[أبو مطلق سبيع]

رابعا : عن نسب سبيع:

المؤلف حصر سبيع في قبيلة جعدة وهذا القول مخالف للصواب .. واحياناً ينسب سبيع الى جعده وقشير مع بعض ولما جا يرد علي قال :
[ ان صحة الكلام جعدة أو قشير بكلمة ( أو ) وليس بالواو جعده وقشير ] وهذا دليل على تردده وحيرته في نسب سبيع وكلمة (أو) تدل على انه محتار ومتردد . وكيف سقطت الهمزة في ثلاثة مواضع.

والصحيح: ان سبيع حلف مكون من عدة قبائل عامرية نعم عامرية أهمها جعدة وقشير وبني عقيل وبني هلال ولان عامر بن صعصعه يجمعهم قلنا سبيع من بني عامر نقصد عامر بن صعصعه بخلاف ما ذكره ضيدان السبيعي ان سبيع لم يدخل فيها احد من جعدة.
وأنا ما خلطت كما ذكر المؤلف بين عامر بن عبدالله بن جعده وبين عامر بن صعصعة.

صحيح ان جعدة وقشير في الافلاج قبل الشثور والدواسر ولكن لا يصح ان يقول المؤلف ان قبيلة سبيع قبل الشثور والدواسر في الافلاج لان ليس كل جعدي وقشيري وعقيلي وهلالي ليسوا كلهم في في قبيلة سبيع. بعض منهم في قبيلة سبيع فقط لا غير.

على هذا الامر لا يصح انك تقول ان سبيع في الافلاج قبل الدواسر علشان بعض من جعدة وقشير كانوا في الافلاج قبل الدواسر هذا جهل بالتاريخ غير مقبول وخلط بين الناس والقبايل واماراتهم
فهمت الله يهديك ويردك للصواب.

ولي انا كتاب عن منازل قبيلة سبيع في الجزيرة العربية بطبعه هذا العام ان شاء الله وقبل الطبع بعرضه على ناس فاهمين يساعدوني ويعدلون كلامي ان كان فيه نقص ولاهوب عيب.



خامسا: عن آل مهيض وآل كلوب


أسند المؤلف أسرته على قبيلة مجهولة ليس لها تاريخ وترك تاريخ النبطة المشرف وتاريخ سبيع الغلبا

وشوفوا ماذا قال ابن عم المؤلف عبدالعزيز بن رشود في رده علي قبل ما ارد عليه ثاني مرة
يقول عبدالعزيز بن رشود لي انا
لقد أطلت البحث والقيل والقال عن فخذ آل مهيض وأرد على ذلك أنك والمؤلف مبارك آل رشود مخطآن في التحليل والذي أعرفه أن مهيض شخص واحد هو جد رشود حيث أن اسم رشود (رشود بن محمد بن سعيد بن مهيض).

اما المؤلف فكان اعتماده في ذكر (آل مهيض) على هامش مذكرات الكمالي – هكذا يقول المؤلف – مع ان اللي ورد هو قول أحمد النعمي في الهامش: ( آل مهيض لهم بلد تعرف بالنبيطية تقع في اعلى وادي ترج وذكر انها الآن خربة) نعم النبيطية معروفة في أعلى وادي ترج ولكنها في الوديان وليست في الأفلاج.

لم يذكر المؤلف آل مهيض مع فروع سبيع ولا فروع النبطة مثل ما ذكر آل كلوب. ولما سألته هل هم من النبطة قال (نعم) وعلل عدم ذكرهم مع فروع النبطة بقوله الغريب (لانهم توقف ذكرهم) كيف توقف ذكرهم يا استاذ.. ما داموا امراء وانتو منهم
ال رشود منهم كيف توقفوا ؟؟
كما تذكر فكيف توقف ذكرهم كيف تذكر آل كلوب مع انهم لا يذكرون بهذا الاسم وتترك آل مهيض إلا لانك غير واثق.

الصدق ان تقول (ما أبغي اذكر آل مهيض مع فروع النبطة لان النبطة ما يعترفون ولم يسمعون بهم من قبل لأنهم مجهولين)

ثم انك لم تذكر تاريخ آل كلوب ولا فروع آل روق وآل مسبل مع انك تقول انهم أقرب من غيرهم لأسرة آل رشود (هذا مهوب عدل) ولا أدري ما هو السر
ثم هل آل كلوب من آل مهيض أو انتو فقط. اذا لم يدخل آل كلوب معكم فآل مهيض قريب زمانهم بمعنى انهم متزامنين مع الدواسر.

ما جاوبت على سؤالي: وين نسل وذرية آل مهيض غير رشود. وين قصورهم. وين أمراهم. اذكر لي اسم واحد منهم. وين تاريخهم. وين مراجعك انت عنهم. من وين جبت هذا الكلام؟ كيف تقارنهم ببني أمية وبني العباس. هذا شي غريب من انسان عاقل.

ياخوي كتابك ذا شي من راسك وشي من امتاع السامر الكتاب المزور كل هذه تبي لها حذف وانا اخوك

ومن الاخطاء قوله ص362 (وآل مهيض من سلالة جعدة الذين قدموا إلى الافلاج في القرن الخامس الهجري) مع ان جعدة في الافلاج من العصر الجاهلي. وكيف يقول ( آل مهيض من جعده ثم يقول قدموا للافلاج) تناقض عجيب مرة يقول نحن سكان الافلاج الاصليين ومرة يقول (قدم آل مهيض).

واخيراً كيف تخفى قبيلة آل مهيض على جميع المؤلفين والمؤرخين من سبيع ومن غيرهم ولا يعرفها ولا يكتشفها إلا مؤلفنا الله يرده للحق ويخليه يترك عناده

قال ص361 (والصحيح ان ال رشود (لا حظ : ما قال جعدة) سكان الافلاج الاقدمين من سلالة آل مهيض الذين تأمروا على الافلاج في القرن التاسع) مع ان جد آل رشود رحل من حفر العتش في عهد الدولة السعودية الاولى إلى الافلاج فكيف يكون آل رشود سكان الافلاج الاقدمين هذا كله يقال له سواليف خيالية موجودة في راس المؤلف وحده.


يا ليت المؤلف يقرأ ما قاله المؤرخين الموثوقين اللي قالوا ان مذكرات الكمالي مزورة مثل امتاع السامر لأغراض سياسية وقبلية والكتابين هذه هي اللي ورطت المؤلف واحرجته مع سبيع..