بسم الله الرحمن الرحيم
أخطاء في كتاب : سبيع وأصولهم وآل رشود وفروعهم
الكتابة في التاريخ شيء صعب ومتعب ومسؤولية حقيقة... وأنا حينما قرأت كتاب (سبيع وأًصولهم وآل رشود وفروعهم)، وجدت الحاجة شديدة للرد من أجل الأجيال فقط ... ولولا توفيق الله تعالى ثم دعم الأخ الزميل محمد مبارك الدوسري، ما كتبت ولا كلمة ... فقد استقبلني في الأفلاج وأكرمني الله يرفع قدره ويحييه هو وجماعته، وشيبانه الذين جلسوا معي وعرفت الكثير من قصصهم وسوالفهم وأشعارهم ... وأجاب على اسئلتي الله يجزيه خير، وإلا من الصعب أني أحصل على هذه المعلومات عن الدواسر وبالتالي قد أني ما أقدر أقارن تاريخ الدواسر مع ما في كتاب (سبيع وأصولهم) الذي أريد توضيح الأخطاء التي فيه .
الكتاب عنوانه سبيع وأًصولهم وآل رشود وفروعهم والمؤلف مبارك بن محمد آل رشود . وتاريخه العام 1434هـ.
وأنا حبي للتاريخ ولأحداثه جعلني أدرسه في الجامعة وأتزود منه ولدي الكثير من كتبه الموثوقة ... ولما وقع الكتاب في يدي وهو عن سبيع تمنيت أن أجد فيه ما يضيف لمعلوماتي فاشتريته .. فوجدت الأخطاء الجسيمة والتناقضات بين صفحاته .. فاضطريت للكتابة عنه حتى لا تقع الأجيال القادمة في معلومات وتناقضات وأوهام.
وقبيلة سبيع قبيلة عظيمة غنية عن التعريف اشتهرت بأمجادها ورجالها وكرمها على مر التاريخ وقد ذكر المؤلف بعض مزاياها في صفحة 23 وما بعدها .
ويظهر أن الكتاب ما راجعه أحد من المختصين لا من قبيلة سبيع ولا من غيرها ولذلك وقع مؤلفه في أخطاء وتناقضات وملاحظات قمت بتسجيل الذي استطعت منها ودونتها ليتنبّه لها إخواني من قبيلة سبيع ومن غيرهم
وكما قلت فقد زرت مدينة الافلاج وقابلت كبار السن والمؤرخين وكذلك رجعت إلى كتب التاريخ ومن أهمها كتب مؤرخين قبيلة سبيع وقابلت بعضهم واتصلت بآخرين كل ذلك بحثاً عن الحقيقة وحتى أصل إلى ما أرتاح أنه هو الحق ولي كتاب عن (منازل قبيلة سبيع في الجزيرة العربية) سيرى النور أن شاء الله قريباً وسأذكر فيه ملاحظاتي على الكتاب المذكور والنقد البناء أكيد سيطور الكتاب إذا كان ان المؤلف استفاد من ملاحظاتي.
وأنا حرصت على نشر ملاحظاتي حتى يتنبه الجيل الجديد كما قلت لأن الأخطاء لا يمكن السكوت عليها ومنها أنه أقحم قبيلة سبيع في الافلاج وغيرها في صراعات مع الدواسر حيث ان المشهور ان الافلاج بلد دواسر إلا قرية الغيل وستاره وحراضة فقط ولا ينبغي من المؤلف أن يجعلنا سبيع كلها في مواجهة مع الدواسر , وقبيلة سبيع في غنى عن هذا كله فلها ديارها ومواطنها وتاريخها وهذا أمر ما يجهله الدواسر ولا غيرهم .
أما أنه يقحم قبيلة سبيع بكاملها وتاريخها في صراعات داخلية وتصفية حسابات بين آل رشود والدواسر فهذا مما لم يعجبني وينبغي على المؤلف أن يترفع بقبيلة سبيع الشامخة عن مصادمات قبلية مع الدواسر ويكفي ما حصل قبل مدة بين سبيع والدواسر من خلاف على المراعي والحدود غرب وادي الدواسر .
أخطاء المؤلف
القسم الأول :
نسب المؤلف قبيلة سبيع إلى جعده بن كعب بن ربيعة بن عامر قال ص18 (وهذا القول أرجحها حيث لم يذكر نسب سبيع إلى أب في جميع كتب النسابين إلا إلى جعدة أو قشير) .
ولكنه ما ناقش الأقوال مناقشة علمية وما بين لنا أدلة الترجيح وإنما اعتمد على مقال في مجلة العرب قال ص11: إنه للأستاذ راشد بن حمدان .. وقال ص56 إنه للأستاذ حمدان بن راشد .
مع أن المؤلف احتار مرات عديدة في مواضع ثانية من الكتاب فمرة يرجّح النسب إلى جعدة ومرة ينسبنا إلى قشير ومرة إليهما مع بعض . وكلامي عن تردده سيكون في القسم الثالث .
وهو بقوله هذا ترك أقوال المؤرخين الثقات من سبيع ومن غيرها ورجح أن (سبيع كلها من جعدة) ثم خص النبطة بالجعدية كما في ص55 ليقول للدواسر نحن قبلكم في الافلاج ونحن سكان الافلاج الأصليين الأقدمين وأنتم وافدون علينا انظر الصفحات التالية (52 – 55 – 102 – 361)
مع أن القول المشهور عند مؤرخينا هو أن سبيع من بني عامر ابن صعصعة قال هذا الرأي مؤرخين معاصرين من سبيع وسبقهم الحيدري والالوسي وابن عساكر وابن بليهد وابن بسام والجاسر وابن خميس والحقيل وغيرهم والشرح في القسم الثالث
وقد أشار المؤلف ص16 إلى هذا الرأي وقال :
(هو رأي جمهرة أهل النسب وهو الرأي المشهور عند قبائل سبيع وشعرائها) ولكن المؤلف خالفهم الرأي ليصل إلى أن سبيع عامة والنبطة أو آل رشود خاصة هم سكان الأفلاج الأصليين وهذا ظن منه أن جعدة وقشير يقيمون في الافلاج خاصة ولا يوجدون في غيرها وليثبت للدواسر أنه قبلهم في الافلاج ولم يلتفت إلى رأي مؤرخينا الكبار أمثال عبد الله بن خثلان وخالد القريشي وعبد الله الحضبي السبيعي وفهيد بن عبد الله السبيعي وغيرهم كالشيخ سليمان بن محمد الحديثي والباحث فهد الربيعان . وكل هؤلاء لهم كتب عن قبيلة سبيع الغلبا .