[أبو مطلق سبيع]

أولاً : رد عبدالعزيز ابن رشود


أبدأ برده لأنه أقربهم إلى الانصاف مع انه متهمني اني مانيب سبيعي الله يهديه وافقني في 11 نقطة وخالفني في ثلاث نقاط واغفل وتجاهل خمس نقاط وسوف اذكر ما وافقني عليه وما خالفني وما تجاهله.
وهو عاتب علي يوم اني ما زرت أحد من آل رشود في الافلاج لآخذ تاريخهم من روسهم مثل ما يقول والسبب في عدم زيارتي لهم أن تاريخهم في كتابهم اللي عندي ويكفيني عن الزيارة .
واللي يألف ويخلط بين السوالف والتاليف غلطان
السوالف يطير بها الهوى ولا ينرد عليها اما التاليف فهو غير
الاجيال بتقرا الكتب ولا يمكن بحال من الاحوال السكوت على اي مؤلف أو كتاب ، والخطا الواضح في تاريخ قبيلتي هو خصمي الوحيد وليس المؤلف حفظه الله ولا اسرة ال رشود الكرام اما التزوير من امتاع السامر في تاريخ سبيع فهذا امر مفروغ منه انه يجب كشفه ليعرفه الناس.
وقال عني اني اتصلت بناس يجهلون التاريخ مع ان الذين أخذت منهم موثوقين واعطوني الحقائق وبينو لي ما لا أعرفة مما سألتهم عنه

ما وافقني عليه


1- وافقني ان المؤلف وقع في أخطاء كثيرة في الكتاب وأن الكتاب ما اطلع عليه أحد من آل رشود ولا غيرهم من مؤرخين سبيع، قال عبدالعزيز ابن رشود (انني ألوم المؤلف لانه ما اطلع أحد من كبار جماعته آل رشود ومثقفيهم مثلما أنه قد نصح من بعض كبار آل رشود أن لا يخرج هذا الكتاب) وأعجبني اعتذاره للسبعان والدواسر على أخطاء المؤلف في حقهم (مع انه تبنى بعض افكار إمتاع السامر اللي فيها غلط على السبعان والدواسر وال رشود مثلما باوضح بعد شوي) والاعتذار دائماً يكون من المخطي اللي اهو المؤلف وليس من غيره

2- وافقني انه لا يوجد قبيلة اسمها (آل مهيض) ولا يوجد إلا رجل اسمه مهيض الجد الثالث لرشود إلا انه قال (اما الاماره التي ذكرها مبارك (يقصد المؤلف) في الافلاج فهي حقيقة وذلك قبل مجيء آل حسن بسنين)
ولكن عبدالعزيز بن رشود ما ذكر الامراء هل هم من النبطة أو آل كلوب الذين ذكرهم المؤلف ص69 الذين ينتسب إليهم آل رشود ؟
مع ان أمراء ليلى قبل الدواسر هم الشثور فقط وليس معهم غيرهم مثلما ذكر ذلك مؤرخ اليمن (الجرموزي في كتابه تحفة الأسماع) الذي نسيت اسمه عند كتابتي الحلقه الأولى، فيكون عبدالعزيز وقع في ما وقع فيه المؤلف من اوهام الاماره ليثبت انهم لهم إمارة قبل الدواسر وبيجي تعليقي على الاماره في اخر كلامي

3- وافقني ان الكتاب مليء بالتناقضات في تواريخ الميلاد والوفاة التي ذكرتها في مقالي الاول وعددها 15 تناقض .

4- وافقني ان ال رشود قدم جدهم من خارج الافلاج انا قلت قدموا من رنيه وهو قال قدموا من حفر العتش (والصواب معه) ثم ذكر ان لهم بئر تسمى الغبيشي وان عبيد بن راشد ما حفر هذه البئر وما اشتراها بل هي قديمة جداً خلاف لما ذكره مؤلف الكتاب لان المؤلف قال (ويخطي من يعتقد ان ال رشود منتقلون إلى الافلاج من حفر العتش من عند اخوانهم النبطه) فاختلف كلام عبدالعزيز (وهو الصحيح) مع كلام المؤلف الخطأ .

إلا ان عبدالعزيز ما ذكر تاريخ قدومهم إلى الافلاج ونزوحهم من حفر العتش من اجل ما يخطي مثل المؤلف قال: ثم نزح آل رشود إلى الافلاج قديماً واستقروا بها وتملكو فيها وبعض املاكهم قد اندثرت وبنت عليها عروق الرمال. وانا قلت في الحلقه الاولى ان آل رشود قدموا للافلاج في عهد الدولة السعودية الاولى وان الدواسر قبلهم في الافلاج بميتين سنه تقريباً وكل هل الافلاج يقولون هذا الكلام .

5- وافقني ان جعده وقشير جاء بعضهم إلى الافلاج في القرون الاولى وبقي منهم في الوديان ناس كثير وبهذا يتبين ان سبيع كلها ليست من جعده خلاف ما ذكر المؤلف صفحة 11 و12 و 18 وغيرها وانا قلت في الحلقة الاولى ان سبيع تكونت من عدة قبائل عامرية اهمها جعدة وقشير وبني عقيل وبني هلال وحيث انها يجمعها جد واحد وهو عامر بن صعصعة لذلك قالوا مؤرخينا (سبيع بن عامر بن صعصعه)

6- وافقني ان وادي ترج والنبيطيه التي في أعلاه التي ذكرها المؤلف ص102 انها ليست من اودية الافلاج ولكن المؤلف خلط بين مزرعه النبيطية في الافلاج التي باعها آل رشود مثلما يقول عبدالعزيز وبين النبيطيه في وادي ترج في الوديان للنبطة من سبيع.


7- وافقني ان المؤلف أخطأ في صفحة 169 حينما قال: أن الاتراك استولوا على الافلاج وقال عبدالعزيز (ملاحظتك وجيهه بل هزموا مرتين)

8- وافقني أن المؤلف أخطأ في ذكره ان عبيد بن راشد فر من الافلاج حينما دخل الاتراك الافلاج.


9- وافقني ان عبيد بن راشد المذكور ما ادرك الاتراك وان هذا خطأ من المؤلف

10- وافقني ان محمد بن علي بن رشود ما كان حارس للسوق وما ذكره المؤلف خطأ


11- وافقني ان ال وحيمد انقطعوا وليسوا من أهل الافلاج حالياً لان المؤلف اوهمنا انهم موجودين في النقية وما ذكر انهم انقطعوا، انظر صفحة 107