[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحوار وآدابه :-

قال تعالى : { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ } ( هود : 119 ).

يقول الفخر الرازي في هذه الاّيه : ( والمراد اختلاف الناس في الأديان والأخلاق والأفعال ).

إن الحوار والجدال ظاهرة صحية لها أصولها, وآدابها … يقول الحافظ الذهبي : ( إنما وضعت المناظرة لكشف الحقِّ، وإفادةِ العالِم الأذكى العلمَ لمن دونه، وتنبيهِ الأغفلَ الأضعفَ ). وهو فن راق, تعقد له دورات باسم فن الجدال أو فن الحوار أو فن العلاقات العامة .

وهو في بعض حالاته أقوي من الأسلحة, فربما صنع الحوار الهادف البناء في تغير وجهة النظر مالم تصنعه الأسلحة الفتاكة ..

وليس من الضروري في الحوار إقناعك الطرف الآخر بأن ما عندك هو الحق, وما عنده هو الباطل ولكن أقل شيء هو أن تخرج من عنده وهو يعلم أنك محاور جيد, وأنك موضوعي متعقل ..

أصول الحوار وآدابه :-

1- دع الطرف الأخر يتكلم ويعرض قضيته, ولا تقاطعه .

يقول ابن المقفع : ( تَعلَّمْ حُسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام؛ ومن حسن الاستماع : إمهال المتكلم حتى ينقضي حديثه . وقلة التلفت إلى الجواب . والإقبال بالوجه . والنظر إلى المتكلم . والوعي لما يقول ).

ويقول في ذلك ( دايل كارنيجي ) في كتابه : “ كيف تؤثر في الناس وتكسب الأصدقاء ”؛ : إذا كنت تريد أن ينفض الناس من حولك، ويسخروا منك عندما توليهم ظهرك وتتركهم، فإليك الوصفة : لا تعط أحدًا فرصة للحديث، تكلم بدون انقطاع، وإذا خطرت لك فكرة بينما غيرك يتحدث، فلا تنتظر حتى يتم حديثه، فهو ليس ذكيًّا مثلك !! فلماذا تضيع وقتك في الاستماع إلى حديثه السخيف ؟ اقتحم عليه الحديث، واعترض في منتصف كلامه، واطرح ما لديك .

2- إبدأ الحوار بمواطن الاتفاق, حتى يكون الحوار هادفا وهادئا .. ويكتسب روح التفاهم والثقة, ويقلل الجفوة .

3- الإنصاف والموضوعية كان الإمام الشافعي رحمه الله يقول : “ ما ناظرت أحدًا قط إلا أحببت أن يوفق ويُسدَّد ويعان، ويكون عليه رعاية من الله وحفظ، وما ناظرت أحدًا إلا ولم أبال بيَّن الله الحق على لساني أو لسانه أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (9/118)،

4- لا تتعصب لرأيك وفي ذلك يقول الغزالي : ( إن التعصّب من آفات علماء السوء، فإنهم يُبالغون في التعصّب للحقّ، وينظرون إلى المخالفين بعين الازدراء والاستحقار، فتنبعث منهم الدعوى بالمكافأة والمقابلة والمعاملة، وتتوفر بواعثهم على طلب نُصرة الباطل، ويقوى غرضهم في التمسك بما نُسبوا إليه . ولو جاؤوا من جانب اللطف والرحمة والنصح في الخلوة، لا في معرض التعصب والتحقير لأنجحوا فيه ).

5- اعتدال الصوت, والتواضع في القول والفعل إن الصوت المرتفع والانفعال لا يؤديان لنتيجته, فالشواهد العلمية أثبتت أن الحقائق التي تعرض بهدوء أشد أثرا فى إقناع الآخرين مما يفعله التهديد والانفعال في الكلام .

6- التراجع عن الخطأ وذلك يعتبر من الشجاعة أن تتراجع عن رأيك إن لم يكن صوابا ولا تتمسك به وأن تترك التعصب لغير الحق فإن الرجوع إلي الحق فضيلة .

7- احترام رأي محاورك ومن بديع احترام رأي الآخرين، ما ينقل عن الإمام مالك : أنه لمـَّا ألَّف الموطأ، ومكث أربعين سنة يؤلفه، وقرئ عليه آلاف المرات، وعرضه على سبعين من العلماء فأقروه عليه، وتعب فيه أيما تعب، ومع ذلك لمـَّا بلغ الخليفة المنصور كتاب مالك وأعجبه، وقال : إنا نريد أن نعممه على الأمصار، ونأمرهم بإتباعه؛ قال له الإمام مالك : “ لا تفعل - رحمك الله -، فإن الناس سبقت منهم أقاويل، وسمعوا أحاديث ورووا روايات، وأخذ كل قوم بما سبق إليهم وما أتوا به، وعملوا بذلك ودانوا به وكل ذلك من اختلاف أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم من بعدهم من التابعين، ورد الناس عما اعتقدوه ودانوا به أمر صعب شديد، فدع الناس وما هم عليه، ودع أهل كل بلد وما اختاروا لأنفسهم ” ( سير أعلام النبلاء (8/61)

8- عدم تهويل مقالة الطرف الأخر, والاعتداء في وصفه وفي ذلك اقتدأ برسول لله ففي صحيح البخاري عن عبدلله بن عمرو ابن العاص ـ رضي الله عنه ـ أنه قال : ( لم يكن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فاحشاً ومتفحشاً ) وكان يقول : ( إن من خياركم أحسنكم أخلاقا ).

9- لا تصر على الفوز 100%.. واسمح للمحاورك بالحفاظ على ماء وجهه فقد لا يكون عندك الحق الكامل, واعلم أن المقصد من المحاورة هو إظهار الحق ولا حاجة إلى اللجوء إلى تبكيت الشخص الذي تخاصمه وإحراجه والسخرية منه .

موقف يدل على أهميه الحوار لعمر بن عبدالعزيز مع الخوارج “ فإنه لما بقيت منهم في الموصل بقية، كتب إليهم عمر بن عبدالعزيز رحمه الله - الخليفة الأموي العادل - ينكر خروجهم، ويقول لهم : “ أنتم قليل أذلة ”، فردُّوا عليه وقالوا : أما قولك : إنا قليل أذلة، فإن الله تعالى يقول لأصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم : ( وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأََرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) [ الأنفال : 26 ]، فردوا عليه بذلك . فوجَّه إليهم عمر بن عبدالعزيز فقيهًا اسـمه / عون بن عبدالله، وهو أخو / عبيدالله بن عبدالله بن عتبة رضي الله عنهم ورحمهم أجمعين .

- فقال لهم عون بن عبدالله : إنكم كنتم تطلبون حاكمًا في مثل عدالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فلمَّا جاءكم هذا الحاكم كنتم أنتم أول من نفر عنه وحاربه .

- قالوا : صدقت، ولكنه لم يتبـرأ ممن قبله ولم يلعنهـم، فلم يلعن علي بن أبي طالب، ولا معاوية، ولا بني أمية؛ لذا فنحن نحاربه - وهذا هو مذهب الخوارج -.

- قال لهم : كم مرة في اليوم تلعنون فيها هامان ؟

- قالوا : ما لعنّاه قط !!

- قال : أيسعكم أن تتركوا لعن وزير فرعون الطاغية، والمنفذ لأوامره، والذي بنى صرحه بأمره، ولا يسعكم أن تتركوا لعن أهل قبلتكم، إن كانوا أخطأوا في شيء، أو عملوا بغير الحق ؟!! فسكتوا ورجع منهم طائفة كبيرة . فَسُرَّ بذلك عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه وأرضاه، وقال لهذا الرجل : لماذا لم تحتجّ عليهم بعدم لعن فرعون ؟ - قال : لو قلت لهم : لماذا لا تلعنون فرعون ؟ ربما قالوا : إننا نلعنه، أما هامان فقلَّ من يلعنه على ألسنة الناس، فلذلك اخترته .

فسكت هؤلاء الخوارج، حتى خرجوا في ولاية يزيد بن عبدالملك، فقاتلهم . انظر الطبقات الكبرى لابن سعد (5/358. وأخيرا يقول الشافعي : ” ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة “. منقول والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .