[أبو مطلق سبيع]

ثانيا: الرد على ابن رشود

من سمى نفسه ابن رشود بدأ يعتذر عن المؤلف ويقول ليس له علم بالتاريخ وانه كبير السن ولم يعرض الكتاب على احد من اقاربه للفحص والمراجعة والمشورة ثم قال (بل إنه عفا الله عنه قد أخل كثيراً بالمعلومات الخاصة لفروع الاسرة وخلط فيها مثلما خلط في القسم الاول من الكتاب) ...
ثم ذكر (ان ال رشود ليسوا جيران لاحد (قال) وهذا مما لا يشك فيه بل كانوا جميعاً اخوة متناصرين ومتعاونين)
أكيد يظن ان الجيرة عيب مع ان العلماء ذكروا ان الرسول عليه الصلاة والسلام أجار واستجار وقد كانت الجيره عادة وسلم عند قبايل العرب من قديم الزمان إلى عهد الملك عبدالعزيز رحمه الله وكانوا ال رشود جيران عند آل بازع والجيرة معناها الحماية ثم حصل نزاع وخلاف فنقلوا جيرتهم عند قبيلة الصخابرة وقد كانت جميع القبائل في الافلاج في حماية الدواسر ذكر المؤلف ذلك في صفحة 351 ذكر بأن ال رشود دفعوا اموال لكبار امراء الدواسر مع ان الدواسر يحمون جيرانهم بدون أجره ولا صحة ان هذه الاموال لابن سبهان مقابل ما قتله الدواسر من خيوله مثلما ذكر ذلك عبدالله ال رشود السبيعي .
ويقول أيضا : إن الدواسر ليسوا جيران لأحد أكيد يا اخوي الدواسر ليسوا جيران لأحد لأنهم أهل الديرة ماخذينها من هلها الشثور قبلهم أما من جاء يسكن عندهم فملزوم له جيرة، مثل ديار سبيع ماخذينها من هلها واللي حولنا وعندنا من غير السبعان لهم جيرة عندنا . هذه سلوم العرب أما إنك في ديره الدواسر وجايها من حفر العتش مثل ما أكده عبدالعزيز بن رشود، وتحط في ديارهم ولا يكون لك جيرة عند أحد منهم هذا غير صحيح...
ولا تقولي هذا اسمه تحالف أو حلف لا . لا يصح تسميتها حلف لأن الحلف يصير بين طرفين قويين متعادلين، ولا يكون من راعي الدايرة وواحد جايها من برا من خارجها .

واما كتاب شعيب مثلما قلت انا اجزم بما قاله المؤرخين بأن جميع القصائد في الكتاب مكذوبة وانها مكتوبة بلغة عصرية أما شعيب فهو حقيقه رحمه الله ولكن كتابة ادخل فيه كلام ومغالطات لأغراض سياسية وقبليه واذا كان رشود شاعر وين قصايده واشعاره لماذا ما حفظها ابناءه وهم ادباء وعلماء مثلما ذكر المؤلف
ثم كيف يذكر قرى ليست موجودة في حياته مثل (بلدة العمار) التي قال الدواسر انهم باعو ارضها على ابن فهيد اواخر القرن الثالث عشر الهجري هذا كلام ال فهيد أنفسهم وانا سألتهم واتصلت على ثلاثة منهم فإذا كان رشود توفي عام 1258 (مثلما ذكر المؤلف) فإنه قد توفي قبل إنشاء العمار بربع قرن تقريباً.
اما قولك يابن رشود تعليق على قولي (وهل تسمى الوفاة في المسجد شهادة) تعقيباً على قول المؤلف عن محمد بن علي آل رشود: إنه استشهد وهو يقرأ القرآن)
انا قلت هذا الكلام لأن المؤلف ما ذكر انه قتل غيله (مثلما ذكرت انت) وهذا قصور من المؤلف اما اذا كان قتله غيله وهو صائم ويقرأ القرآن في المسجد فأسأل الله ان تكون وفاته شهادة واترحم على جميع امواتنا وامواتهم
ثم وافقني ابن رشود انه ليس هناك قبيلة يقال لهم آل مهيض وهذا ايضا موافق لكلام عبدالعزيز ابن رشود
واما قولي في الحلقه الاولى ان آل رشود رحلوا من رنية فأنا غيرت رأيي واقتنعت بما قاله عبدالعزيز ابن رشود بأنهم رحلوا من حفر العتش مستقر بعض النبطة ولهم بئر تسمى (الغبيشي)
وما ذكرته يابن رشود من ان الكلام في هذا الموضوع من قلة العقل وضعف الدين ثم ذكرت (ايران المجوسية ودول الكفر) اقول لا علاقة لي ولك بإيران ولا دول الكفر ولا داعي للخروج عن الموضوع واذا كان هذا الكلام من قلة العقل وضعف الدين فلماذا تخوض فيه انت ويخوض فيه المؤلف.