[صقر العتايقه]

اخواني السلام عليكم جميعا في هذا الملتقى الشامخ ورحمة الله وبركاته :
وبعد

بداية ارفع شكري وتقديري لصاحب هذا المنتدى الشامخ والاخوان المراقبين واعضاء ادارة المنتدى لما له من فائدة التعارف ونقل المعلومه الصحيحه وتأصيل كثير من انساب عوائل سبيع والتواصل فيما بينهم ولله الحمد وهدفنا هنا تبيين الحقائق وتثبيت الانساب وليس التافخر والطعن بالانساب , واستسمح اخواني في ادارة الموقع بالتعليق على عائلة الرشيد والكتاب الذي سيؤلف بهذا الخصوص وذلك من خلال بحثي العميق ودراستي في الانساب، وبداية فإني اتفق تمام الاتفاق في كل نقطه قالها الاخ المبدع الموفق سلمت يمناه ( عروق سبيع ) في تعليقه على الموضوع واحب اضيف تعليق شامل على ماقاله الاخوان بالنقاط التاليه:

اولا: عائلة الرشيد هي عائله تنتسب الى اسم لجد كبير يسمى رشيد وينتمون حقيقة الى عدة قبائل ومنهم قبيلة شمر وتميم ووائل وبني زيد وسبيع وغيرهم ويقطنون معظمهم في نجد وماجاورها والرشيد اللذين ينتسبون الى قبيلة سبيع هم اللذين نحن بصدد الكلام عنهم وحقيقة لا نعلم الى هذه اللحظه انهم مازالوا في عنيزه اذا انقرض نسلهم وتفرقوا خارجها.

ثانيا: رشيد الذي ينتمي الى بني ثور من سبيع هو رشيد بن محمد بن حسن بن فضل من ال جراح من ال علي بن زهري الثوري السبيعي وهو وحسن بن مشعاب ابناء عمومه ويلتقون في ال جراح حيث ان فضل لديه ابنان هم حسن وسيف جد عائلة ال طريف وحسن لديه إبنان هما حميدان والد فوزان ومحمد والد رشيد اما ال مشعاب اللذين منهم المشاعيب والشخته ومنهم حسن بن مشعاب فيرجعون من نسل ال جراح من ال علي بن زهري الثوري السبيعي.

ثالثا : رشيد بن محمد لديه من الابناء اربع وهم كالاتي :
1.الأمير/ عبدالله بن رشيد بن محمد بن حسن ال فضل وليس له أولاد وله بنت واحدة اسمها ""مزنة"".
2.الأمير/جارالله بن رشيد بن محمد بن حسن ال فضل وله ولد واحد وقد قتل الإبن وهو في طريقه إلى
الشماسية لأجل زواجه من أحد الأسر.. وقتله جماعة من جماعة حجيلان أمير بريدة.
3.الأمير والقاضي/ دخيل بن رشيد بن محمد بن حسن ال فضل وهو عقيم وليس له أولاد.
4.فايز بن رشيد بن محمد بن حسن ال فضل وهو عقيم وليس له أولاد.

وفي الكلام عن ابناء رشيد المذكورين اعلاه فإني اتفق مع مانقله الاخ فارس الجراح في مكان اخر عن الرشيد بهذا الخصوص حيث قال ((وقد ذكر الدكتور/عبدالله الشبل..أنه اطلع على بعض الوثائق التي أحضرها له الإخوان..1- عبدالرحمن بن علي بن عبدالله الرشيد..2- أحمد بن عبدالعزيز بن إبراهيم الرشيد .. ويدعون فيها أنهم من ذرية الأمير / عبدالله بن رشيد بن محمد بن حسن ويذكرون أنه قد تزوج الأمير عبد الله أثناء تواجده في سجن الدرعية وأن الزوجة لها أربعة أبناء وهم 1- ناصر ..2- محمد ..3- إبراهيم ..4-رشيد .. وهو أصغرهم وكان في ذلك الوقت في بطن أمه.. وقد فرت الأم بهم إلى مدينة(ضرماء)..بعد مداهمة الأتراك للدرعية وأما الأمير عبدالله بن رشيد فقد عاد إلى عنيزة مع الأتراك بعد مداهمة الأتراك السجن في الدرعية ؟.. ويدعون أنهم أحفاد للأمير/ عبدالله بن رشيد بن محمد... فهذا ليس صحيح وليس له أساس في الصحة وهذا اغلبه ظن وعارياً عن الصحة..فهذا الكلام لم يثبت بالوثائق الأكيدة ولم نسمع لا من قريب ولا من بعيد ولا من الآباء ولا من الأجداد ولا من وثائق دامغة تثبت هذا ولا خلال بحثنا خلال الثمانية عشر سنة الماضية من عام1408هـ لا في كتب التاريخ ولا في كتب الرحالة الذين كتبوا عن عنيزة وأمرائهاولاوثائق قديمة .أما الذي ثبت ولا فيه مجال للشك أن الأمير/ عبدالله بن رشيد بن محمد ليس له أولاد ذكور ..ولم يتزوج من خارج عنيزة وله بنت واحدة فقط اسمها/مزنة بنت عبدالله بن رشيد بن محمد.
ومثبته في الوثائق لدينا وكذلك قصيدة ""العرف""مولى الأمير/عبدالله بن رشيد.. القصيدة المشهورة عند اقتحام القصر في عنيزة من قبل حجيلان وأعوانه وكان لايوجد داخل القصر إلا النساء فقط لأن الأمير كان خارج البلد)) وانكار هذا الكلام يحتاج الى وثائق او دلائل يعرضها هنا لنتمكن من تثبيت نسب المتواجدين حاليا من عائلة الرشيد.

رابعا : ان ماذكره الاخ فارس ان فوزان بن حميدان ورشيد بن محمد ان نسبهما يتصل بمشعاب ثم بال رشيد فلا اتفق معه في هذا لانه من المعلوم بالوثائق والمصادر التاريخيه في انساب اسر عنيزه ان فوزان بن حميدان ورشيد بن محمد هما ابناء عم ويتصل نسبهما الى حسن بن فضل ال جراح ال علي الثوري السبيعي وال فضل وال مشعاب ابناء عمومه من نسل ال جراح كما اشرنا سابقا, اما فوزان بن حميدان فلديه ابن اسمه حميدان وهو امير ايضا وتولى رئاسة عنيزه سنة 1117 هـ عقب مقتل ابيه فوزان بسنتين ولا نعلم ان المعاصرين اللذين ذكرهم الاخ فارس انهم ينتمون الى فوزان بن حميدان وانهم من عائلة الرشيد ولكن هناك من يوجد من المعاصرين من عائلة ال فضل مثبتين بالنسب وهم معروفين ومن ينكر ذلك فعليه ايضا الاثبات بالوثائق الرسميه هنا.

خامسا: بخصوص الكتاب الذي ذكره الاخ اخو طرفه الذي سوف يصدر قريبا عن سبيع بن عامر من ايام الجاهلية الاولى حتى تاريخنا المعاصر فإن المؤلف الكريم الاخ علي وفقه الله لديه مشكله في تثبيت نسب عائلته قبل تأليف الكتاب والكلام عن سبيع وعوائلها بالاضافه الى عدم رد محافظ عنيزه على خطاب بن هليمه الذي عرضه الاخ الكريم المسمى المصدر الاساسي بخصوص حصر عوائل بني ثور في عنيزه حتى يمكن ادارجهم بالكتاب وتثبيت نسبهم وبمناسبة ذلك ارجو من الاخ اخو طرفه ومن الاخوان الاعضاء اهمية قراءة مايلي في هذا الخصوص :
تحذير من قبل مشايخ قبائل سبيع وثقاتها
الحمدلله على نعمه وفضله ، وله الشكر على واسع عطائه ومنحه ، وصلى الله على نبينا محمد أفضل خلقه ، وبعد :
لايخفى أن أمر الأنساب أمر عظيم ، وخطره جسيم ، لما يترتب عليه من أمور مهمة ، سواء كانت شرعية أو تاريخية ؛ لأنه تترتب عليه أحكام كثيرة في ديننا الحنيف .
لذلك اتفق مشايخ قبائلنا (سبيع الغلبا) على توحيد جهودهم ، وتلخيص بحوث الثقات ، متتبعين الأسر التي تنتمي إلى قبائلنا من الأسر المتحضرة ، بسبب ما حصل من ملابسات وخلافات سببها الكتب المغلوطة ، مما أثار كثيرا من الإشكاليات .
وهم يعلنون بشكل واضح وصريح بأنه لايحق لأحد سواء من أفراد القبيلة أو خارجها أن ينسب أي أسرة إلى أي قبيلة من قبائل سبيع ؛ إلا بعد الرجوع للقبيلة ، التي تنسب إليها هذه الأسرة ، ويكون ذلك تحت مسؤلية شيخ القبيلة وثقاتها ، حتى تتحقق الصفة الرسمية .
ولا يصح الاعتماد على الكتب النسبية والتاريخية ، لما في هذه الكتب من أخطاء جسيمة في نسبة كثير من العوائل إلى القبيلة ، وهي ليست منها ، وبالعكس ، وهذا ثبت وحرر في عدة أسر من أسر القبيلة من قبل شيوخ القبيلة وثقاتها ، حيث اكتشفوا الأخطاء ، وصححوا نسبها ، وهذه الكتب تتكرر فيها الأخطاء من خلال النقل في الكتب والمنتديات ، اعتمادا على أخطاء من سبقهم .
وينوه شيوخ قبائل سبيع وثقاتها بأن من يخالف ذلك ، ويكون سببا في حصول أضرار ، فإنه سيحاسب قانونيا وقضائيا .
ومعلوم عند المفكرين والباحثين بأن الأصح والأسلم إعطاء كل تخصص للمتخصصين ، فالمريض يعالجه الطبيب ، وشيوخ قبائلنا وثقاتهم هم من يوثق وينسب ، ويتحملون تلك المسؤلية ، وبذلك نأمن الخلط والغلط بمشيئة الله تعالى .
فلنتعاون جميعا في عدم إثارة الإشكاليات ، لنكون يدا واحدة في رفعة الوطن وإيضاح الحق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

هذا ماتيسر كتابته وارجو من لديه تعليق حول ذلك ان يؤيد كلامه بوثائق رسميه او مصادر تاريخيه او قفل الموضوع عند هذا الحد لتجنب الاطاله والتعصب للراي والله سبحانه وتعالى اعلم.