[أبو مطلق سبيع]

أخطاء في حق آل رشود الكرام

هناك أخطاء وتناقضات وتوريطات كثيرة صدرت من مزور كتاب إمتاع السامر ومن مذكرات سليمان باشا الكمالي ولا هيب زينة في حق أسرة آل رشود الكرام توريطات سياسيه وتاريخيه وفي الأنساب أخطأت هذه الكتب في حق آل رشود والمشكلة أن بعضها نقله كتاب سبيع لمبارك بن رشود وايدها عبدالعزيز بن رشود وهم ما يدرون بما فيها من خلل ومنها :

1. ورط كتاب امتاع السامر المزور على شعيب ورط آل رشود ورطة سياسية كبيرة هم في غنى عنها يقول ان رشود قاضي عند الإمام عبدالعزيز بن محمد، وأن رشود من أقران الشيخ حمد بن عتيق يعني من أتباع الشيخ محمد بن عبدالوهاب والدوله السعوديه ثم يقول في نفس ترجمة رشود وفي ترجمة ابراهيم الشثري كلام كثير يوضح ان آل رشود عندهم ولاء لعايض بن مرعي ومحمد بن عايض بن مرعي ويذهبون لهم مع الوفود وذلك في وقت الإمام فيصل بن تركي عام 1250 هجرية حيث أرسل رشود قصيدة لعايض بن مرعي (الإمتاع طبعة مصر صفحة : 113 ) ومدح آل يزيد في قصيدته في الأبيات رقم (80، 81 ، 82 ) (التي ذكرها مزور الكتاب على شعيب) واستمروا على هذا الولاء لآل عايض فذهب راشد بن رشود إلى آل عائض في وقت الأمام فيصل ايضا (مثلما في ترجمة ابراهيم الشثري طبعة مصر صفحة 122) وذهب عبدالعزيز بن راشد لمحمد بن عايض (طبعة مصر صفحة 112) (كلها في مهام سياسيه للمنطقة وليس مهمه تجارية مثلا) وقال عبدالعزيز بن راشد أمام محمد بن عايض قصيدة في مدحه ووذكر فيها أن الأفلاج تنعم بعدل آل عائض ، يقول عبدالعزيز بن راشد من قصيدته :
فتلك هي الأفلاج لاذت بعدلكم وصنت حماها بالصوارم والدم
وعام 1285هـ كان الحكم لعبدالله بن فيصل بن تركي الدوله السعوديه الثانيه وهو الحاكم الشرعي بعد والده ولكن اخوه سعود ثار عليه .

هذا كله ماهوب زين في حق آل رشود ولا في حق سبيع ..
ولا تقول ان هذا بسبب الصراع بين عبدالله وسعود ابناء الإمام فيصل بن تركي لأن راشد أبو عبدالعزيز وجده رشود لهم علاقة بال عايض قبل الصراع بين ابناء الإمام فيصل ... وحتيش لو صار الزمن زمن صراع المفروض الحرص على وحدة الكلمة والصف وتاييد من معه الحق وهو الحاكم الشرعي - وانا متاكد ان هذا هو اللي سواه شيبانكم الله يرحمهم – أما اذا تخاصموا اثنين من الاخوان (ابناء فيصل) ننقلب وندور احد نمدحه .. وين الرجال في مواقف الشدة والحرص على البلاد

اها الحين اتضح لكم ان مزور امتاع السامر صاحب غرض مشبوه وطاعه من طاعه من آل رشود وأيده وصحح معلوماته بحسن نية
لا ويؤلف المزور أبيات على واحد من شيبانكم ويعني الشايب لمحمد بن عايض ويزوره ويمدحه بالعدل والشجاعة . أنا اللي بادافع عن شيبانكم انا ، والله اني اجزم وانا اعرف شيبان نجد ورجالها في وقفتهم مع شيوخنا ال سعود اني اجزم ان شيبانكم ما سووا هذا ابدا ، لكن اللوم ماهوب على المبطل المزور بس اللوم على من ايده بعد ؟.
وهذه الزيارات لآل عايض أول شي انها كذبه من مزور امتاع السامر ثاني شي انها ماهيب زينة ابد في حق شيبانكم وحق اسرتكم الكريمة والمشكله ان واقع شيبانكم مشرف ويرفع الراس وهو يختلف عن ما هو موجود في هذا الكتاب المشبوه اللي ورطكم

يا أحبابي هذه توريطه أنتم في غنى عنها ويمكن يجي واحد من عيالكم او غيرهم ويقول شيبانكم الله يرحمهم مع ابن سعود والا مع آل عايض ويمدحون آل عايض ، انتبهوا لا أحد يقول منكم انت تتهم شيبانا الله يرحمهم، الصحيح أنا في موقفي هذا افضح تزوير إمتاع السامر وأدافع عن شيبانكم مثلما قلت الله يرحمهم جميع واللي يصر منكم على صحة إمتاع السامر فهو جزما يتهم شيبانة عاد يدري والا ما يدري أو يعاند الله أعلم.

أدخلكم مزور الكتاب على شعيب بهدف تحقيق أغراضه السياسيه، صار الكلام عن شيبانكم الله يرحمهم ويسكنهم فسيح جناته ويجمعكم بهم في الفردوس الأعلى آمين صار الكلام عن شيبانكم وسيلة لشخص مشبوه كذاب مزور له أهداف مشبوهة وصرتم ضحية للأهداف المشبوهة للمزور إلى الآن ما عليكم لوم .. لكن تؤيدون وتتبنون رايه وتدللون لكلامه لا في هذه أكيد عليكم لوم وأول من يلومكم العاقل من عيالكم والعاقل من الجيل الجديد والاجيال الجاية من عيالكم
لا أحد يقول لي إن آل عائض في وقت الدوله السعوديه الثانية ما بينهم وبين آل سعود شيء هذا معروف والتاريخ معروف لكن فيه هنا وقفتين لازم توقفونها معي :

الأولة : جدكم عينه الإمام عبدالعزيز بن محمد آل سعود – حسب الزعم المزور – وهو ترك شيوخ العرب كلها آل سعود وارسل إلى آل عايض قصيدة يمدحهم وليس رشود وحده بل ولد راشد أيضاً، وولد ولده عبدالعزيز بن راشد والاثنين عبدالعزيز وأبوه ذهبوا إلى عسير في مهام سياسية (طبعة مصر صفحة 112، 122) (ما راوحوا تجارة أو زواج أو سبب آخر)
والسؤال : ليش ما راحوا شيبانكم للدرعية يمحدون آل سعود، يمدحون الإمام تركي بن عبدالله والإمام فيصل بن تركي وغيره وغيره شيوخ نجد والجزيرة الذين عينوا جدكم في القضاء أما يعينونه آل سعود في القضاء ويكون مدحه وولائه ومدح أبناء وأحفاده لحكام آل عايض . وهم ما لهم علاقة به لا نسب ولا قربى ولا مكان وينكم فيه فتحوا يا جماعة

الثانية : الكتاب تم تاليفه بعد معارك الملك عبدالعزيز مع آل عايض وانتصاره عليهم، والمزور ألف الكتاب انتقاما من حكامنا وتاج روسنا آل سعود فتأليف كتاب إمتاع السامر ما تم إلا بعد فتح عسير على يد المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله (سواء التاليف قبل سبعين سنة أو قبل عام 1400 بقليل مثل ما يرجح المؤرخين) طيب أنتم لماذا تسمحون للي يريد تزوير تاريخ حكامنا وتاج روسنا آل سعود أنه يدخل شيبانكم في الموضوع ويستخدمهم وسيلة لأغراضة المشبوهة يا بني عمي فتحوا شوي، الله يحييكم ليش تأيدونه على باطلة وتاخذون رايه بالقبول، ولا تفكرون انه ورطتكم وورط شيبانكم بمعلومات مكذوبة مزوره الواجب ان اللي ينظر لكتاب امتاع السامر بعين الريبة والتزوير انه انتم وكل من أخطا مزور الكتاب على شعيب في حقة، ومنهم أبناء الشيخ حمد بن عتيق أو ذرية ابراهيم الشثري أو ذرية تركي الهزاني الذين ترجم لهم مزور الكتاب على شعيب وخلاهم من اتباع ال عايض، وهم لا في بطونهم ولا في ظهروهم .

2. ورطت مذكرات سليمان الكمالي آل رشود مع قبيلة سبيع، حينما قال المؤلف مبارك بن رشود (تولى آل مهيض امارة الافلاج مرتين صفحة 52) وايده عبدالعزيز بن رشود بوجود إمارة قبل الدواسر. ولا ندري وش هي الإماره هذي ؟
هي للنبطة ؟ أو لآل كلوب ؟ أو لمن ؟
من هو هذا الفرع من سبيع اللي تأمر قبل الدواسر في الأفلاج وضيع إمارته ؟ عطنا اسم الفرع والا تراك مخطي يا عبدالعزيز بن رشود في حق قبيلة سبيع كلها ؟؟
إمارة لسبيع تضيع ولا ندري من اللي ضيعها ؟
ومؤرخين سبيع غافلين ان لهم امارة ضايعة في زمن من الازمان في الأفلاج ؟ ولا أحد يعرف متى ضاعت ؟ ولا ما هي قصة ضيعتها ؟ وكيف ضاعت هذه الإماره ؟ كلام مهوب صحيح

3. أخطأ المزور في تاريخ ولادة رشود (الأول) ووفاته، واعتمد عليه المؤلف مبارك بن رشود فوقع في 15 تناقض في ميلاد ووفاة رجال ال رشود. وبينتها في ردي الأول ، وبعدين ليت الغلط في وفاة أو ميلاد رجال واحد بل في 15 موضع ما تفوت على أي متصفح وهذه توريطة من مزور كتاب على شعيب وأول من وقع فيها المؤلف مبارك بن رشود

4. سرد مزور الكتاب على شعيب 11 جد لرشود، فما هو مرجعه ؟ وكيف عرف ؟ مع ان بينه وبين رشود 150 سنة تقريبا وشعيب ما هوب سبيعي ولا من أهل الافلاج حتى يعرف وهذي توهيقة منه ورط المؤلف وجماعتة وبعدين وين العلماء من أبناء رشود الذين عدهم مزور الكتاب خمسة علماء ما شاء الله هؤلاء العلماء ينسون أجدادهم ويهملونها ويذكرها دوسري من اهل عسير بعد موت جدهم بأكثر من مية سنة ؟

5. نسب المزور قصيدة فصيحة لرشود فتبعه المؤلف مبارك بن رشود وصدقوها طيب وين باقي الشعر وين العلماء ما حفظوا شعر أبوهم لو انهم عوام ويشتغلون في الفلاحة ما عليهم لوم لكن علماء وعددهم خمسة ويهملون شعر ابوهم ولا بقى الا قصيده ذكرها رجل دوسري بعد مية سنة ، معقول ؟ هذي ورطة شعر ولا به الا قصيدة وحدة وبعدين ودي اعرف رشود مفتي والا شاعر والا سياسي أو هو كل هذه مجتمعة، هذا فخ لازم تكونون مفتحين له

6. كيف يترك مزور الكتاب على شعيب علماء آل الشيخ وعلماء أوشيقر وعلماء القصيم وال عتيق في الافلاج ويترك شعراء نجد وشعراء ربعه الدواسر ولا يترجم الا لرشود والهزاني والشثري ومن الشعراء ابن عثيمين وابن مشرف والباقين شخصيات عسيرية وجنوبية
هل رشود ابرز شخصيه علشان يخصها بالترجمه ؟
ما تشوفون ان هذا محل سؤال ووقفة .

7. جعل رشود قاضي عند الامام عبدالعزيز بن محمد وانه اصبح مرجع للفتوى فإذا كان رشود مولود عام 1180هـ والامام عبدالعزيز تولى الحكم عام 1179هـ ووفد عليه اهل الافلاج عام 1199هـ فلا يمكن انه يعينه وعمره 19 سنة خلاف ما ذكر المؤلف.
8. ذكر أن رشود من أقران الشيخ حمد بن عتيق مع أن رشود على راي المزور على شعيب ولد عام 1180هـ وابن عتيق ولد عام 1227هـ (مثلما في علماء نجد للبسام) فهم بينهم 47 عام فكيف يكون من أقرانه ؟؟

ومن التناقضات المضحكة المفضوحة في الكتاب المزور على شعيب
التي ما ذكرها مبارك بن رشود :

1. ان مزور الكتاب على شعيب يقول ان والد شعيب ولد عام 1251 هجرية (الإمتاع طبعة مصر صفحة 218 )، وفي ص 122 يقول ان ابوي استضاف وفد الأفلاج يوم جاؤوا عام 1260 هجرية ، ما شاء الله المرجلة حاضره عند أبو تسع سنين وغايبة عند الباقين ، اخطأ في الحديث عن والده ، يا كثر ظلم المزور لشعيب والله ظلم شعيب والله حسيبه

2. التناقض بين تاريخ وفاة شعيب وتاريخ كتابة مقدمة الكتاب من خلال وثائق شرطة الرياض مثلما في مقال راشد ابن عساكر (المنشور في جريدة الجزيرة عدد رقم 10622 بتاريخ 12 شعبان 1422هـ) ان المدفعجي شعيب توفي في يوم 25 \ 7 \ 1364هـ ومكتوب في مقدمة امتاع السامر انه انتهى من الكتاب في عام 1365هـ ظهر الحين ان الذي زور الكتاب على شعيب لا يعرف بالدقة وفاة شعيب، وما يدري ان الامور مظبوطة في شرطة الرياض، وكيف يكتب شعيب المقدمة عام 1365 وهو في قبرة الله يرحمه... ارفقت المقال بعد مقالي هذا للي يبي يقراه بالكامل

اتركوني الحين من اخطاء المؤلف مبارك الحقيقة ان الذي زور كتاب شعيب نفسه فات عليه اشياء كثيرة وتناقض مع نفسه ولذلك أقول ان السبب القوي والكبير الذي كشف كتاب شعيب انه مزور على شعيب الله يرحمه ان الكتاب متناقض مع نفسه . (المعلومة تنقض اختها) .
والذي نقضوا كتاب امتاع السامر كثيرين جدا وكل من وجهته أحد من جانب التاريخ والانساب واحد من جانب السياسه واحد من جانب الشعر والادب واحد من جانب الجغرافيا والمواقع التي في قصايده
ومن الكتب التي اطلعت عليها قبل ستة أشهر فقط كتاب عن تاريخ عسير عنوانه (عسير والتاريخ وانحراف المسار) للمؤرخ منصور عسيري ويتضمن رد كامل وشافي ووافي على إمتاع السامر .
وبيكون لي وقفه مع كتاب شعيب في كشف تناقض معلوماته مع بعضها لن أرجع ولا لأي كتاب ، فقط بنقض الكتاب ببعضه بجمعها جمع والا المؤرخين ما قصروا وبحاول استقصي البحث حتى يكون مرجع للي يبي يعرف كتاب شعيب المزور عليه .

وكلامي للإخوة الخمسة ابناء عمومتي من آل رشود الكرام
والله انا ودنا بالناموس لكل سبيعي والفخر والعز، لكن سبيع في غنى عن الاعتماد على مصادر مزورة وتاريخنا مليان بكل ما يدعو للفخر ورفعة الراس
ولا يصلح من أي شخص عاقل أن يزود في التاريخ كأنه يلفق لتاريخنا أو انا نعوض شي ينقصنا ، سبيع في غنى عن إماره للافلاج قبل الدواسر وآل رشود بتاريخهم ورجالهم ومواقفهم الوطنية المعروفة وسمعتهم وسمعة شيبانهم من أول جد في غنى عن التقرب لآل عايض والوعي مطلوب اننا ما نكون وسيلة يلعب بنا مزورين التاريخ مثل ما يبون ولا نفطن لها
والذي منكم يبي تاريخ سبيع يفتح كتاب بن بسام تحفة المشتاق من عام 850 هجرية ويشوف ما يرفع الراس وغيره من كتب تاريخ نجد الموثوقة

الاشياء التي اغفلها عبدالعزيز ابن رشود في رده وما تطرق لها

1- ما ذكر هل هو يوافق المؤلف ان اصل سبيع من جعدة وقشير (ما يوضح رايه في علاقة سبيع بجعدة وقشير) ولذلك ما أدري هل هو يوافقني او يوافق المؤلف

2- ما تطرق إلى فروع آل كلوب وهم (آل روق وآل مسبل وآل رشود) الذين ذكرهم المؤلف صفحة 69 وبين فروع آل رشود وأغفل فروع الباقين.

3- ما أورد قصة ابن سبهان وما ذكره المؤلف من حوار بين ابن سبهان والدواسر وهل هو صحيح ان ال رشود معطين الدواسر فلوس لحمايتهم ام لا.

4- ما اورد قصة بناء قصر الاماره الذي ذكره المؤلف مرتين او ثلاث في الكتاب مع ان بناؤه على سبيل الاجبار خلاف لما ذكره المؤلف .

5- ما بين عبدالعزيز رايه هل كان رشود قاضي عند الامام عبدالعزيز بن محمد و انه اصبح مرجع للفتوى مثلما ذكر ذلك المؤلف وهذا من أوهام كتاب امتاع السامر فإذا كان رشود مولود عام 1180هـ والامام عبدالعزيز تولى الحكم عام 1179هـ ووفد عليه اهل الافلاج عام 1199هـ فلا يمكن ان يعينة وعمره 19 سنة خلاف ما ذكر المؤلف.