السادة أعضاء وزوار منتديات سبيع الغلبا المحترمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
لما كانت قبيلة سبيع الغلباء ذات مواطن متفرقة في العصور الحديثة ، بينما موطنها الأصلي هو عالية نجد بما في ذلك رنية والخرمة والمراكز التابعة لها فلم يكن لهذه القبيلة شيخ شمل يكفها وتدين له بالطاعة .حيث لم ينقل لنا لا بالأحاد ولا بالتواتر أن جميع قبائل سبيع كانت تدين بالطاعة لشيخ واحد .
والخلاف هنا يحتاج إلى الإجابة على ثلاثة أسئلة بالأدلة الواضحة
هل لقبيلة سبيع الغلبا شيخ شمل كف القبيلة بشيخته ؟
هل كل من قاد جمع من القبيلة يعتبر شيخ لها كافة ؟
هل فرض أحد مشائخ القبيلة لضريبة إقطاعية على منطقة معينه يعتبر دليل أنه شيخ شمل ؟
الجواب عندي على كل هذه الأسئلة بـ ( لا )
والأدلة على نفي هذه الأسئلة هي :
1. أنه لم ينقل لنا أي دليل لا بالأحاد ولا بالتواتر ان جميع قبائل سبيع الكبيرة كانت تدين بالطاعة لشيخ واحد .
2. أن ما نقل من فرض كوير بن راشد بطلي محنى على كل من يقع تحت حمايته لم يكن يشمل جميع قبائل سبيع الغلباء بل أن أكثر قبائل سبيع لم تكن تدين له بهذه الضريبة أو الخاوة ( سمها ما شئت ) حتى أن شيخ قبيلة السودة لما علم بهذا العمل قتل طالب الطلي المحنى وأرسل في الصحن روث حصان و كسر بذلك هذه السيادة المؤقته على منقطة صغيرة بالنسبة لقبيلة سبيع ، ولم يذكر أن جميع قبائل رنية كانت تدفع له الطلي المحنى بل بعضها بدليل عدم علم شيخ السودة بهذا الفعل .
3. أن الطلي المحنى لم يكن معروف قبل الشيخ كويربن راشد ولم يكن يعرف بعده بدليل أنه حادث في زمن يسير وانقطع بشكل نهائي .
4. أن الطلي المحنى الذي ما زال هناك من يتغنى به لم يصل إلى جميع مناطق سبيع كالخرمة و بادية عرق سبيع أو الهضب أو غيرها من بوادي سبيع .
5. أن هناك من عين على رنية من قبل أئمة الدولة السعودية الثانية و مع ذلك فهذا التعيين لا يدل على أنه كف قبيلة سبيع ودانت له بالولاء .
6. وأن هناك من عين من قبل شريف الحجاز على الخرمة ومع ذلك فهذاالتعيين تعيين على جزء من بلاد سبيع ولم تكن قبائل سبيع تدين له بالولاء بل أن ذلك على منقطة بسيطة بالنسبة لمناطق سبيع الغلباء .
7. وأن من قاد حرب السبية أو حروب قبيلة سبيع ضد عتيبة وغزواتهم ضد الدواسر و حروبهم مع البقوم لا يدل على أن ذلك القائد هو شيخ لقبيلة سبيع بدليل أن هذه الحروب كثيرة وقوادها متعددين ، ولا يصح أن نجعل لكل سنة شيخ شمل لأن شيخة الشمل تحتاج ولاء بالطاعة من قبل كل قبائل سبيع الغلباء بمختلف مناطقهم .
8. أنه خلال الدولة السعودية الأولى والثانية والثالثة والإمارات الأخرى لم يعثر على خطاب يخاطب أحد من مشائخ سبيع على أنه شيخ شمل .
9. أن ما ذكر من كلام المستشرقين كان رواية لحال مناطق سبيع وقت زيارة المستشرق ولم يذكر أن أحد المستشرقين قد زار مناطق سبيع في عالية نجد بل أنه يكتفي بإحصائيات الدول التي جاء في وقتها .
وبعد هذا السرد للأدلة التي لخصتها من قراءاتي في هذا الموضوع يتبين بأنه ليس هناك من شيخ شمل لقبيلة سبيع والسبب الرئيس الذي دعم عدم وجود هذا الشيخ هو تباعد مناطق سبيع وكثرة قبائلها ومشائخها وفرسانها وقوادها الذين لم يدينون بالطاعة لغيرهم بسبب قوتهم و شجاعتهم . حيث أن أغلب مشائخ قبائل سبيع كانت لديهم صفات القيادة والشجاعة مما صعب على أحد منهم بسط نفوذه على باقي القبائل الأخرى الشقيقة .
وكل من يحاول تلفيق الكلمات لإثبات أن هناك من دانت له قبائل سبيع بالطاعة فهو يتكلم بلا دليل ، بل أن هناك الكثير ممن ينثرون قناعاتهم الشخصية التي لا تستند لدليل قوي ممتنع عن النقض .
وأحب أن أذكر بعض الذين سيحاورون في هذا النقاش بأنني وكل النافين لا نحسد أحداَ أي حق له بل نطالب بدليل يثبت هذا الحق .
وبدون أدلة واضحة سنحذف كل مشاركة لا تستند لدليل .
أخوكم أبو عمر