وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...
نحيك يا أبا عمر ...
واعلم أننا من المقدرين لكل ما تقوم به من جهود ، جعلها الله في ميزان حسناتكم يوم الدين.
ونزولا عند رغبتك بأن نضيف للموضوع ما نستطيع ، سأدلو بدلوي فيه ، وإن كنا لا نرى لأبي عمر في مواضيعنا دلاء:
أخي الكريم قلت في العنوان:
"لماذا تتخلى العوائل عن اسم القبيلة ( سبيع)"
وليته كان – ولو أنك اعرف مني - " لماذا تتخلى العوائل عن كتابة اسم القبيلة ( سبيع) في البطاقة"
أو " لماذا لا تكتب العوائل اسم القبيلة ( سبيع) في بطاقاتهم".
لأن العوائل لا تتخلى عن اسم القبيلة ، فلا أحد يتخلى عن أصله.
أخي الكريم: أنت ذكرت ثلاث حالات افتراضية لعدم كتابة اسم القبيلة في البطاقات من قبل العوائل، ولا أراك إلا حجرت واسعا ، وضيّقت براحا – عفا الله عني وعنك- إذ أن الأسباب كثيرة ومنها مثلا - حسب وجهة نظري- الآتي ( مع ملاحظة أنها عامة لجميع القبائل وليست سبيع وحدها) : -
1) – التساهل لدى الناس.
إن كثيرا من الناس بسطاء وعلى السجية، لذا يكتفون بالاسم المختصر.
كما أنهم يرون أن أنسابهم معروفة ولا يمكن أن يشكك فيها أحد، ولا يحتاجون لكتابتها.
2)- طبيعة أهل نجد، بل أهل العارض بالذات بادية كانوا أم حاضرة،
وهي أن ذكر العائلة المشتهر نسبها في قبيلة معينة يُغني عن ذكر القبيلة.
3)- التنافس ،
عندما يحدث تنافس بين العوائل، وتكون هذه العوائل غالبا من نفس القبيلة - وهذا كما تعلم من طبع الحياة- فإنه يولد عصبية لاسم العائلة عند أبنائها أكثر من العصبية لاسم القبيلة التي تشترك معهم فيه العائلة المنافسة .
4)- سعة البطاقة ،
وهذا من واقع حالة شاهدتها بنفسي وهي أنه لما كانت أيام دفتر التابعية التي سميت فيما بعد بحفيظة النفوس، كانت إحدى العوائل تكتب:
اسم الفرد ثم اسم الأب ثم أسم الجد ثم اسم العائلة ثم اسم الفخذ ثم اسم البطن ثم اسم القبيلة ( السبيعي)
ورأيت إحدى حفائظ النفوس بعيني وكانت بالشكل الموصوف، ولدي صورتها.
ولما جاءت البطاقات قيل لهم هذا الاسم طويل و لا تتسع له خانات البطاقة فلا بد من حذف بعضه.
فهل يحذف اسم الفرد؟! لا يمكن.
يحذف اسم الأب؟ لا يمكن.
يحذف اسم الجد؟ لا يمكن .
بقي اسم العائلة واسم الفخذ واسم البطن واسم القبيلة.
ولا بد من اختيار أحدهم فقط.
فقالوا إن حذف اسم العائلة يعني ضياع اسمها مع مرور الزمن.
وما حققته من أمجاد. فإن لم يحمل أبنائها اسمها فمن الذي سيحمله؟
وحذف الفخذ ، لا مشكلة فيه لأنه مشتهر أن العائلة من الفخذ الفلاني.
وكذلك الأمر بالنسبة للبطن.
وكذلك الأمر بالنسبة للقبيلة.
فقرروا الاكتفاء باسم العائلة.
بعضهم قال أنه سيضع اسم القبيلة وليس اسم العائلة، ولكن مع مرور الزمن أكتشف خطأه إذ صار لا يُعرف بأنه من العائلة الفلانية وإنما سبيعي فقط. بينما إخوته يُعرفون بأنهم من العائلة الفلانية وأنهم سبعان.
بعدها قرر أن يصحح وضعه أسوة بالآخرين.
وسأضرب مثلا لهذا لأهميته:
فلو عندنا الآن : عمر بن خالد بن محمد الفلاني ( اسمم العائلة أو الفخذ) السبيعي
ثم جاء ابن لعمر وأسماه مثلا : عبدالله، فإن اسم الابن في البطاقة سيكون:
عبدالله بن عمر بن خالد بن محمد السبيعي وسيضيع اسم العائلة أو الفخذ أوتوماتيكيا.
وهذا نظام البطاقات اليوم .
ويا أخي أبو عمر إن كنت تعريف طريقا لإبقاء اسم العائلة أو الفخذ مع اسم القبيلة في البطاقة على أن يستمر حتى مع الأبناء والأحفاد ، وتستطيع أن تعدل بطاقات الناس فأنا على ثقة بأنهم كلهم عندهم الرغبة الأكيدة في تحقيق ذلك، بل وسيدفعون لك.
5)- الرغبة في الحفاظ على اسم العائلة والفخذ مع اسم القبيلة.
فالفخذ عندهم يعرف عوائله ، والبطن يعرف أفخاذه ، والقبيلة تعرف بطونها.
بينما القبيلة لا تعرف عوائل الأفخاذ.
ويقولون لو أن شخصا معروف فخذه وعائلته اليوم واكتفى باسم القبيلة، فإنه في المستقبل سينمحي عنه ذكرهما مع الزمن.
والعكس صحيح. أي لو حافظ على اسم العائلة فإنه يلزمه أن يحافظ على الجميع، أو لن يكون أصيلا.
خلاصة هذه النقطة قولهم أن:
الاكتفاء بكتابة اسم العائلة يقتضي معرفة الفخذ وإعتراف الفخذ به ، وبالتالي معرفة البطن وبالتالي معرفة القبيلة، مما يعني حفظهم من الذوبان.
بينما الاكتفاء باسم القبيلة مدعاة لضياع اسم العائلة والفخذ والبطن مع الزمن.
6) – حرصهم على النسب.
معروف في المنظومات البشرية أن الوحدة الصغيرة تكون أعرف بأفرادها الأصلين من الدخلاء.
وبذلك يكون في نظرهم أن الاكتفاء باسم القبيلة يثير شبهة أن هذا الشخص ليس أصيلا، وأنه قد يكون لا يَعْترف به فخذ سبيعي، أو أنه هو لا يعرف له فخذ سبيعي،
فلذلك حسب ظنهم ذهب للاسم البعيد ولم يكتب اسم العائلة او اسم الفخذ او اسم البطن،
والقبيلة في نظرهم بحر يضيع فيه من ليس له مرسى. ومن ليس له مرسى( عائلة وفخذ) عندهم تلحقه الشبهة.
أخي الكريم ربما هناك أيضا أسباب أخرى.
ولكن ليس المطلوب أن يكتب الفرد اسم القبيلة في بطاقته أو يكون مطعونا في نسبه،
فالمسلم يتورع عن الطعن في الأنساب مهما كان بواعثه، لشدة حرمته.
وإنما المطلوب هو أن تكون حميته واضحة للقبيلة فيما يرضي الله، وأن تكون نخوته وفزعته واضحة ( وللأسف الملاحظ أن فزعة العتبان لبعضهم حتى من غير كتابة اسم القبيلة أقوى من فزعة السبعان لبعضهم حتى ولو كتبوا اسم القبيلة).
و– للأسف - يقال أن السبيعي ينفع غير السبيعي أكثر مما ينفع السبيعي. وأنه يسعى لأن يتميز على بني عمه الأقربين أكثر مما يسعى لأن يتميز على غير السبعان. والمفروض العكس أن يتواضع لبني عمه ، ويعز على غيرهم.
وسأضرب مثلا بسيطا على الفزعة ومن الإنترنت فعندما يُكتب موضوعا يخص القبيلة ككل تجد المشاركين فيه قلة.
وعندما يُكتب موضوعا عن فخذ معين ترى المشاركة أكثر.
والمفروض يكون العكس.
أما إشارتك للحروب، فأعتقد أن كل فخذ بل وكل عائلة سبيعية أبلت بلاء حسنا دفاعا عن نفسها وعن قبيلتها في منطقتها ، فمن جمعته حرب مع بني عمه فهو لم يقصر، ومن استنصره أحد من قبيلته فهو لم يقصر، ومن استقل بمعاركة فقد بيض الوجه.
ولو أخذت الحروب مقياس فكل فخذ سيقول إن من لم يشارك في معاركه فهو ليس سبيعيا.
وإن قلنا المشاركة المقصودة في الحروب الكبيرة، فنجد مثلا أن أفخاذ كاملة لا تذكر كمشاركة في حرب السبية فهل هذا ينفي سبيعيتها؟!
وهل يكون - مثلا لا حصرا - غير سبيعي من لم يدخل في معارك السليم في عنيزة، أو آل خثلان في الحريق، أو آل جفران في الحاير أو آل بوثنين أو الشماسات.. أوغيرهم؟!!.
وقد ذكرتني بقصة أحد الشيبان من أحد أسر سبيع العارض رحمه الله فيما يروون عنه، أنه عندما يأتي سبيعي يسترفد تجتمع الأسرة وتجمع له ما يستطيعون عليه، ولكن هذا الشايب يسأل المسترفد هل كان احد منكم معنا في الحروب؟ فإن أجاب بالنفي منعه وإن أجاب بالإيجاب منحه.
وكانت الأسرة بعمومها تنتقد صنيعة هذا.
وفي الختام كما تفضلت أنت :
لا يحق مثلاً للقبيلة أن تنفي أحد أبناءها وتمنعه من الانتساب لها .. لأن ذلك حق موروث مكتسب شرعاً لا يستطيع أحد سلبه من أحد أبناء القبيلة حتى لو كان عاقاً لها .
رأيي بل ورغبتي هي أن تكتب العوائل اسم العائلة مع اسم القبيلة ويستمر مع الأبناء والأحفاد.
ولكنني لا اشكك في نسب أحد إن لم يفعل.
فالبطاقات طارئة ، فحتى عدم وجودها من الأساس وليس مجرد عدم كتابة اسم القبيلة فيها لا يعني ضياع أنساب المسلمين.
وآسف للإطالة ولزلل إن حصل ، فكالعادة ليس لدي وقت كافي للاختصار والتنقيح.
وصلى الله على نبينا محمد.