[الجبري]

أخي الفاضل محمد بن سلطان الثوري السبيعي

أشكرك على تعليقك القيم وبقي أن نضيف أن هناك فروع من بني عامر بن صعصعة دخلت بالتحالف مع البقوم
فمثلا الرياحات : قوم الشاعر فيصل الرياحي من بني عامر بن صعصعة وكان يقال لهم بنورياح بطن معروف
الطريفات : قوم الشيخ المؤرخ رداد بن ناصر من بني عامر بن صعصعة
رحمان : فرع قديم من بني عامر بن صعصعة ذكرهم ابن خلدون

وكتب الأستاذ راشد بن حمدان الأحيوي . فقال : "(( قال الأخ الكريم الراعي في احدى مشاركاته في ذكر موقف حدث بينه وبين الشاعر فيصل الرياحي من وازع من البقوم : " الشاعر فيصل الرياحي البقمي وبيني وبينه صداقة قديمه ..... عندما واجهته في حفل بمركز طحي / العصمه . كنت مدعوا فيه وواجهته في استراحة البراك فسألته عن قصيدته التي ذكر بها ان عامر بن صعصعه ولبيد بن عامر والخفاجي والراعي النميري وغيره من شعراء وفرسان بني عقيل العامريين مبتدئا بها قصيدة 1000 بيت مدحا للبقوم وكان حاضر الشاعر مستور العصيمي فراوغ فقلت صاحبك مستور حكما بيني وبينك والا اثرت عليك دعوى فلم يجد الا انه قال وازع البقوم ( خمس قبائل وأميرهم تراحيب بن غنام ) ومنها قبيلة الشاعر كلها من بني عامر وليست من البقوم لكن دخلت حلفا مع البقوم ونحن اقرب القبائل لسبيع واستند لكتاب الهمداني الجزء الثامن حسب قوله فقلت على الرحب والسعه والذي يهتم بالشعر ويعرف مستور يسأله عن الموقف وشاهدها المحاوره التي سجلت من قبل شركة القصير المختصه بشعر المحاورة والحفل كان جنوب محطة البراك وليس بعيدا عنها واعتقد انه في عام 1416هـ ومستور نفى على الرياحي قوله واعتبره مبتدعا كان كل الحضور من العصمه والسبعان ثلاثه انا الراعي احدهم " أ . هــ
قال الأحيوي : ما ذكره الأخ الفاضل الراعي يفيد أن وازعا من البقوم يعودون بنسبهم الى بني عامر وانهم ابناء عمومة سبيع ولي على ما ذكره اضافات لعلها تقدم مزيدا من الاضاءات حول نسب وازع تاركا المجال لأخي الراعي وغيره من باحثي سبيع والسهول وغيرهم المجال لتقديم مزيدا من المعلومات عن الصلة بين وازع وبني عامر :
1ــ قال أستاذنا الشيخ حمد الجاسر رحمه الله تعالى : " حدثني الأستاذ حسين بن جريس بأن اسم هودان بالواو يطلق الآن على فرع من بني هاجر بلادهم في أسفل وادي بيشة تحت نخيلها يدعون الهودان ويزعمون أن وازع في البقوم وهؤلاء الهودان الذين من بني هاجر من سلالة سطان العبيدي وسمة ابلهم واحدة ( ) ثلاث رقمات على الفخذ الأيسر وأن البقوم وبني هاجر يعرفون هذه القرابة ويروون شعر فيها وسمة هؤلاء وسمة ابل البقوم واحدة ويقول شاعر البقوم :
أنت غرام وأصلك من عبيدة ********** طامع في موارث جدنا
مثل عبد هدر في ضف سيده
يقوله بقمي أي أن وازع حلفاء للبقوم وهم قوم ابن غنام من مشاهير البقوم "
قال : " وكلمة غرام عندهم معناها حليف " ( التعليقات والنوادر ج4 حاشية ص1815 )
2ــ قال الهجري : " رزام بن قشير في هردان بن الوازع وخطب امراة كان رزام خطبها قبله وكلاهما من عبيدة بن معاوية بن قشير :
تمنيت والانسان يولع بالمنى ********** أماني في هردان يا ليتها ليا
تمنيت حتى قلت يا ليت انني ********** تناولت بالهندي هردان خاليا
فيصبح نعشا بعد غنم اصابه ********** وأصبح مما جر سيفي جاليا
فاجابه هردان بن الوازع ببيتين :
تمنيت أن تلقى ابن عمك خاليا ********** فتلقى شجاعا والقضيب اليمانيا
اذا ما ابتدرنا مغنما فحويتـــــه ********** فلا هـــــــو الا أن تمنى الأمانيا
( التعليقات والنوادر ج2 ص633 و 918 )
وجاء ذكر لهردان هذا في شعر قاله جعفر بن الربيع من عبيدة قشير للمنتفقي :
هردان اكرم من عون اذا نزلت ********* اضياف ليل وأندى بالتحيات
( التعليقات والنوادر ج 2 ص 571 و 1815 )
قلت : هردان هكذا جاء في المواضع السابقة وجاء في موضع آخر هودان قال الهجري : " رزام بن قشير في هودان بن الوازع وخطب امراة كان رزام خطبها قبله وكلاهما من عبيدة بن معاوية بن قشير " ( التعليقات والنوادر ج 2 ص 1814 ) قال الجاسر : " لعل كلمة هردان بالراء تصحيف هودان بالواو " ( التعليقات والنوادر ج 2 ص حاشية ص1815 ) .
قلت : جاء هذا الاسم في نسخة مخطوطة من التعليقات والنوادر في دار الكتب المصرية تحت رقم 342 لغة برسم هودان ثانيه واو ( التعليقات والنوادر ــ دراسة وتحقيق الدكتور حمود عبد الأمير الحمادي ج 1 ص191 و 192 )
قلت : مما سبق بيانه يتضح لنا ما يلي :
1ــ أولا : أن المأثور القبلي لوازع والهودان والبقوم يقول ما يلي :
1ــ يقول الهودان أنهم أخوة وازع وأنهم من ذرية سلطان العبيدي
2ــ يقول الشاعر فيصل الرياحي ان وازع من بني عامر
3ــ يقول البقوم أن وازعا من عبيدة
2ــ ثانيا : أن نصوص الهجري من علماء القرن الثالث للهجرة افادتنا بما يلي :
1ــ أن هودان هو هودان بن الوازع العبيدي من عبيدة بن معاوية بن قشير
2ــ أن عبيدة بن معاوية بن قشير فرع من بني عامر وهم بنوعبيدة بن معاوية بن قشيربن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
3ــ ثالثا : أن هذا التوافق بين الموروث القبلي ونصوص الهجري يتفق مع قرائن أخرى تؤكده منها :
1ــ قال الأستاذ رداد البقمي : " قبيلة البقوم قحطانية الأصل عدنانية الانتماء وذلك لأن بطونهم منهم من يعود أصله الى بني عامر ولكن غلب عليهم الاسم واصبحوا بنعمة الله اخوانا " ( أمكنة باب الحجاز ونسب قبيلة البقوم ص31 )
قلت : هذا نص أن من البقوم من يعود بنسبه الى بني عامر
2ــ ذكر الأستاذ علي حسن العبادي ان من بطون بني عامر في البقوم :
1ــ القواودة
2ــ الطريفات
( نظرات في الأدب والتاريخ والأنساب ص117 )
قلت : هذا نص آخر أن من البقوم فروع من سبيع من بني عامر
4ــ رابعا : أن تربة ونواحيها من البلاد التي كانت تقطنها قبيلة بني عامر الى جوار قبيلة البقوم منذ عهد مبكر جدا قال البكري في ذكر تربة نقلا عن ابن الاعرابي : " موضع في بلاد بني عامر " ( معجم ما استعجم ج1 ص308 )
قلت : الخلاصة مما سبق تحقيقه وبيانه أن وازعا من قبيلة البقوم هم من بني عامر نسبا والله تعالى أعلم ))"./ الأحيوي