|
رد: وشلون اعرف الجامي من التبليغي
كُتب : [ 30 - 05 - 2011 ]
هل هناك فرقة اسمها جامية اذا تقول نعم نقول لك من قال بقولك من اهل العلم ؟؟؟
سبق وان قلت هو مجرد اسم لايغني ولايسمن من ضريع وانما المصيبه الكبرى هو مايقوم عليه هذا المنهج
وانما قلت فرقة الجاميه لما عُرفوا هولا بهذا الاسم. كغيرهم من الفرق الاخرى الاحباب وغيرها من المسميات الذي لاتودي ولاتجيب لان كل جماعه لايمكن ان نعترف بها غير جماعة اهل السنه.
وجماعة اهل السنه لن يتشبث بهم او ينتسب اليهم الا من كان يعمل بـ
خصائص منهج أهل السنة والجماعة في تقرير مسائل الاعتقاد
وهي
أ- وحدة المصدر:
ونعني بها أن السلف رحمهم الله لا يتلقون أمور دينهم إلا من الكتاب والسنة وما أجمع عليه سلف الأمة.
ب- التسليم المطلق لنصوص الكتاب والسنة:
فهم لا يعارضون نصوص الوحي بعقل أو رأي أو شيخ أو شهوة أو ذوق أو منام، بل يقفون حيث تقف بهم النصوص، ولايقدمون عليها أي شيء، ملتزمين قول الله عز وجل: {ياأيها الذين آمنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم }
[الحجرات: 1].
وملتزمين أيضاً قول الله عز وجل: {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم يبنهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا } [النور: 51].
ج- تجنب الجدل والخصومات في الدين:
لقد شدد السلف على من اتبع المتشابه ولم يأخذ بالواضح المبين، وقصة عمر رضى الله عنه مع صبيغ بن عسل معروفة مشهورة، وهي أن صبيغاً قدم المدينة وكانت عنده كتب، فجعل يسأل عن متشابه القرآن، فبلغ ذلك عمر رضى الله عنه فبعث اليه وقد أعد له عراجين النخل (واحدها عرجون: عذق النخل، وهو ما يحمل التمر )، فلما دخل عليه وأجلسه قال له عمر: "من أنت ؟ فقال: أنا عبد الله صبيغ . فقال عمر: وأنا عبد الله عمر ، ثم أهوى إليه يضربه بتلك العراجين، فما زال يضربه حتى شجه فسال الدم على وجهه، فقال: حسبك يا أمير المؤمنين فوالله لقد ذهب الذي أجد في رأسي " رواه الدارمي في سننه، والآجري في الشريعة، واللالكائي في شرح أصول أهل السنة والجماعة.
د- اتفاق السلف في أصول مسائل الدين:
من ثمار صحة المنهج وصدقه أن يتفق أهل السنة على أصول مسائل الدين مع اختلاف أعصارهم وتباعد أمصارهم، فعقيدتهم واحدة منذ عصر النبي صلىالله عليه وسلم إلى عصرنا وإلى قيام الساعة.
هـ- أنه منهج وسط:
فأهل السنة وسط في جميع مسائل الاعتقاد، بل في جميع أمور الدين، وهذه الوسطية استفادوها من اعتمادهم على الكتاب والسنة من غير غلو ولاتقصير، ووسطيتهم تتجلى فيما يلي:
1-وسط في باب الأسماء والصفات: فهم بين المشبهة الذين شبهوا الله بخلقه، وبين المعطلة الذين نفوا وجحدوا أسماء الله وصفاته، فأثبت أهل السنة الأسماء والصفات لله تعالى من غير تشبيه ولا تعطيل.
2-وهم وسط في باب القدر: بين المكذبين لقدر الله وشمول علمه ومشيئته وخلقه، الذين قالوا: إن العبد يخلق فعل نفسه، وبين المنكرين لقدرة العبد ومشيئته واختياره، الذين غلو في إثبات القدر، وقالوا إن العبد مجبور على كل أفعاله.
فأثبت أهل السنة علم الله السابق الشامل ومشيئته وخلقه لكل شيء، حتى أفعال العباد، وأثبتوا أن العبد له مشيئة واختيار، عليها يترتب الثواب والعقاب.
3- وهم وسط في باب الإيمان: فلم يكفروا المسلمين بارتكاب الكبيرة، ولم يجعلوهم مخلدين في النار، ولم ينفوا الشفاعة كالخوارج والمعتزلة، ولم يفرطوا كالمرجئة الذين قالوا: إن إيمان الفاسق وإيمان الأنبياء والصالحين سواء فأهل السنة وسط في ذلك، فمرتكب الكبيرة عندهم مؤمن ناقص الإيمان، وفاسق بكبيرته، ويستحق الشفاعة يوم القيامة .
4- وهم وسط تجاه الصحابة رضي الله عنهم: فلم يغلوا فيهم كالرافضة الذين غلوا في آل البيت حتى جعلوا علياً إلهاً مع الله ـ تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ـ ولم يجفوا (من الجفَاء ) كالخوارج الذين ناصبوا سائر الصحابة العداء -وشاركهم الرافضة فيما عدا آل البيت - ونسبوهم إلى الكفر والمروق عن الدين، فأهل السنة وسط بينهم، فهم يعتقدون في الصحابة أنهم أفضل الأمة بعد نبيهم صلىالله عليه وسلم، وهم في الفضل متفاوتون، فأعلاهم الخلفاء الراشدون الأربعة، ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة، ولايعتقدون فيهم العصمة.
...
ومنهجكم مخالف لهذه الخصائص وانت اعلم بذالك
ولكن تحاول تستخدم اسلوب المراوغه الذي اسس عليه هذا المنهج.
ولكن يكون في بالك سوف اطرح سؤالي الذي اهرقك كثيراً وتحاول وضع شماعه دونه ولكن سوف يبقى حتى تجاوب او تنسحب ولك حرية الانسحاب او الجواب
............
بالنسبه لدعا عتبان
(هل ترى ليس له صحه اماذا ترى ايها الفاضل !!)
اذا تشوف انه من روايتي وكتابتي فلك الحق ان تقول تب الى الله مما قلت
واذا القصد من ذالك محاولتك الذي اتت على خجل الخروج من صلب الموضوع فااقول لك لا يااخي خلك في صلب الموضوع.
و الشاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم دافع عن مالك في بيت عتبان . وكذلك في غزوة تبوك سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن كعب بن مالك : أين هو؟ فقام رجل يتكلم في كعب بن مالك ، قال: يا رسول الله! حبسه برداه ، والنظر في عطفيه, أي: عجبه اختياله بثيابه، ونظره في أكتافه وغروره بهذه الثياب وشغله عن الجهاد في سبيل الله، فقام معاذ وقال: لا والله يا رسول الله! ثم قال للرجل: بئس ما قلت، ثم قال: والله يا رسول الله! ما علمنا عليه إلا خيراًً، فدافع عن كعب بن مالك أمام هذا المغتاب
أخيراً ؟
ماذا تقول في من يطعن في العلماء وينقصهم بأنهم: فقهاء الحيض والنفاس، علماءالسلاطين،مشايخ الحكومة، مداهنون!
اريد الجواب في منظورك الشخصي والعلمي معاً ان امكن ذالك ولك الحريه في الجواب او الرفض؟
وكذالك اقول لك الحريه الاستعانه بصديق !!
|