[الأملح]

[

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

اولا لايجوز ان تقول سلام عليك لان كل مسلم معه حافظين وكاتبين وقرين قد يكون مسلما فعليه يجب الجمع

أستغفر الله العلي العظيم، هالحين أول تحية الإسلام صارت لا تجوز، وصار غيرها واجب؟!
الأخ/ مخايل الغربي. أن تتخبط في الأنساب فقد لا يطولك أثم إذا لم ينخدع أحد بقولك، فهو علم لا ينفع وجهل به لا يضر.
أما أن تتخبط في الدين فهذا أخشى عليك فيه من الإثم. فأستحلفك بالله أن لا تفعل إني لك ناصح أمين. وسأرد عليك فليتحملني الأخوة الكرام، لأن الأمر خطير.
من الذي قال لك يا مخايل الغربي أن قول ( السلام عليك ) لا يجوز؟، ومن قال لك أنه (يجب) الجمع؟!!!
فقول: ( السلام عليك) قاله من هم أتقى مني ومنك، وكلمة (يجب الجمع في السلام) هي التي يجب عليك أن لا تقولها مرة أخرى .

أخي إن لفظة ( السلام عليك ) هي أول تحية في الإسلام فعن أبي ذر رضي الله عنه قال( ... ‏ ‏فكنت أنا أول من حياه بتحية الإسلام قال فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك ورحمة الله... الحديث) رواه مسلم ، وفي رواية أخرى له : (‏جاء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فطاف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏وصلى ركعتين خلف المقام قال فأتيته فإني لأول الناس حياه بتحية الإسلام قال قلت السلام عليك يا رسول الله... الحديث) رواه مسلم.
وهذه تعد من فضائل أبي ذر رضي الله عنه. فكيف تأتي أنت وتقول : لا تجوز ، وتقول : يجب الجمع.؟!!!

وفي سنن الترمذي ‏عن ‏ ‏جابر بن سليم ‏ ‏قال : أتيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلت: عليك السلام، فقال:‏ ‏لا تقل عليك السلام ولكن قل: السلام عليك ‏.
لا حظ توجيهه صلى الله عليه وسلم. فكيف تقول أنت : أنه لا يجوز؟!

وفي سنن أبو دواد عن عبد الله بن يسار‏ ‏أن ‏ ‏أبا عبد الرحمن الفهري ‏قال:‏ (شهدت مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حنينا ‏ ‏فسرنا في يوم قائظ شديد الحر فنزلنا تحت ظل الشجرة فلما ‏ ‏زالت الشمس ‏ ‏لبست ‏ ‏لأمتي ‏ ‏وركبت فرسي فأتيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو في ‏ ‏فسطاطه ‏ ‏فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته قد حان الرواح قال أجل ... الحديث) .
لا حظ أنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر. فكيف تنكر أنت وتقول لا يجوز، ويجب الجمع؟!!!

وفي مسند أحمد ‏عن ‏ ‏ابن جابر ‏ ‏قال: ( انتهيت إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقد ‏ ‏أهراق ‏ ‏الماء فقلت السلام عليك يا رسول الله فلم يرد علي فقلت السلام عليك يا رسول الله فلم يرد علي فقلت السلام عليك يا رسول الله فلم يرد علي فانطلق رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يمشي وأنا خلفه حتى دخل على ‏ ‏رحله ‏ ‏ودخلت أنا المسجد فجلست كئيبا حزينا فخرج علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد تطهر فقال عليك السلام ورحمة الله وعليك السلام ورحمة الله وعليك السلام ورحمة الله ثم قال ألا أخبرك يا ‏ ‏عبد الله بن جابر ‏ ‏بخير سورة في القرآن قلت بلى يا رسول الله قال ‏ ‏اقرأ ‏ ‏الحمد لله رب العالمين ‏ ‏حتى تختمها).
هل رأيت أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينكر ، فلماذا تفتي أنت بوجوب الجمع؟!

وعن ‏سعيد بن جبير ‏عن ‏ابن عباس ‏قال: (جاء ‏عمر ‏إلى النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو في ‏ ‏مشربة ‏له فقال: ‏ ‏ السلام عليك يا رسول الله السلام عليك أيدخل ‏عمر) رواه أحمد في مسنده.
هل رأيت؟عمر بن الخطاب يقولها مرتين متتاليتين لمحمد صلى الله عليه وسلم فلا ينكر عليه الصلاة والسلام . فلما تنكر أنت بغير علم أيها الجاهل وتقول لا يجوز قول السلام عليك ، وتقول ( يجب ) الجمع. الم تعلم أن أجرأ الناس على الفتيا أجرأهم على النار. فاتق الله في نفسك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

ورد في حديث رايت اكثر اهل النار النساء لانهن كفرن العشير اي جحدنا نعمة الزوج وانت جحدت الدليل وهو قول حمد الجاسر

وهذه فتيا ثانية باطلة لفساد قياسها، لا حول ولا قوة إلا بالله .

ومع ذلك مناقشة الدليل وبيان صوابه من خطأه لا يعني جحدانه، وقد نًوقشت الأحاديث الشريفة وصحح صحيحها وأُبطل باطلها وضُغف ضعيفها وإلا فما معنى الصحاح. وما معنى التحقيق.

وقلنا لك إنه فرق بين رأي مجرد من الدليل يقدمه مؤلف وإن كان علامة كحمد الجاسر رحمه الله وبين قول يكون له قرائن أو أدله مسانده أو واقع مؤيد أو أقوال لعلماء ثقاة سابقين مؤيده.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

وكذلك جعد الوبروعقيق تمره المسمى على سبيع التمر العزه

جعد الوبر ليس حكرا على أحد ، وسبيع تمرة سبق أن بينت لك خطأك فيه. وبينت أنه لا علاقة للعزة به لا من قريب ولا من بعيد. وببنت لك قصته وقصة شيخ الصملة.
وإشارتك في ردك للمؤرخ العراقي العزاوي مجرد محاولة منك لإيهام القاريء بأنه قال شيئا يفيد عن سبيع التمر، والصحيح أننا لو نأخذ بقوله فيكم يالعزة فهذا يعني أنكم من عزة العراق القحطانية ولستم منا يا سبيع العامرية. ولكن هذا خطأ وقع فيه العزاوي وصححه له العلامة حمد الجاسر رحمه الله. وليس له علاقة بالتمر بتاتا.
فأحد أمرين: إما أنك مدلس والعياذ بالله، أو أنك سمعت بالعزاوي فزجيت بإسمه من غير أن تقرأ له أو تدري ما يقول.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

والجمجة العامريه في الغييثات وغيرهم دليل فصل في المسالة وهي شبيهة لما يسمى في علم التشريح الجمجمة المنغوليه والتي يولد بها الاطفال غير مكتملي النمو من ذوي الاحتياجات الخاصه

كان أولى بك قبل تشريح الجماجم أن تفحص الحمض النووي فهو أسلم وأدق.
وحديثك عن الجمجمة المنغولية حديث مغلوط.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

وقد ذكرها حاجب بن زراره بن عدس بن عبدالله بن دارم الحنظلي التميمي قبل الاسلام حيث سال المراه صاحبة الكما عن الغزو فقالت جاؤوك رجال بخنوسة كخنوسة الظبا واعجاز كاعجاز النساء فقال هؤلاء بني عامر والموت معهم فمازالت كما كانت في الجاهليه

وهذا لا دليل فيه على جمجمة ولا غيرها، فإن كنت لا تعلم الخنوسة والأعجاز فاسأل رعاك الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

ومن رد الدليل بدون دليل اقوى منه او مثله على الاقل فهو اعمى

نحن نرد عليك بالقاعدة الشرعية في النسب وهي الدليل الذي لا ينقض إلا بدليل واضح كوضوح الشمس في رابعة النهار الصافي بحيث لا يتسرب إليه أي شك وهو: ( ألناس مؤتمنون على أنسابهم ما لم يدعوا شرفا) والغييثات هم أصحاب القول الفصل في نسبهم لا غيرهم ، وشرف القبيلتين السبعان والدواسر متساوي، وهم يقولون بغير قولك، فإن لم يعجبك قولهم إذهب لمنتداهم لمناقشتهم هناك بدون أن تنتسب لسبيع، وأرجو أن لا تجبن، فتكون كمن لايصيح إلا عند بيته، أما معاندهم هنا وإثارتهم بالشكل الذي تتبعه أنت فلا أراه له هدفا سوى إثارة الفتنة بين سبيع وبين الدواسر. والفتنة نائمة لعن الله من أيفضها.
وتقبل أزكى التحية وأعطرها أخي الفاضل مخايل الغربي.