه:

درج سيد قطب على تكفير المجتمعات الاسلاميه نسأل الله العافيه والسلامه

فهاهو يقول حرفيا :

" لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين الى البشريه فقد ارتدت البشريه الى عبادة العباد والى جور

الاديان ونكصت عن لا اله الا الله وان ظل فريق منها يردد على المأذن لا اله الا الله دون ان يدرك مدلولها

وهو يرددها " راجع كتابه في ظلال القران ( 2/ 1057)

وفي هذا الكلام الخطير لسيد تكفير واضح للأمه الاسلاميه كلها وحكم عليها بالرده !!!!

ويقول سيد ايضا :

" انه ليس على وجه الارض اليوم دولة مسلمه ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه

الاسلامي " راجع في ظلال القران ( 4/ 2122 )

ويقول ايضا :

" فاما اليوم فماذا ؟ اين المجتمع المسلم الذي قرر ان تكون دينونته لله وحده والذي رفض بالفعل

الدينونه لأحد من العبيد والذي قرر ان تكون شريعة الله شريعته والذي رفض بالفعل شريعة أي تشريع

لايجيء من هذا المصدر الشرعي الوحيد؟ لاأحد يملك ان يزعم ان هذا المجتمع المسلم قائم موجود " !!

في ظلال القران ( 3/ 1735 )

ليس بعد هذا التكفير العنيف شيء مع معاصرته لجهاد السلفيين في الجزيره واقامتهم دوله اسلاميه

على التوحيد والكتاب والسنه

ويصف المجتمع الاسلامي قائلا :

" اما المجتمع الجاهلي الحاضر فهو مجتمع راكد قائم على قيم لاعلاقة لها بالاسلام ولا بالقيم

الايمانيه وهو من ثم يعد بالقياس الى النظام الاسلامي واحكامه الفقهيه فراغا لايعيش فيه الا

النظام ولا تقوم فيه هذه الاحكام " في ظلال القران (4/2009)

وفي هذا الكلام تكفير واضح للمجتمعات الاسلاميه لايجادل فيه الا مباهت معاند


ملاحظه:

قد يرى بعض الاعضاء شدة النقاش فيفسره على انه موقف شخصي بيني وبين ابو عبدالله

وماعلموا انني اكتب هذا الرد وابو عبدالله معي على التلفون

فانا اناقش افكار اخي ابن جراح واوجه كلامي لفكره لا لشخصه الفاضل

شكرا لكم جميعا