[حزم الجلاميد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذئب الأسود

بث أحقاده على جهل مُدقع

ويوم اشتبت في الهشيم واستانس

قال انا أسف ياعواني الله لا يسلم فيه مطز إبره

وغيره الكثير في المنتديات

هذا أثبت لناصر الفراعنه انه افضل شاعر على الساحه

اما المفردات والقافيه فهي كما ذكر أخونا فالح السبيعي فهي ليست ملك لأحد والدليل من التأريخ وعلى يد فطاحلت الشعر على مر التأريخ كما يلي


والسياق الذي أورده أدناه منقول من أحد المنتديات

موضوع استثنائي – كعادتك - أحييك عليه , وهو يستحق البحث الجاد والدراسة المتعمقة , ونظرا لأن المقام ليس مقام دراسات مطولة , كما أنني لست من أربابها , إلا أن مثل هذه المواضيع تستهويني عادة لأنها تعود بي – عند البحث – قسرا إلى عصر الشعر الأموي والعباسي , وهما العصران اللذان أزدهر فيهما الشعر وتطاول فيهما الشعراء حتى بلغا منزلة لم يبلغاها في عصر حتى يومنا هذا.

وعودا على موضوع البحث والمتعلق بالفكرة والصورة أقول:
إنني لم أجد في ما تفضلت به من استدلالات شعرية أي شيء يدل على السرقة , بل هي مفردات متداولة في لغتنا , يمكن للجميع اقتباسها , ولا يمكن لأحد أن يدعي أنه صاحب الحق فيها والمكتشف لها , وإذا كان القصد هو في طريقة تناولها ووضعها في سياق القصيدة فإن مثل تلك المفردات لا يحتملها إلا مثل تلك السياقات , وقد يأتي شعراء أكثر نبوغا أو إبداعا فيتناولونها بطرق تظهر فيها ملكاتهم الشعرية وقدراتهم التصويرية والفلسفية فتعطي للمفردة بعدا آخر أكثر جمالا.

ولو رجعنا إلى تاريخنا الأدبي العربي القديم لوجدنا الكثير من تلك الاقتباسات للصور والأفكار ولم يقلل ذلك من قيمة ألشعراء او الشعر , لأن الفيصل في النهاية هو صاحب المقدرة الأعلى في إيصال الفكرة أو الصورة إلى أعماق المتلقي لها.
والأمثلة على ذلك كثيرة , وسأكتفي بذكر بعضها حتى لا ينسي الكلام الطويل بعضه .

1-تمني الشعراء لحياة البهائم:
الفرزدق
ألا ليتنا كنا بعيرين ما نرد .....على منهل إلا نشل ونقذف
كلانا به عر يخاف قرافه من النــــاس مطلي المساعر اخسف
كثير عزة
ألا ليتنا يا عز كنا لذي غنى…..بعيرين نرعى في الخلاء ونعزب
كلانا به عر فمن يرنا يقل…..على حسنها جرباء تعدي وأجرب

قيس بن الملوح
ألاَ لَيْتَنَا كُنَّا غَزَالَيْنِ نَرْتَعِي…..رياضاً من الحوزان في بلد قفر
ألا ليتنا كَنَّا حَمَامَيْ مَفَازَة ٍ…..نطِيرُ ونَأوِي بِالعَشيِّ إلى وَكْرِ
إلا ليتنا حُوتاَنِ في البَحْرِ نَرتَمِي …..إذا نَحْنُ أمْسَيْنَا نُلَجِّجُ فِي الْبَحْرِ

جران العود النميري
ألا ليتنا من غير شـيءٍ يصيبُنـا….. بِتَهلُكَ لا عيـنُ تُحِـسُّ ولا ذكْـرُ
بعيداً من الواشين أن يمْحَلوا بنـا …..وراء الثريا والسمـاكُ لنـا سِتـرُ


2- ادعاء الإستغشاء لملاقاة المحبوب
جميل بثينة
وإني لأستغشي وما بي نعسةٌ ...... لعلّ لقـاءً في المنـام يكون
قيس بن الملوح
وإني لأستغشي وما بي نعسة لعل خيالاً منك يلقى خياليا


3- استذكار المحبوبة أثناء الصلاة
جميل لبثينة
أصلي فأبكي في صلاتي لذكرهـا ...... لي الويل مما يكتب الملكان
مجنون ليلى
اصلي فما ادري اذا ماذكرتها…..اثنتين صليت الضحى ام ثمانيا

4- تساؤلات اليائسين
مجنون بثينة
أحقّا عبـاد الله أن لست زائـرا ...... بثينـة إلا أُصْغِيَتْ لي المسـامـع
عبد يغوث
أحقا عباد الله أن لست سامعا.... نشيد الرعاء المغربين المتاليا
مجنون ليلى
أحقاً عباد الله أن لست ناظراً.... إلى قرقرى يوماً وأعلامها الغبر
جعفر بن ربيعة الحارثي
أحقاً عباد الله أن لست ناظراً ...... صحاري نجد والرياح الذواريا
قيس بن الملوح
أحقا عباد الله أن لست وارداً...... ولا صادرا ًإلا عليَّ رقيب


أخي
تلك بعض الإشارات التي وردت في بعض مصادر الأدب العربي حول مفردات وألفاظ وصور وأفكار تداولها الشعراء , لكن كل واحد منهم تعامل معها بأسلوبه وطريقته الخاصته من أجل إيصال رسالته , وأعتقد أن الجميع نجح في ذلك دون أن يترتب على ذلك خسارة أي منهم , وكذلك دون أن يدعي أي منهم ان صاحب الحق فيها , كما لم يتطرق النقاد لذلك.
والله أعلم
وتقبل تحياتي

مشكور وما قصرت ولا هنت