[فارس بني عمر]

علم النسب حساس جدا، والإنترنت أفرزت لنا نقيضين من الناس أحدهما يُريد أن يرجع قبيلته إلى غير أصلها معتمدا على تشابه الأسماء كما فعل هنيدس، ومنهم من يُريد أن يضم لقبيلته من ليس منها معتمدا على متشابه الأسماء مثل بعض بني خالد في منتداهم وبعض بني تميم، مع أحترامنا وتقديرنا المطلقين لكلتا القبيلتين.
وللأسف أن من يتسرع ويفعل شيئا من هذا يُخشى عليه في دينه،ناهيك عن مروءته.

وأما القسم الآخر فيرفض العرب ويطردهم عن أصولهم بغير وجه حق، فتجده وكأنه يفرح بمن ينهج هذا النهج، ألأن اسم فخذه لم يقع في متشابه الأسماء؟؟ بينما من يريد أن يبعدهم صار لهم هذا. كالأخ الفاضل أبوعمر حفظه الله وموقفه في هذا المنتدى مع بعض المشككين كالأخ مضر هداه الله .. ونقول مستعينين بالله:-
- هل عرينات البادية وعلى رأسهم ابن شوية من سبيع؟؟
الجواب لابد أن يكون نعم،لأن هذه مسلمة عندنا يا سبيع.
- أليس الناس كلما تقدم بهم الزمان يتحضرون ويتحولون إلى حاضرة وليس العكس؟؟
الجواب لابد أن يكون نعم، لأن هذه أيضا مسلمة من الواقع.
إذا نقول أن الأصل في نسب العرينات حاضرة وبادية أنهم سبعان لثبوت سبيعية البادية، والبادية أساس الحاضرة، ولا يخرج أحد عن هذا الأصل إلا إذا اعترض عليه العرينات البادية أنفسهم، أو صاهر من لا اصل له، أو نسب نفسه إلى غير سبيع انطلاقا من:-
- (الناس مؤتمنون على أنسابهم)
- أن تشابه الأسماء مؤكد الحدوث.
مثل هؤلاء آل رميح وغيرهم ممن خصته بعض المصادر القديمة، فهم من الرباب ولا ينسحب هذا على من شابههم في الإسم عرينات.
ويُخشى الإثم على من أخذ قول بعض من العرينات الحاضرة أو قول وثيقة ما عن بعض العرينات الحاضرة بأنهم ليسو من سبيع ثم يعممه على كل العرينات الحاضرة بسبب أنهم فقط مثلهم حاضرة، مع أنهم لا ينتسبون إلا إلى سبيع، وتُوافقهم بادية العرينات.
إن من يقول بأن العرينات قسمين حاضرة ليسوا من سبيع وبادية من سبيع، نقول له إن كثيرا من البادية اليوم تحضر فهل بعد خمسين سنة سوف يتغير نسبهم؟؟؟؟
إذا كان هذا لا يُقبل عقلا مستقبلا، فإن الحاضر ليس إلا مستقبل الماضي، فلو أن أخا لأبن شوية مثلا تحضر من خمسين سنة مضت فهل يجوز القول عنه اليوم أنه ليس من سبيع؟؟ أو أن أسرة آل شوية كلها تحضرت من مائة سنة هل يجوز ذلك؟!!
عجبا لهذا الأمر كيف يستسيغه بعض القوم.
الحقيقة التي نراها أن الأصل في العرينات أنهم سبعان حاضرة وبادية ولا يخرج منهم إلى غير سبيع إلا من انتسب إلى غير سبيع أو أن أمراء العرينات قالوا أنه ليس منهم أو يُعرف أنه صاهر غير القبائل.أو من له صلة قرابة بمن ثبت أنه ليس من سبيع أو صاهر غير القبائل، أو بنص تاريخي لا يقبل الشك ولا يتعارض مع نصوص أخرى تنقضه، أو واقع يرفضه، أو موروث يلفظه، وهذا النص لا يُخرج إلا العائلة التي نص عليها فقط.
وفي الختام آسف على هذه الحدة والتكرار فالأمر يتعلق بالأنساب، بل و بجزء منا ياسبيع الغلباء، فالعرينات منا ونحن منهم، وفزعتهم لنا وفزعتنا لهم من قديم يوم السلاح والدم واليوم بالقلم قدر المستطاع. ولا نقبل أحدا يشكك فيهم ولا في غيرهم من سبيع، أما الظنون أو الخلفيات الخفية عنا فيجب أنها ما تدخل في الأنساب مطلقا.. مطلقا .. صوننا للذمم وحفاظا على السمعة. وعلى وحدة القبيلة.
ويجب أن لا يتكلم أحد في نسب معين غير أهله إما أحد المنتسبين أوالمنتسب اليهم أو الراسخون في علم النسب إذا استشيروا. فالمسألة ليست أجتهادات ولا آراء وإنما أنساب حساسة.
وتقبل الله من الجميع الصيام والقيام بعد العون عليه إن شاء الله.
ملاحظة :
الأدلة والشواهد على أن العرينات من سبيع كفانيها كثير من الأخوة وخاصة
المؤرخ الأستاذ/فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي، والمؤرخ الأستاذ/ابن خثلان الجبري السبيعي، والشاعر الأستاذ/ عبدالعزيز الحمد العريني السبيعي.
وإن شاء الله يكون في الوقت متسع لأعرض بعض الإيضاحات. ودمتم.