[أبو مطلق سبيع]

ثالثاً: الرد على (عبدالله الرشود)


حصر اخطاء المؤلف في الصياغة اللغوية والمطبعية (هذا قوله) والصحيح انها اخطاء علمية في نسب سبيع ونسب آل رشود وتناقضات في التواريخ ومغالطات وقلب للحقائق مثلما ذكرت في الحلقة الاولى وليست في الصياغه اللغوية فقط مثلما ذكرت في قولك (وإما خطأ واضح ظاهر وخاصة في الصياغة اللغويه والمطبعيه وهذا قليل مقارنة بما هو حق وصواب)
تحدث عن الجيرة وقال ان المؤلف ما تطرق لها
والصحيح ان المؤلف ذكرها عندما ذكر ان آل رشود دفعوا اموال لكبار امراء الدواسر لحمايتهم من ابن سبهان لأن الجيرة هي الحماية وآل رشود كانوا في حماية دواسر ليلى ثم دواسر البديع وهذا ليس منقصة فإن الرسول عليه السلام قد أجار واستجار ولا صحة ان الدوسري يأخذ اموال مقابل الجيرة
• ثم انتقدني وانتقد اسلوبي انه ركيك وقال لي أولا صحح أخطائك ثم تعال تكلم في الكتاب الله يهديه هذا اللي بقول
• ثم قال اذا كنت زرت الافلاج فإن المؤلف ولد وعاش في الافلاج وأقول نعم وهذه هي الطامه الكبرى كيف يكون ولد وعاش في الافلاج ثم يأتي بأخطاء فادحة في تاريخ اسرته
• ثم أثنى (عبدالله) على المؤلف قال (في صلاحه ودعوته للخير) مع انني ما انتقد المؤلف في ذلك ولكن انتقدت كتابه التاريخي فقط وما تطرقت لسيرته واي واحد يؤلف عن قبيلتي واشوف خطا لن اسكت واذا سكت لن يسكت غيري هذا تاريخ قبيلة ما هو ملك لأحد
• ثم تطرق (عبدالله) لامارة آل مهيض في الافلاج وما جزم بها والصحيح ليس هناك قبيلة اسمها آل مهيض وافقني على ذلك من سبقك في الرد ولكن المؤلف ذكرها عدة مرات في كتابة وانا استغرب كيف يترك تاريخ سبيع وتاريخ النبطة ويلجأ إلى قبيلة مجهولة النسب مجهولة التاريخ لا يعترف بها النبطة ولذلك ما ذكرها المؤلف نفسه مع فروع سبيع ولا مع فروع النبطة علشان ما يدخل في خلاف معهم مثلما انه ما تطرق إلى تاريخ آل كلوب الذين تفرع منهم آل رشود .