كير معركه وليست مناخ ولم نسمع لسبيع مشاركه فيها وهذا ما أيدته المصادر التاريخيه القديمه
وقبيلة سبيع في غنى عن مثل هذه السوالف التي يروجها الادغم والتي ما أنزل الله بها من سلطان
واحب ان أنقل لكم هذا البحث من موقع عنزة عن هذه المعركه لكاتبه راعي البويضا الذي يعرفه الادغم جيداً
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله
الى الجميع تحية طيبة
سنتحدث هنا عن معركة كير التي طال الجدال حولها وكثر الهرج والمرج ولم توضح تفاصيلها بالشكل الصحيح والتي نسب النصر فيها لقبيلة مطير ولم تدرس اسبابها بالشكل الصحيح وتعرضت للتحريف والتهويل للاسف الشديد من بعض الاقلام الحاقدة والمريضة لدرجة أنهم جعلوها ضربا من الخيال أو الاساطير الخيالية التي تحكي في قصص ألف ليلة وليلة ، بالاضافة أنها وضعت سببا في إجلاء قبيلة عنزة الى الشمال ومالى اخره من كلام سخيف لايقره التاريخ جملة وتفصيلا ، وتم إنكار دور قبيلة الدهامشة من العمارات من عنزة الذي هو أساس المعركة ،،وسنفصل هنا باذن الله ما يتعلق بهذه المعركة من جميع النواحي ..
* تاريخ المعركة :
سنة 1195هـ كما ذكر إبن بشر وإبن غنام ..
* أطراف المعركة :
الطرف الاول :
الحبلان وبعض قبائل الجبل من العمارات من عنزة بقيادة جديع بن منديل بن هذال (راعي الحصان) ومعه بعض الجربان من قبيلة شمر وبعض الافراد من قبيلة الظفير..
الطرف الثاني :
قبيلة الدهامشة من العمارات بقيادة مجلاد بن فوزان(راعي فريحة ، أخو هوى) وعقيدها ظاهر الشليخي الدهمشي(راعي العشير) وقبيلة مطير بقيادة مسعود البريعصي (حصان إبليس)..
* نتيجة المعركة :
إنتصار قبيلة الدهامشة من العمارات من عنزة وقبيلة مطير ...
* تفاصيل المعركة وأسبابها :
معركة كير ليست مناخ أولا لان المناخ معروف عنه بالمدة الطويلة وفيها تكون اناخة الابل بالشهور هذا من ناحية وهذه المعركة هي عبارة عن معركة بسيطة تمت في يوم واحد وانتهت ،،،
كان عند جديع بن هذال راعي من السويلمات من الدهامشة من عنزة يقال له الطناني يسرح بنياق جديع بن هذال وهذا الراعي أصبحت له نياق مقابل شغله عند الشيخ جديع بن هذال والنياق كلها أصلها لجديع ولكن نياقه المأخوذة هي كأجر له...
وعندما كثرت النياق أخذ السويلمي يعزلها عن بعضها و الشيخ جديع رأى أن النياق كثرت عند السويلمي ففكر أن السويلمي يسرقه فقام وطرد السويلمي. .
فرجع السويلمي يسترضي الشيخ جديع فضربه جديع وطرده , وراح السويلمي يشتكي لشيخه شيخ قبيلة الدهامشة مجلاد ابن فوزان..
فأرسل الشيخ مجلاد بن فوزان يعاتب جديع بن هذال ويقوله إنك ياجديع شيخ كبير وعطاياك كثيرة وما يصير انك تاخذ حلال راعي ضعيف ومسكين وأنت لست في حاجة نياقه...
ولكن كلام الشيخ مجلاد بن فوزان(راعي افريحه) أثار الشيخ جديع بن هذال (راعي الحصان ) وقال كيف الدهامشة وشيوخها تعارض كلامي وأنا شيخ الشيوخ..
ومعروف أن الدهامشة من العمارات وشيخ العمارات تلك الفترة هو الشيخ جديع بن هذال ,,والهذال شيوخ مشايخ عنزة..
ومن المعروف أيضا أن الشيخ جديع رحمه الله كان اكبر شيوخ زمانه كما هو معروف ومن اشجع اهل عصره ويلقب براعي الحصان ، لأنه يتميز بركوبه لحصان اسود حتى يعرفونه اعدائه ويميز نفسه به , لذلك اعداءه لقبوه براعي الحصان وكل فارس يبتعد عنه وأيضا من صفات وطبع الشيخ جديع انه يطغي ويظلم أعدائه طغيا شديدا اذا تمكن منهم وويفتك فتكا رهيبا بهم ولايقيم اعتباراً لاحد..
فقرر الشيخ جديع أن يغزي الدهامشة فغزاهم بالمعركة الاولى وأخذ حلالهم بما فيها نياق مجلاد بن فوزان وجماعته ومن ثم غزى الدهامشة غزوة ثانيه وبعدها اجتمع جديع بن هذال مع سعدون بن عريعر سنة 1195هـ وغزى عليهم مرة أخرى وذكر إبن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ أهل نجد صفحة 133مانصه :
((وفي هذه السنة صال سعدون وبنو خالد مع جديع بن هذال رئيس آل حبلان من عنزة على أعراب الدهامشة ورئيسهم مجلاد بن فواز (والصحيح فوزان) ، وتنازلوا وتقاتلوا وصارت الكرة على الدهامشة ، وأخذوا محلتهم..))انتهى... كلام ابن بشر
وبعد هذه الوقعة لم يبقى للدهامشة شيء وخسروا كل حلالهم فاإلتجاؤا على قبيلة مطير لعلمهم أن قبيلة مطير عدوها اللدود عنزة ولهم ثار عندهم ، لان عنزة غزت عليهم في مغزى ((الغزال المنكسر)) وقصتها معروفة عندما غزو مع شيخ شمر وذبح الشيخ جديع بن هذال من مشايخهم المريخي وانتصروا على الجبلان وذلك مذكور في قصيدة مويضي الدهلوية العجمية في نفس قصة المغزى..
وعندما وصل الدهامشة الى مضارب قبيلة مطير جاوروهم وقال لهم شيخ مطير وهو الدويش ((الناقه اللي ما راعيها بذيلها لكم)) أي الناقة التي بدون راعي فهي لكم...
وقال الدويش شيخ مطير لمجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة : ((لك سعدى وزهابها))..
وأصبحت هذه المقولة مثلا بالشمال...وسعدى هي اخت الدويش وتزوجها مجلاد بن فوزان..
وأنجب منها مجلاد عياله:1- قاعد و2- جبر ومعروف ان الدوشان خوال المجلاد ولاصحة لوجود مايسمى بمقدعد بن مجلاد والذي ذكر في بعض القصائد المغلوطة..
أما الدويش أكرمهم واعطاهم من اذواد مطير واغناهم وناسبهم..
ملاحظة : الدويش المذكور هنا هو أما وطبان الدويش أو غيره لان فيصل بن وطبان الدويش الذي ذكره مقبل الذكير في مؤرخه لم يعاصر المعركة وقد ورد في معارك بعد معركة كير أسم حسين بن وطبان الدويش أول مرة في الاحداث التاريخية في نجد في وقعة ابن بسام سنة 1205هـ في اثناء معاونته للشريف وهو الاخ الاكبر لفيصل بن وطبان الدويش ، بمعنى آخر هذا هو أول ذكر لحسين بن وطبان في 1205هـ ..
وقبل لجوء الدهامشه على مطير كان الفارس المشهور ظاهر الشليخي من الشلخان من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة من العمارات من عنزة مجاوراً لمطير ويلقب براعي العشيّر.. ولهذا العشير قصة أن العشير هو خيل مشهورة جدا وقد أعطاه ابن ربيعان شيخ الروقة من عتيبة لظاهرالشليخي ...
وثار بعض فرسان عتيبه وشيوخها على ابن ربيعان , وقالوا له : ليه تعطي هالعنزي ، فقال أعطيته له !! ، لانه خيّال يستاهل وفارس شجاع ...
ولظاهر الشليخي هذا صديق عزيز عليه من قبيلة مطير وهو مسعود البريعصي ويلقبونه ((حصان ابليس)) وهو أحد فرسان الجبلان من علوى من مطير وقيل أنهم لم يفارقون بعضهم ..
وبعد أن تحسنت أوضاع الدهامشة من مجاورتهم لمطير أرادوا الانتقام من جديع بن هذال وسعدون بن عريعر ومعه بنوخالد وأن يستعيدوا ماسلب منهم ..
فأعدوا العدة لذلك وصارت معركة بين الدهامشة ومعهم مطير ضد جديع بن هذال ومن معه من عنزة وسعدون بن عريعر ومن معه من بني خالد نتج عنها خسائر بين الطرفين ، وبعدها رجع سعدون بن عريعر الى الاحساء وترك جديع بن هذال ، إبن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ أهل نجد صفحة 133مانصه :
((ثم إن الدهامشة اجتمعوا ببوادي مطير وقصدوا عنزة وبني خالد ،فالتقت الجموع واقتتلوا قتالاً شديداً ، فقتل من قوم سعدون وجديع عدة رجال ثم رحل عنه سعدون ورجع...))..انتهى كلام ابن بشر
وبعد هذه الوقعة رحل سعدون بن عريعر عن جديع بن هذال ولم تبين المصادر التاريخية أسباب هذا الانسحاب المفاجيء حيث كان سعون بن عريعر من أشد المحالفين لجديع بن هذال ..
وقد ذكر في كتاب بنو خالد وعلاقتهم بنجد صفحة 300 لعبدالكريم الوهيبي :ـ
ويبدوا أن رحيل سعدون بن عريعر المفاجيء من الدرعية هذا كان نتيجة للاحداث القبلية التي وقعت في الشمال حيث اتجه بقواته اثر تلك الحادثة الى أحد المتمردين على الدرعية من البادية جديع بن منديل بن هذال زعيم الحبلان من عنزة ويشترك معه في مهاجمة الدهامشة من عنزة بزعامة مجلاد بن فوازن وكانت المحصلة هزيمة ثقيلة للدهامشة مما اضطرهم الى الاستعانة بقبيلة مطير التقى الفريقان من جديد وفي أثناء القتال أنسحب سعدون بقواته ولم تورد المصادر السبب... نتهى كلام المؤلف .
لم يذكر في المصادر أسباب إنسحاب سعدون بن عريعر كما أشار المؤلف آنفا ولكن بعض كتاب قبيلة مطير يتهيأ لهم أن قبيلة مطير هي التي بقوتها جعلت ابن عريعر ينسحب وضربوا بعرض الحائط القوى الاخرى المتكاتفة على ابن عريعر الذي لم يكن ليرضى بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وكان يقاوم الدولة السعودية الاولى التي بقيادة زعيمها الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود ومن معه من الاقاليم المؤيدة له والقبائل الاخرى ..
كانت هناك أسباب أخرى جعلت ابن عريعر ينسحب ولكن لم تعطنا المصادر افادة عنها ولكن كما سبق أن نوهنا أن ابن عريعر كان يحارب الدولة السعودية وهمه اخماد الدعوة السلفية التي قامت من نجد..
,الموضوع كان أكبر من قوة قبيلة واحدة بل عدة قوى مختلفة لكل منها تأثيره في مجريات الاحداث في قلب نجد ..
وكان الشيخ جديع بن هذال يريد الانتقام من الدهامشة ومن معهم من مطير فحشد حشوده من قبائل الرحيل والمقصود بها بعض أفراد شمر والظفير وأراد وقصد الدهامشة ومعهم مطير وعقيد الدهامشة ظاهر الشليخي وشيخها مجلاد بن فوزان وعقيد مطير وقائدها في المعركة مسعود البريعصي حصان ابليس ، وكل مارمى ظاهر فارس قال لمسعود هذا الفارس اسمه كذا كذا وهو شيخ جماعته..
وعندما رأى ظاهرالشليخي الشيخ جديع ، رماه ظاهر الشليخي وقال : يا أهل جديع .. أي من لديه ثار عند جديع .. فأكمل عليه مسعود البريعصي حصان ابليس وقتل بهذه المعركة جديع وأخوه مزيد وضري بن هشال ومصيول التجغيف من شمر .....
وفي ذلك يقول إبن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ أهل نجد صفحة 133مانصه :
(( وفي هذه السنة صال سعدون وبنو خالد مع جديع بن هذال رئيس آل حبلان من عنزة على أعراب الدهامشة ورئيسهم مجلاد بن فواز (والصحيح فوزان) ، وتنازلوا وتقاتلوا وصارت الكرة على الدهامشة ، وأخذوا محلتهم ثم إن الدهامشة اجتمعوا ببوادي مطير وقصدوا عنزة وبني خالد ،فالتقت الجموع واقتتلوا قتالاً شديداً ، فقتل من قوم سعدون وجديع عدة رجال ثم رحل عنه سعدون ورجع فقام جديع و استنجد جميع قبائل الظفير وآل حبلان والرحيل و غيرهم من قبائل عنزة , و صال بهم على مطير و استعدوا للمناوخة و الملاقاة غدوةً , فحصل بينهم آخر نهارهم ذلك مجاولة قتال على غير منازله ولا استعداد للحرب , فأدال الله خيل مطير على عنزة , فهزموهم و قتل من رؤساء عنزة و فرسانهم عدة رجال منهم جديع بن هذال و أخاه مزيد و ضري بن ختال و غيرهم))...أنتهى كلام إبن بشر
ماذا نستنتج من كلام ابن بشر؟؟
كلام ابن بشر يذكر لنا : إشتراك قبيلة الظفير الى جانب جديع بن هذال ..
كذلك يفيد إشتراك قبيلة الدهامشة مع قبيلة مطير في معركة كير..
كذلك يبين أن المعركة مجاولة قتال على غير منازلة وأنها في آخر النهار انتهت ولم يكن بها استعداد للحرب وهذا ينفي أن تكون هذه المعركة مناخا كما يدعي البعض..
ويقول الباحث فايز البدراني في كتابه من أخبار القبائل في نجد صفحة 141 مانصه :
وفي الحقيقة فإن خبر هذه الوقعة التاريخية أموراً تحتاج الى تحقيق وتعليق ومنها مثلاً :
1- هل كانت هذه الوقعة سنة 1195هـ كما هو المشهور عند ابن بشر وأمثاله ، أم أنها كانت في سنة 1193هـ كما يوردها الذكير ؟
2-هل كانت شيخ الدهامشة مع مطير ضد عنزة ((كما يفيد نص ابن بشر)) ، أم أنه مع ابن هذال ضد مطير كما يفيد نص الذكير ؟
3-هل كان شيخ الدهامشة مجلاد بن فوزان الدهمشي كما يقول ابن بشر ، أم كان مقعد بن مجلاد الدهمشي كما يقول الذكير ؟
4- من المؤكد أن ابن بشر وابن غنام أقرب للحدث من الذكير ..! انتهى كلامه ..
اذن في النقطة الثانية ذكر البدراني أن نص إبن بشر يفيد أن الدهامشة وشيخها مجلاد بن فوزان كانوا مع مطير ضد جديع بن هذال ومن معه..
أما ذكر شمر لم يرد الا في الشواهد الشعرية..
وبالتأكيد أن الفارس مسعود حصان ابليس كان ينوي أخذ الثأر من جديع بن هذال وكان يترقب الفرصة التي ينتقم فيها من جديع لان جديع كانت له معارك مع الجبلان انتصر فيها ومنها :
((
مناخ الغزال المنكسر
))
http://www.enazh.com/vb/showthread.php?t=861
والشاهد ماذكرته الشاعرة مويضي الدهلوية العجمية من أهالي الرس وزوجة جديع بن هذال في قصيدتها :
ياراكب حيل ابروسه لجاجــــــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ امظريات للمســـــــــــاري والادلاج
لا روحن بالدو كن إنزعاجــــــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ سفنن حداها بالبحر بعض الامـواج
سفن البحر سود بروسه فجاجــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وارقابهن زعاج من يبس الامــواج
تلفون شيخٍ نازلٍ بالعجاجــــــــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اجديع اللي للمجاويخ زعــــــــــاج
مودع على المطران كدراً عجاجه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ هجيجهم من بين أبانات وســــواج
خلا المريخي طايحٍ في مداجـــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والخيل بالجبلان راحن مـــــــــراج
سلم على اللي راح للحول ماجــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقله خويك ضايق الصدر واعـــلاج
وقل لابن وايل كان وده ايواجـــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ القيض فات وبارق الوسم زعـــاج
حطيت لك ريش النعامه أولاجـــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والبطن لك يامدبس الخيل مسهـاج
امـي توصيني عن الانزلاجـــــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقلبي اليا جاء طاري البدو ينفاج
أمي تقول أن التمني سماجـــــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وأقول أن بعض التمني به أفــراج
الشاهد من القصيدة البيتين لمويضي الدهلوية العجمية أن جديع غزى مطير وانتصر عليهم في معارك سابقة قبل معركة كير :
مودع على المطران كدراً عجاجه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ هجيجهم من بين أبانات وســــواج
خلا المريخي طايحٍ في مداجـــــــه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والخيل بالجبلان راحن مـــــــــراج
وقد وضح عبدالله بن محمد بن رداس الحربي بعض معاني الكلمات في قصيدته فقال صفحة 295 من مؤلفه شاعرات البادية :
• مودع على المطران كدرا عجاجه : من أودع يوما اكدر من العجاج على قبيلة مطير بإغارته عليهم..
• هجيجهم : فرارهم..
• أبانات : جبلان في نجد أحدهما أسود والاخر أحمر وكل واحد سمه أبان..
• سواج : جبل يقع قريبا من أبانات..
• خلا المريخي طايح : تركه طريحا ً .. المريخي : من مشائخ قبيلة بريه أحد أجذام مطير الرئيسية
• في مداجه : في مكان معركته..
• الجبلان : فخذ من علوى من مطير ..
• راحن مراج : هربن مسرعات خائفات ولم يكن لاهلهن دور في المعركة..
وبعد ذلك رد جديع بن هذال على قصيدة مويضي الدهلوية العجمية السابقة بقصيدة أخرى وطلقها لسبب أنها تغزلت به . وان قصيدها صار يحكي به كل الرجال وهذي هي القصيدة :
يا راكب حيل ٍ الى لجلجنـــــــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ عوص لهن مع نازح البيد مرمـال
الى مشن مديدهن ما يونـــــــــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ لكن حاديهن مع الدو خيـــــــــتال
مدن من الانجاج حين انهلنـــــــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والظهر عند صخيف اللون مقيــــال
والعصر عند صويحبي بركنــــــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ أبو ثمان كنهن در الاجهـــــــــــال
لاجيت موضي يامناي ومظنـــــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وصل سلامي لبنت ماضين الافعال
وقله تراها طالق الحبل منـــــــــي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اللي قصيده يلعبه كل رجــــــــــال
نرى في البيت الاخير أن الشيخ جديع بن هذال طلقها على أمر لايستاهل أن تجازي به كالطلاق ، ومن هنا يتبين للقاريء شخصية جديع القوية والعصبية في نفس الوقت ويتسرع في إتخاذ القرار و بعد هذه القصيدة ردت عليه مويضي الدهلاوية العجمية بقولها :
حي الجواب وحي منهو جوابـــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ياشيخ يا مكدي غثيثين الاجنـــــــاب
يا شيخ والله ما مشيت بمعابـــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ولا خايلت عيني على كل نصــــــــاب
وأن كان قولي فيك كلن حكابــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ عرضي نزيه ولا حكى فيه هـــــــزاب
ارجيك رجوى البادية للسحابــــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ وجازيتني في كلمة ٍ مالها أسبــــاب
هذا النصيب وما بغى الرب جابــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ وان صك باب العبد عند الولي مية باب
ثم رجع الشيخ جديع بن هذال وتندم وأراد أن يردها زوجة له الا أنها رفضت قطعيا ذلك وقالت :
جديع يومنه بغاني بغيتـــــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ما طمحوني عنه كثر العشاشيــق
واليوم يومنه رماني رميتـــــــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ رمية وضحي رموه التفاقيـــــــــق
جديع أنا حرمت مسكان بيتــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ الا مغيب الشمس يرجع لتشريــــق
ولا أن صوت الحي يوحيه ميتــــــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ أو ينبلع سم الحيايا على الريـــــق
عسى يجيني شيخ ٍ يسمع بصيتــه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ سنافي يعطي من طوال السماحيق
وبعد البيت الاخير خصوصا وبعد طلاق جديع لزوجته مويضي ، سمع الشيخ مجلاد بن فوزان بها وبآخر بيت قالته في قصيدتها السابقة وتزوجها وأنجب منها أولاد لم يعيشوا وقالت قصيدة تتمنى أن يأتيها زوجها بالرس لانها لم تكن تألف حياة البادية و تمدح زوجها مجلاد بن فوزان وتثني عليه وعلى فعله في معركة كير سنة 1195هـ السابقة الذكر وهذا دليل آخر يؤيد ما أتي به ابن بشر وما أقره البدراني بأن الدهامشة وشيخهم مجلاد بن فوزان كانوا مع مطير :
ياراكب ملحا تكب الشــــــــــــــــدادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ عميلة ماهي بتمشي على هــــــــــــون
كنه ظليم جافل مع حمــــــــــــــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقفى وقـلبه حروة الدحو مشطـــــــــون
تسهج بك "الجـبـلان" بلا بعـــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والعصر وانتم عند عكاش تلفـــــــــــون
ياخو هوى يالقرم وين انت غــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ودي على جال الرفايع تحطـــــــــــــون
بالحاجر المنقاد مع بطــــــــــن وادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ فوقه دواويرن على العد يــــــــــــــردون
حزت طلوع الشمس وقت المقــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ من حين رعيان البوادي يمـــــــــــــــدون
تسمع لسبر القوم حسه ينـــــــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ عاين وهو بالرجم الى الجو مقطــــــــون
يقول شفت الطرش دونه نكـــــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ غوش على شهب النواصي يعنــــــــــون
تلقى بهم من قال كب الســــــــــوادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ وارجي عساهم بالزماميل يلهـــــــــــون
وتلقى بهم من قال وجه المعـــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ترى حلاة الغوش طاعن ومطعــــــــــون
عند الركايب صار هوش ونكـــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (وراعي الحصان)المنتخي طاح مطعون
(وراعي فريحه)كن فيها قيــــــــادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ يثني كما سبع الخلا لاتــذلـــــــــــــــون
* ملحا : ناقة سوداء اللون..
* تكب الشدادي : يمي رحلها الى الامام لكبر سنامها الممتليء شحما..
* عملية : أصيلة كثيرة السير..
* ماهي بتمشي على هون : لا تسير الا بشدة..
* ظليم : ذكر النعام ، جافل مع حمادي : رأى ما أفزعه وهرب راكضا مع أرض مستوية..
* حروة الدحو مشطون : معلق القلب بمأواه في المغارة التي نفر منها ..
* الدحو : أدحى النعام ..
* تسهج : تمر مرورا لا توقف أثنائه..
* الجبلان : بطن من علوى من قبيلة مطير كان الدهامشة متحالفة مع هذا البطن برئاسة شيخهم مجلاد بن فوزان ..
* ببلا بعادي : عن غير بعد..
* عكاش : اسم رجل..
* تلفون : تصلون..
* أخو هوى : عزوة الشيخ مجلاد بن فوزان وهي عزوة آل مجلاد عموما وهوى أخت الشيخ مجلاد ..
* جال الرفايع : الى جهة أو جانب الرفايع والرفايع ، مزارع تابعة لمدينة الرس بالقصيم وتقع بالجنوب الشرقي على بعد حوالي كيلين اثنين ، ماؤها عذب وكانت تقطن عليها البادية في الصيف لخصوبة أرضها وسعة فلاتها..
* تحطون : تنزلون..
* الحاجر المنقاد : روضة المرعى المستطيلة..
* فوقه دواوير : عليه جموع من البدو النازلين..
وقت المقادي :وقت أنقياد الابل والغنم من مبيتها صباحا إلى المرعى..
* سبر القوم : من يرسله الغزاة للاستطلاع
* عاين وهو بالرجم : اطلع عليهموهو وهو في عالي الجبل
* للجو مقطون : للمكان المتسع حول المورد تملاه بيوت العرب للقاطنين..
* كب السوادي : اتركوا الغنم والبيوت وخذوا الابل فقط ..
* وراعي الحصان : هو الشيخ جديع بن هذال شيخ العمارات وشيخ مشايخ قبيلة عنزة على وقته..
* وراعي فريحة هو الشيخ مجلاد بن فوزان شيخ الدهامشة من العمارت من عنزة..
وتقصد بالبيت الاخير ان زوجها مجلاد بن فوزان ولمعني براعي فريحة كان له قيادة جماعته من الدهامشة الذين معه وأنه يثني أي يكر على أعدائه وأعداء قومه حتى لايذلون ..
وقيلت أيضا قصائد أخرى ..
وذكرها عبدالله بن عبار في كتابه قطوف الازهار وكذلك لقطات شعبية ..
وذكرها محمد بن حجر الدهمشي في كتابه من الماضي البعيد الى الحاضر القريب..
وكذلك ذكرها الرواة : 1-عبيد الاسود البجيدي العنزي 2-راضي المطرفي العنزي..وهذه هي الرواية الصحيحة والمعروفة لدى قبائل عنزة :
يالله ياللي ما حذاتك خيــــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ياللي غني وكل عين اتراعيــــــه
يارب تفرج للعيون السهــــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ يا واحد ٍ كلن يخافه ويرجيـــــــه
وتجعل لنا في جنة الخلـــــــد دارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ قصر حصين نلتجي في مذاريـــه
وخلاف ذا شديت نابي الفقـــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ كن الضواري تنهشه مع مقافيــه
الي مشيت الليل هو والنهـــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ تلفي لبيت عاليات مبانيــــــــــــه
عبدالعزيز الشيخ مغني الفقـــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ زيزومنا كل السعد في نواصيــــه
أقره سلام وخبره كيف صــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ مادبر المولى لحكمه يسويـــــــــه
قله فزعنا سربتين تبــــــــــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والكل ينصب عند الأخر يماريـــــه
وصاح الصياح وفرعن العــــــــذارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والمال هج وكثر الأزوال حاديـــه
وركبوا عليهم غوش علوى السكارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ معاري والمنع ما عاد توحيــــــــه
وركبنا عليهم فوق قب تجـــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ تنفض حلاق الدرع والراس تعطيـه
وجدعنا لهم حامي عقاب المهــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ جديع اللي دكلات الاسلاف تتليـــه
ومصيول التجغيف مثل الحـــــــوارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ سيــوف علوى شرعن في علابيــه
واقفن بالجربان مثل العفــــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والشيخ صابه مطرق شق لاحيـــــه
وهيلا عليكم يا ليهود النصــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ هذي دروب البوق بانت مواريـــــه
اللي يضيع بالليل يتيه المســــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ واللي يضيع القايله من يقديـــــــــه
وهذه القصيدة قالها ظاهر الشليخي للامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود يخبره فيها ماحصل في تلك المعركة ، حيث أن الامام عبدالعزيز قد منع القبائل من غزوها لبعض ومن يفعل ذلك ينكل به ، فكانت هذه القصيدة لتوضيح هذا الامر كما أن جديع بن هذال كان من محاربين الدعوة وكان من محالفين بني خالد وخاصة زعيمهم سعدون بن عريعر الذي وصف بتمرده على الدرعية لذلك لم ينكل الامام بالدهامشة ومطير على هذه المعركة..
أما عن مقتل جديع بن هذال ومن الذي رماه ؟
فهو : ظاهر الشليخي الدهمشي ..حيث أنه هو القائل للقصيدة وهذا واضح وجلي لقارئها من الوهلة الاولى أنها له حيث أن مسعود حصان إبليس لم يكن شاعرا وسياق القصيدة يؤكد ذلك ..
وما يؤكد أن ظاهر الشليخي هو الذي جدع جديع بن هذال هذين البيتين من القصيدة السابقة :
وركبنا عليهم فوق قب تجـــــرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ تنفض حلاق الدرع والراس تعطيه
وجدعنا لهم حامي عقاب المهارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ جديع اللي دكلات الاسلاف تتليـــه
المقصود ب ركبنا : الدهامشة ، عليهم : أي على جديع وجماعته الحبلان ومن معه من القبائل الاخرى..
ويقصد هنا بجدعنا لهم أي المقصود لقبيلة مطير أننا جدعناه وأطحناه لكم ومن ثم تلقاه مسعود وقتله...
وأما ذكر شمر: لم يرد ذكر شمر عند ابن بشر ولا غيره من المؤرخين أي في نص تاريخي وانما يستدل على أن شمر شاركت من هذا البيت الذي قاله ظاهر الشليخي :
ومصيول التجغيف مثل الحـــــــوارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ سيــوف علوى شرعن في علابيــه
واقفن بالجربان مثل العفــــــــــارا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ والشيخ صابه مطرق شق لاحيــــــه
ذكر الجربان وهم مشائخ قبيلة شمر ..
ومصيول التجغيف احد فرسان شمر قتل في المعركة وهو من التجاغفة من العمود من زايدة من زوبع أحد أجذام شمر الرئيسية ,,,
* ما هو البوق المقصود في هذه القصيدة ؟
أما قصة البوق الذي يدعيه كتاب قبيلة مطير وأن قبيلة مطير جائها بوق من قبيلة عنزة وشمر والظفير وأنهم أتوهم غدرا وتم تهويل الموضوع الىأن إتخذ شكلا من الخيال فسوف أفصله وأِشرح أسبابه الحقيقية :