بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم الفاضل المؤرخ / الأملح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الله الله بالتجرد للحق الواضح بأدلته أنصح بها نفسي قبلك مع العلم أن اعتراضك هذا على الأمور المدللة التي تخص العزة ليس لك بالأول فقد حاولت التشبث بأقوال واهية في أحد ثوابت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ألا وهي الفرس الغلباء المتوارثة من بني هلال اجتهادا ولا يلام المرء بعد اجتهاده فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد وأتمنى أن لا يكون ذلك منك انتصار لفئة على أخرى علما أن العزة أعلم بتاريخهم المتواتر بينهم منك ومن غيرك فيجب أن تراعي ذلك ولست بشمس شارقة على موروث سبيع الغلباء فقد تعلم أشياء وتفوتك أخرى ولا سيما وأن تاريخ ممتلكات العزة مستفيض عندهم أبا عن جد والاستفاضة بحد ذاتها دليل كاف لا يرد عند طالب الحق الألزم ولا يمكن أن ينقضه أحد بقوله مالم يأتي بدليل وقد اتهمتني يا رعاك الله أنني لم اّتي بجديد والحقيقة خلاف قولك هذا وأراك تتجنب الخوض بالأدلة الصريحة الأقوى في الموضوع والتي نقلت من وديان سبيع الغلباء مثل بئر الزيدي برماح والمسمى على بئر الزيدي بالعرق والذي قامت عليه هية السودة والعصمة وقد تجاوز المثل في الزيدي عدة قرون وشعيب المياهية الموغل في القدم ولماذا تحاول إنكار الموضوع أو تشويه حقيقته ؟ ألحاجة في نفس يعقوب ما قضاها ولن يقضيها على حساب الحقائق الثابته عند أهلها بأدلتها والمستفيض أمرها عند قبيلة كاملة لا يمكن أن تتواطأ على الكذب ؟ وثق أن إنكارك للموضوع بتشويه حقيقته لن يزيده إلا قوة وبهاء لأنك ستضطرني أن أكثف البحث وأدقق الألة من مصادرها لأقطع على كل من يريد أن ينفي لأجل النفي الطريق وكما تفضلت فإن الشك والتثبت من حسن الفطن إلا أنه يميز كل باحث مسلم متجرد للبحث عن الحق الألزم بأدلته والحمد لله الذي ألهمك عدم الشك في نية صاحب الموضوع بعدما دخلت فيها وأنها طيبة وأنه لا يريد إلا مصلحة قبيلة سبيع الغلباء وهذه شهادة منك أعتز بها وتزكية للخصم ومن مصلحة سبيع الغلباء العامة أن أترك بعض الإعتراضات على مواضيع لك وردود أعتقد خلافها بالأدلة نصرة لك من أجل المصلحة العامة ضد الأعداء المتربصين والذين لا يرعون في مسلم إلا ولا ذمة وردي الأخير يجب أن يصلح طريقة الفهم لما ظننته تناقضا أو تضاربا للأقوال وانتصار سبيع الغلباء في الرضيمة لست أنا الذي أقوله بأدلته منفردا بل سبقني بعض المؤرخين والرواة ويصدقه الواقع إذ لو انهزمت لما بقيت بعدودها الأم في العارض قاطبة ومنها رماح والعتش والشيخ / ابن مجفل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لم يحضر الرضيمة والشاعر / نوال الصميلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أبدى الشور للفارس الشيخ / ناجي الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ولم يتقبله منه ولم يصدق شوره ولو قتل الكثير من خيرة فرسان وشيوخ سبيع الغلباء وعلى رأسهم الفارس الشيخ / مجلاد بن نافل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والفارس الشيخ / ناجي الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأنا ولله الحمد والثناء والمنة من أدق الناس في ذكر مالنا وما علينا بلا تحفظ في ذلك شفافية إذا لزم الأمر وبالمقابل فإن ما اقتنعت به بالدليل لا أرجع عنه إلا بدليل ومن فضل الله علي أنني رجاع إلى الحق وقاف عنده متى ما ثبت بأدلته فأعطني الأدلة وأكون متمتن لك لأنني أدور مع الدليل حيث دار ولا غير الحق أبتغي وهذا محسوس ومشاهد من الجميع بفضل الله ومنته والتعصب والعناد بلا دليل واضح مذموم شرعا كما أن التهجم غير المبرر بالنفي على الأدلة الواضحة الصريحة والتي يعلمها جميع أهل النظر من أبناء سبيع الغلباء أشد منه وأعظم دليل مقنع لكل طالب حق بعد اسم الزيدي ومثله الموغل في القدم وروضته هو السبب الذي من أجله سميت سبيع الغلباء بلقبي بني لام والظفير كما جرت بذلك العادة النجدية ومنها تسمية مطير بحمران النواظر بعد كير ولم لم يكن من الألة إلا هذين لكفى عند الباحث الجاد عن الحق والباحث أو المؤرخ أو العارفة لا يخفاه المثل المعاصر لتلك الأحداث لاّل فضل الطائيين أمراء العرب قاطبة في زمنهم بيد أحد أتباعهم أو أحدهم على اختلاف في الرواية والذي قال / أبو ريشة فيه : ( خل حريملاء بكبد أهلها ) علما أنها مرباعه وهم الذين ثبتوا سيادة بني لام على نجد والتي انتزعتها سبيع الغلباء منهم ومن ثم من إخوانهم الظفير كما أن بني جبر من أحلافهم وذكرها / ابن فضل الله العمري ومن كان شيخه كتابه كان خطأه أكثر من صوابه فعليك بسؤال رواة الجبور الملازمين للعزة في الدهو والعرمة من مقدهم وإلى يومنا هذا فبئر / ابن عجيان العزة في شعيب الثمامة مقابلة لبئر الشيخ / ابن جفيران ودقق في قصيدة / ابن شلية في ضبع لتتعرف على متانة تلك العلاقة التي تحاول أن تخدشها كما فعلت سابقا ويذكر / ابن لعبون في كتابه المسمى تاريخ / ابن لعبون : عند تعليقه على بيت الشعر الذي استشهدت به وهو قول الشاعر / جعيثن اليزيدي رحمه الله يمدح به السلطان / مقرن بن أجود الجبري المتوفي عام 927هـ :-
ونجد رعى قــومي زاهـي فـلاتها
= على الرغم من سادات لام وخالد
وهم خالد المذكورون الذين انخزلوا من ناحية بيشة وصاروا بادية الخرج وما يليه وأقول والقصيم وما يليه كذلك ويقول / العدواني ما نصه : " بنو خالد أحلاف آل فضل عرب الشام .... " وقد امتنعنا عن كشف بعض الملابسات في هذا البيت وما شابهه لأسباب أنت خير من يعلمها جيدا ويقدرها هذا والله يحفظكم ويرعاكم واسلم وسلم والسلام .