الكـــامــــل لقب الشيخ / سلطان الأدغم رحمه الله

[النمر]

صاحب اللقب هو سلطان بن سطام الادغم عرفه الكاتب / ابراهيم الخالدي في كتابه عزاوي واللقاب بانه لقب بهذا اللقب لكونه

(فارس وكريم وشاعر ووسيم). ولن أقدم له بل أترككم مع ماروي عنه القصة التالية:


أنه ورد علي بئر ماء فوجد عليه فتاه فقال: أعطيني ماءفي قدح يابنت

فعطته الما وكان كدر وفيه شوائب

فقال :الماء ماهو نضيف كان غسلتي القدح

فقالت الفتاه : شايب ونفسك عيافه...!!

ولم تعجبه كلمت (شايب)

فرد عليها بقوله :

يـا بنـت والله مابهـرجـك خمـالـي
.... وانحاس بالي يوم طريتي الشيـب

والشيـب هـو قبلـه وجيـه الرجـالي
....زحول الرجال اللي تسمو علي الطيب

كـم أشمـطن لأهـاب بعـض العـيـالي
....يارد علي حـوض المنايـا لياهيـب

وخطـوا الغليـم لـو بوجهـه جـمـالي
....يجبيك دعبـولن هروجـه رباريـب

كباي وان كربت عليه الحبالي
....نقاز في وجيه الدنايا الاصاحيب

يابنـت ياللـي مثـل وصـف الغـزال
....يا أم الجعود اللي تنثر علي الجيـب

انـتي مـن اللـي يبعـدون المفـالـي
.... شقح البكار اللي زهن الدباديـب

والا مـن عـوس الغـنـم الطـفـالي
.... صفر العيون اللي يفرسهن الذيـب

قالت : أمانتك لاعاد اتكمل

قال:

خوذي كلامن مثل نقد الريالي
....لابه شواذيبن ولابه عذاريب

وقصه أخرى

وقعة المقارن وقعه حصلت مع ركب من الصمله وركب من ظفير وهي :

كان سلطان بن سطام الأدغم معه ركب وكلهم من جماعته الصمله وواجهم ركب أخر من ظفير

وأكتشفوا من السبر أن معهم بنادق و ( قوم سلطان) ليس معهم سوى رماح وشلف وسيوف

فقال: ماهو الحل ياربعنا .

فقالوا: نصد عنهم لكون البنادق تجعل الغلبه للقوم ومواجهتهم سوف تفقدنا الكثير من ربعنا.

فقال ربعي يا ربعي والله ماعنهم صده لكن الحل عندي و ( أنا أخو مجداء ).

خلونا نكون على طريقهم ونتقي عنهم ولا قربوا مني بظهر عليهم فجاءه أعدي وتراهم

بيرتاعون ويطلقون النار علي لامنهم أطلقوا علي باغتوهم عليكم بهم قبل يعبون أسلحتهم ذخيره.

(لكون البنادق القديمه تاخذ وقت في تعبيتها)

وفعلا" بعد ما أختبوا على دربهم و مر ركب القوم طلع فجاءه في وجيهم سلطان .

الأدغم يصيح ويعتزي والله ان مالكم سلامه ياقوم واطلق النار على مقدمة الركب لكونه الوحيد اللي

معه بندق.

فما كان من الرماه الا أن يطلقون عليه النار ويصيبونه بأربع طلقات ثنتين في فخذه

ووحده في ساقه ووحده في في جنبه وكتب الله له النجاه وطاح مصاب وهو يندب

الاد صامل ياعيال ابوي عليكم بهم .

وفعلا" قاموا عليهم فجاءه ولاكان معهم وقت يجهزون ذخيرة بنادقهم

وكتب الله لهم النصر واخذوا ركايبهم واسلحتهم .

ويحضرني الأن من الحضور من الصمله

مياح بن فواز وهو من عرفوا بالشجاعه وشدة الباس وكذلك هائف بن حميضان

وفارس بن براك الادغم الذي توفي شاب وهو ( اخر سلاله البراك انقطعوا من الدغمان )

وقد ذبح ثلاثه وهو يصيح عمي يا ثائرلما راء سلطان الادغم يظهر الدم من فمه وتوقعه مات

ومن الحضور فهد بن سحمي .

وقصه أخرى

بأن سلطان الأدغم قد أجبرته الظروف على أن يعيش مع قبيلة شمرفترة ليست
بالقصيرة أكثر من عشرون عام وقد كانت له مواقف بطولية مشهودة وكثيرة من ضمنها
عندما شارك في وقعة بين شمر وعنزه وكانت الغلبة لعنزه لكثرة عددهم وكانت شمر بقيادة برغش بن طواله الذي كان الأدغم ضيف عليه ولايعرف عنه شي.
وعند المواجهة أنكسر قوم بن طواله من أمام الغزو فما كان من سلطان الادغم ألا أن رمى بنفسه خلف الجيش وأخذ يصوب بندقيته نحو ألغزاة ويرميهم قاتلا"عدداً منهم

وعندما شاهده برغش رمى بنفسه كذالك .
وأخذ يرمي جهة فرسان العدو مما جعل فرسان قومه يعودون بأستبسال ويصير النصر حليفهم .
ألا أن برغش الطواله قد ثارت ثائرته على هذا التصرف من ألأدغم والذي كاد أن يقضي على فرسان شمر.

مما جعله يسأله بغضب أمام جموع فرسان شمر.
هل أنت أشجع من هؤلاء الفرسان يالأدغم ؟
قال : لا يا برغش
قال :أذا" لماذا فعلت ذالك؟

قال هذه طبيعة في فخذ يقال له بني عمر من سبيع الله وأمانه يابرغش ( قسم بعبارة شمرية لتأثره بها ) لا انهزم الجيش يرمون بأنفسهم مثل الشنه اللي ما يبونها أهلها.
الشنه أداه قديمة.
رافعين الصوت ( رده يابني عمر )
قال : الله وأمانه يالأدغم .
قال: نعم
قال:بصوت عالي والدمع في عينيه سمعتو وأنا أخو شيمه ياحلوك والله من طبيعه.
الادغم الله وامانه يابعد حيي أن مجلسك من اليوم ورايح لزرتني انه بجواري على هالشداد على فعلك وطيب بني عمك.ملاحظة هذه القصة كذالك في كتاب منديل الفهيد الجزء الأول عام 1399.الراوي خالد بن خرفاش المليحي رحمه الله.


القصة الثانية بقصيدة

يقال أن سلطان الأدغم في حائل وبرفقته أحد أصدقائه من شمر وقد شاءت الصدف وهم على بئر معروف في حائل وهو بئر حواس أن يشاهد عليه بنت جميلة
سأل الشمري من هذه قال: بنت ناس من كبار الأسلم يقال لها جوزا الحودله ويبيها أبن عمها حسين من فرسانهم الشجعان.
قال : مخطوبة؟؟!!!!
قال : نعم .

فقصد الأدغم.

[poet font="Arabic Transparent,6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/5.gif" border="ridge,4,indigo" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
راح (ن) بي العيرات عجلات الأمراس"="لين أوصلني ديرة الحودليه

لاعادت الوقفه على بئر حواس"="حزت صلاة العصر قبل العشيه

واجهتلي ظبي(ن)عفرزين الالباس"="ينقض جديل(ن)مثل ذيل العبيه

من شفتها وأنا صويبن ومنحاس"="جذت عراوي قلبي الشمريه

ليتنا أنتلاقى عندكم يا أشقر الراس"="قومانك الاسلم وقومي أعمريه

أنا نطيح حسين من فوق الافراس"="أنانطيح حسين ذيب السريه

لزم(ن)عليـه الطيـــر حــومه تنكاس"=" بالســيف والاالحربة العولقيـــه

أن ماجدعت أملبس الجوخ والطاس"="ولا فلاني شـوق جـال الثنـيــه


[/poet]



ويقال أن الادغم واجه حسين بعد هذه القصيده ولم يسلم

وسأله الادغم لماذا لا تردالسلام .

قال حسين : حسين متاك جادعه يالادغم حسين ميت

قال الادغم:ماتلاقينا عشان يموت حسين يابعد حيي حسين أكبرمن قصيده.

وقال له:والله أن تاخذ هالفرس لتصفية الأنفس ياحسين.

فرفض حسين وأجبره الادغم على أخذها.



ويحضرني قصيده كتبها الاستاذ / محمد بن دخيل العصيمي

بمناسبة الذكرى المئوية

في جريدة اليوم من خلال عمود أسماه شعراء التوحيد أيام الذكرى المئوية

وذكر القصيدة التالية لشاعر سلطان الأدغم

وذكر أن الأمام عبد العزيز طيب الله ثراه

أخذ يعد العدة ويختار الرجال لغزوته المشهورة معركة (جراب)عام1333هـ

وتقدم له الادغم مبديا" أستعداده للمعركة

ولكن الامام لاحظ في يده أصابة من غزواته السابقة وقال له اننا لن نسمح لك

بالمشاركة يا (سلطان)لكبر سنك ولكون يدك مازالت بها أصابه من غزواتنا السابقة

. وعندما تأخرت الأخبار عن سلطان قال هذه القصيدة .

وله ايضا هذه القصيدة عندما نظر لماء الغدير وشاف كثرة الشيب في وجهه وناصر هو اكبر ابناءه الذي كان برفقته عندما قال هذه الابيات : ـ

والقصه التي أنجبت القصيده
هي أن سلطان الأدغم شاهد فتاه من قبيلة شمر وتعلق بها واراد خطبتها واثنا ماكان يعد العده لهذا ألأمررحل أهل الفتاه وأصيب

سلطان في مقتل لتعلقه بتلك الفتاه من مما جعله يسند على ابو نمر كما في القصيده ( الشيخ/ برغش بن طواله ).


والقصيده هي :ـ

شد الحبيب الفجر والليل مازال
أقفـوا وقفـى ومطلبي ماتهـيا

يتلون براقا" سرى يشعل أشعال
قدمه أرشوما" من أحساب الثريا

ركب ركب من فوق من تهذل أهذال
فوق أوضح ٍ شالوا عليه الحنيا

ونزل نزل جوا"به العشب ميال
وسمك سمك بيته طويل العصيا

شفته يدير البيت في يوم همال
ولصق لصق ثوبه على الردف عيا

ماشفت أنا مثله مع الناس رحال
فتق فتق قلبي جميل المحيا

العين حر"لأكبر الخرب نزال
والوجه بدر ٍباوسط الشهرضيا

في عينه اليمنى ثمانين خيال
وفي عينه اليسرى جهنم تغيا

يلبس حرير الثوب مايلبس الشال
فرحة عمر كانه تطوله يديا

لاشافني سلهم ويرفض ويختال
وده يصوبني صوابا" قويا

جمالها ماينتوصف بالامثال
والزين واجد بس مامن سويا

من شافها كبر من الزين مهتال
يقـــول ياكافي وفيـك الكفيـا

يابونمر مرهب زحازيح وابطال
أفزع ترى ياخوك مامن كميا

ان كان هي بالمال سقنالها المال
وان كان هي بالحرب أنت الحميا

لاني ولد عم ٍ ولاني ولد خال
أنا من الغلباء وهي شـمــريا

الجادل اللي حط في القلب غربال
ان ماحصل والا فلالي بغيا

من شوفتي له صابني ضعف وهزال
ولامن صــدفته فز قلبي وحيا

عزي الحالي كان بعد الغضي طال
وســبحان من بعد وصاله عليا

يابونمــر والله مايشــرح البال
الا ومطلـوبي اذا هــو تهيا

وقد سعى الشيخ برغش بن طواله في تحقيق أمنية الادغم وتزوج بها ولكنها توفيت بمرض ألم بها
وكتب قصيده لم يحفظها الرواة .

[محمد بن سلطان]

ولد العم الفاضل النمر ..

بيض الله وجهك وسلمت يمناك يالقرم .. قصص رائعه وقصائد اورع ..

والله ومليوون نعم في الفارس والشيخ سلطان بن سطام الادغم ..

الله يرحمهم ويغفر لهم جميع ,,

تقبل تحياتي ،،

اخوك
محمد بن سلطان الثوري

[العـــــــــارض]

السلام عليكم ورحمة الله

النمر بيض الله وجهك ياكحيلااان

انشهد انا ماوفينا الادغم ولو ربع حقه ..

ولكن هذي بعض من قصص هذا البطل المجاهد .

لاهنت على كل حال .

[النمر]

شكرا" أخوي / محمد بن سلطان وموصول الشكر كذلك للعارض

على مروركما وانتضروا الجديد الموثق غير التوثيق لانريد

وتذكرت مقاله في جريدة الرياض ذكرت الادغم

ولكن الخطاء ذكرها عزوته مجداء ب(بجداء) والسبيعي با(السبعي).

وهذه هي المقاله في صفحة (هذرولوجيا)
وعنوانها كان مكانة المرأة(أخو فلانة) (2-2) في تاريخ
15/2/2003 للكاتب سليمان الفليح

كنا قد تناولنا كتاب الصديق إبراهيم الخالدي (الجامع المختصر في الألقاب والعزاوي عند البدو والحضر) واليوم نستكمل أطرف

(العزاوي) التي تجعل للمرأة مكانة لائقة في المجتمع البدوي على عكس ما نعرف اليوم من نظرة قاصرة للمرأة في (بعض)

المجتمعات البدوية (المتخلفة) بل وحتى بعض المجتمعات الحضرية (لا المتحضرة) اليوم!! ولعل أصدق دليل على ما نقوله هو نخوة

المؤسس والموحد والإمام عبدالعزيز بن عبدالرحمن بـ أخته (نورة) دوماً وكذلك انتخى بأخواتهم وغير أخواتهم الكثير من الرجال

العظام وزعماء القبائل، كفيصل الدويش الذي كان ينتخي بـ (أخو جوزاء) وجوزاء هذه كما يورد الخالدي في كتابه كانت إحدى

النساء التي كانت تبكي أثناء المعركة لما سمعت كل امرأة (يعتزي) بها أخوها إلا هي بعدما مات جميع أخوانها فقال لها الدويش

كلنا أخوانك ومنذ ذلك اليوم يعتزي الدوشان بـ (جوزاء) وكذلك فعل (الوجاعا) شيوخ الفايد من الأسلم من شمر حينما جاورهم

شخص من قبيلة أخرى مع أخته (بنّا) وشاركهم القتال حتى قتل في إحدى معاركهم فسمع جدهم سعد الملقب بـ (وجعان الرأس) بنّا

تبكي وسألها عن سبب ذلك فقالت له لا أبكي أخي فحسب بل لأن أحداً لن ينتخي باسمي من بعده فقال لها الشيخ أنا أخوك وصار

ينتخي باسمها منذ ذلك الحين هو وأسرته الكريمة.

وأخو حسناء هو محسن الغرم شريدة الفرسان وأخو حصة هو الأمير صالح بن مهنا أمير بريدة وكذلك الشيخ مشل بن طواله،

وأخو صلفة ضاري بن طواله وأخو ربدا هو الشيخ فرحان بن مشهور الشعلان وأخوة سعدى هم الجندة من عبده انتخوا بها وهي

جارتهم حينما أخذ الغزاة أغنامها وأخو سكرى شليوع العطاوي وأخو سمية سلطان الأطرش وأخو شرعا تركي بن حميد وأخو

صيتة عبدالرحمن بن نقادان المري وأخوان لجعة آل حثلين شيوخ العجمان وأخو بجدا سلطان الادغم

السبعي وأخو نورة أيضاً لافي بن معلث الديحاني الفارس المشهور الملقب (بعطية الله) حيث لقبه بذلك أهل بريدة لأنه قد

حماهم من غزوات القبائل وأخو هيا عقاب بن عجل الفارس الشهير وأخوان نجلاء هم بنو هاجر نسبه لامرأة منهم قتلت هي

وزوجها غدراً فثأروا لهما.


بقي أن نشير إلى أن المرأة تحظى بالدلال والاهتمام كما يورد الخالدي فلقب (مخلخل الإبل) لقب للأمير يحيى بن محمد آل فضل

الذي بلغ من ثرائه انه كان (يخلخل) أخفاف إبل نسائه بالذهب إذا ارتحلن!!


ولكن المرأة رغم الاعتزاز بها ورغم تكني العديد من الفرسان بأسماء أمهاتهم مثل (ابن قرملة) وابن (طميشة) و(ابن جملا) و

(ابن دعيجا) والخ من الفرسان والشيوخ. إلا أن المرأة كانت تقوم بواجبها المنزلي خير قيام والدليل على ذلك لقب (مبكي المسويات) الذي اختص به سعود بن جلعود العنزي راعي سميرا القرية المعروفة من أهل القرن الرابع عشر وذلك لكرمه وكثرة

ولائمه ويقصد بالمسويات - حسب ابن عبار - النساء اللواتي يطهين الطعام وبكاؤهن كناية عن التعب وكثرة الولائم التي يقيمها في أزمنة المجاعات.

ولكم التحيه

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كتب أحد الأخوة قائلا : بداية أود أن تعذروني على هذا الغياب غير المقصود أبداً ولكنه لظروف ومشاغل الحياة ( عسى الله لا يشغلنا إلا بطاعته ) ووالله أني مشتاق لكم جميعاً ولمشاركاتكم والإستمتاع في رحاب مجلسكم العامر مجلس العز والفخار والمقام الرفيع . أود اليوم أن أتكلم عن أحد فرسان قبيلتنا سبيع بن عامر الغلباء وأحد أهم عقداء بيارق القبيلة الفارس الشيخ / سلطان بن سطام بن ناجي الأدغم وحمولة الدغمان حمول الخيل وهم أحد أركان فخذ ( الصملة ) من الخضران بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر بن صعصعة الغلباء كان فارسنا / سلطان بن سطام الأدغم قد أجبرته الظروف على أن يعيش مع قبيلة شـمـر فترة ليست بالقصيرة أكثر من عشرين عاما كما يقول الرواة وقد كانت له مواقف بطولية مشهودة وكثيرة من ضمنها عندما شارك في وقعة بين شمر وعنزه وكانت الغلبة لعنزه في بادئ الأمر وذلك لكثرة عددهم وكانت شمر الأسلم بقيادة الفارس الشيخ / برغش بن طواله الذي كان الأدغم ضيف جديد عليه ولا يعرف عنه أي شئ اللهم أنه سبيعي من أهل نجد وقد أتاهم لظروف أو مشكلة عنده ويريد العيش معهم وعند المواجهة وعند إحتدام المعركة انكسر قوم ابن طواله من أمام الغزو المغيرين عليهم ففروا من أمامهم وكما هو معروف اخواني بأن الحرب ( كر وفرّ ) فما كان من الشيخ / سلطان الأدغم إلا أن رمى بنفسه خلف الجيش وأخذ يصوب بندقيته نحو الغزو ويرميهم قاتلا عدد منهم وعندما شاهده برغش رمى بنفسه كذلك . وأخذ يرمي جهة فرسان العدو مما جعل فرسان قومه يعودون باستبسال ويصبح النصر حليفهم . إلا أن برغش بن طواله قد ثارت ثائرته على هذا التصرف الغريب من الأدغم والذي كاد أن يقضي على فرسان شمر بتصرف مفاجئ لهم مما جعله يسأله بغضب أمام جموع فرسان شمر . هل أنت أشجع من هولاء الفرسان يالأدغم ؟ هل أنت أشجع منا ؟ وأنا خوصلفه . قالها بغضب قال : لا يا برغش ..! قال : إذا لماذا فعلت ذلك ؟ وأنت من خلفنا وتصيح وتندبنا .. الرده ... الرده ... الرده يالخيل ... ؟ لاحظ إجابته وإنتمائه الكبير لقبيلته وإعتزازه بها كافه ولم ينفرد بهذا العمل ويحتسبه له فقط ..! قال : الفارس الشيخ / سلطان الأدغم .. هذي طبيعة في قبيلة يقال لها بني عـمـر من سـبيع . الله وأمانه يا برغش ( أقسم بعبارة شمرية لتأثره بها ) لا إنهزم الجيش يرمون بأنفسهم مثل الشنة البالية اللي ما يبونها أهلها ( الشنة هي القربة إذا نشفت ) رافعين الصوت ( ردة يا بني عمر .. ردة يا بني عمر ) قال برغش بن طواله : الله وأمانه يالأدغم ؟ قال : نعم قال : بصوت عالي والدمع في عينيه سمعتوا وأنا أخو صلفه .. سمعتوا يا شمر .. يا حلوك والله من طبيعة . ياالأدغم .. الله وأمانه يا بعد حيي إن مجلسك من هاليوم ورايح بجنبي على هالشداد على فعلك وطيب بني عـمـك اللي ما هضمت حقهم من الشجاعة والردة لسبيع عموم يقول الشاعر / سعود بن مسند المجمعي في الروبة رجالهم يثني ورى السلفان وكذلك شمر يسمونهم أهل العاده أي العوده ومعناها الردة بعد الكسيرة .. ملاحظة ( هذه القصة كذلك في كتاب منديل الفهيد الجزء الأول عام 1399.الراوي / خالد بن خرفاش المليحي رحمهم الله جميعاً ).

القصة الثانية :

يقال أن الفارس الشيخ / سلطان بن سطام الأدغم في حائل وبرفقته أحد أصدقائه من شمر وهم على بئر معروف في حائل وهو بئر حواس أن يشاهد عليه بنت جميلة عفيفة من بنات شمر سأل الشمري من هذه قال : بنت ناس من كبار الأسلم يقال لها جوزا الحودله وتوه أخذها ابن عمها حسين من فرسانهم الشجعان . قال : متزوجة !!!! قال : نعم . فقال الأدغم :

راح (ن) بي العيرات عجلات الأمراس
= لين أوصلني ديرة الحودليه

لا عادت الوقفة على بير حواس
= حزت صلاة العصر قبل العشيه

واجهت لي ظبي (ن) عفر زين الألباس
= ينقض جديل (ن) مثل ذيل العبيه

من شفتها وأنا صويبن ومنحاس
= جذت عراوي قلبي الشمريه

ليت إنتلاقى عندكم يا أشقر الراس
= قومانك الأسلم وقومي اعمريه

أنا نطيح حسين من فوق الأفراس
= أنا نطيح حسين ذيب السريه

لزم (ن) عليه الطير حومة تنكاس
= بالسيف وإلا الحربة العولقيه

إن ماجدعت املبسّ الجوخ والطاس
= ولا فلاني شوق جال الثنيه

والقصيدة أطول من ذلك .. ! تقول الرواة بأن الأدغم واجه حسين بعد هذه القصيدة ولم يسلم عليه وسأله الأدغم لماذا لا ترد السلام .. ؟ قال حسين : حسين متاك جادعه ؟ !!.. يالأدغم حسين ميت ..!! قال الأدغم : ما تلاقينا علشان يموت حسين يا بعد حيي . حسين أكبر من قصيدة وأنت من فرسان الأسلم وعقداهم الصناديد . وقال له : والله إن تاخذ هالفرس لتصفية الأنفس يا حسين . فرفض حسين وأجبره الأدغم على أخذها وصار بعد ذلك من أعز أصدقائه . يذكرني هذا الموقف ببيت شهير للأمير الشاعر / عبد الله بن رشيد حينما قال لخويه حسين وهو يساعد إمرأته :

ما يستشك يا حسين كود الرديين
= وإلا ترى الطيب وسيع بطانه

رحمهم الله جميعاً . فعلاً هذه عادات الفرسان وأخلاقهم الحميدة وثقتهم بأنفسهم . نواصل الحديث عن موضوعنا : لبني عمر ولسبيع كافه ولشمر أعزائي وإخواني أساليب في القتال كثيرة ومنها ما ذكر الفارس سلطان الأدغم ( رده يابني عمر ) وكذلك لهم طريقه انتحاريه أخرى متعارف عليها بينهم تدل على الشجاعه والثبات عند الملاقى وهي ( تطبيحة يابني عمر ) وهي حركة إذا كانوا مجموعة قليلة وكثر عليها الطراد من خيل العدو أو هجنه وقاربوا يلحقونهم نوخوا ركايبهم وخلوها محاجي لهم وأشعلوا الهيجاء إما ترد الطلابة أو يموتون مواجهين لا منحاشين مثل ما صار مع قصة أهل العشر المردّف المعروفة مع ابن سعدون شيخ المنتفق وجيشه الجرار . ولفارسنا المشهور / سلطان الأدغم صولات وجولات في ساحات المعارك سواءا كانت مع قبيلته الأم أو مع قبيلته الثانية شمر وبالأخص الأسلم ومع النعيس الطواله ( تحديداً ) كيف لا وهو سليل فرسان وأسرة عريقة عرفت بالشجاعة والإقدام فوالده سطام فارس وجده ناجي الأدغم مقدام الجيش وعقيده وزيزوم ربعه الصمله من سبيع فهذا الشاعر بن نوال الصميلي يرثيه بعدما قتل في إحدى المعارك التي خاض
غمارها . يقول بن نوال في قصيدة طويلة :

مع ناجي الأدغم فزع كل مضيوم
= معطي جياد الخيل مهفي عطاها

يا ما عطى من سابق (ن) ما لها سوم
= لو إنها بالبـيــع ما أحـد (ن) شــراها

ويا ما فجع كبد المعادين من يوم
= على مهـار (ن) ربح أهلـها اغذاها

أشقر يدير الموت كنه من الروم
= دور على ســـيات البــلا لين جــاها

وقد ذكر حفيد الشيخ / فهيد الصييفي وهو / فهيد بن سالم الصييفي بأن الشيخ / فهيد الصييفي بعد مقتل ناجي خصص لابنه سطام الذي كان حديث الولاده آنذاك ناقه بكر أول ولادة لها لكون حليبها جيد لما يكن من تقدير ومعزة لوالد سطام ( ناجي الأدغم ) الذي كسب العبية من أحد عقداء الظفير الشيخ/ عقيل البريكي وأهداها للصييفي قبل مماته . أما سطام والد سلطان الأدغم فقد عاش في كنف أخواته ( مجداء و فتيخه ) بنات ناجي الأدغم التي تزوجوهما آل مجفل سالم ومسلم شيخ فخذ الصمله في العارض على وقته بعد نزوحهما من الوديان وكانا أقرب الصمله لهما لكونهما من فخذ المجالبه وقاما على تربيتة وفتيخه أخت سطام هي صاحبت البيت الشهير في معركة الرضيمة الذي تقول فيه وهي تبكي فراق والدها الشيخ / ناجي الأدغم وتشجع زوجها الشيخ الفارس / سالم بن مجفل :

المحمل التالي ضعنا
= وحنا ذرى من كان خايف

لكون الدغمان من سبيع عرفوا بتزبين المجرمين وذكر ذلك الشاعر / فهد بن مخشوش رحمه الله بقوله :

والخامسه منهن للأدغم سلامه
= مروي سيوف مصقلات السلايل

وليـا عطـاءعطـيــة (ن) ما يمنـها
= ما يعطي إلا من مهار الأصايل

وليـا زبنبه مجـــرم (ن) لايـذ (ن) بـه
= جاء الحول ما جاء فيه عدل ومايل

وقدتزوج سطام مبكرا من بنت الشيخ / ناصر بن جراد القحطاني وأنجب منها الفارس المعروف / سلطان بن سطام الأدغم صاحب القصة مع شمر أعلاه ويقال أن هذه العائلة انقطعت ( عائلة بن جراد ) وقد غزى / سطام بن ناجي وهو ابن التاسعة عشر وكسب مجموعة نياق وأثناء عودته أصيب بألم حاد في راسه توفي على أثره وابنه سلطان عمره سنة وعاش في كنف عماته كذلك عند اّل مجفل والغريب في الأمر أن ابنتا ناجي لم ينجبن من اّل مجفل لكون سالم عقيم ومسلم زوجته لم توفق بالأنجاب وهذا حسب رواية اّل مجفل والموجود حالياً / سعد بن سلامه الأدغم حفيد / سلطان بن سطام أتمنى أن أكون قد وفقت في سرد سيرة مختصرة عن علم من أعلام قبيلة سبيع الغلباء وفرسانهم المشهورين . كما أتمنى أيضاً أن تكون قصة هذا الفارس قد حازت على رضاكم هذا وتقبلوا فائق الاحترام والتقدير ودمتم بخير .

ملاحظة :

أتمنى وآمل من الأسلم الكرام وخصوصاً من كانوا من الطوالة سلالة الشيخ / برغش إن كان عندهم أي تعقيب أو معلومات أو قصص إضافية للفارس / سلطان الأدغم الذي عاش معظم حياته مع آل نعيس ( الطواله ) ومع شمر القبيلة الكريمة أن يقدمه مشكوراً وأكون ممتنا له على ذلك شكرآ لكم مرة أخرى , والشاعر / سـلطان الأدغـم يخاطب ابنه بعد ما غزاه الشيب :

الـيـوم يـا نـاصـر غـــزا شـاربــي شـيــب
= مـــن عـقــب مـا كـنـه جـنــاح الـغـرابـي

عـقـب العـلـوم وعـقــب ذيـــك التعـاجـيـب
= الـيـوم عـــود وفـــي مـروفــة أحـبـابـي

يـا مـا رقـيـنـا فـــي طـويــل الشنـاظـيـب
= دلـيـلــة للهجــــن خــضــع الـرقـابــي

ويـا مــا جـذبـنـاهـن لــــدار الأجـانـيــب
= بـرهــراهــة يــزمـــي وراه الـســرابــي

وإن وردوا رس قــلــيـــل الـمــشــاريــب
= أدلــهــن عـــــد بـعــيــد وغــابـــي

أدل مـــن مـشـقـاص هـــدف الـعـراقـيـب
= لا وردت حـــــوض مـقــفــدات الـعـقـابــي

وإن لـحـقـت الـفـزعـات مـثــل العيـاسـيـب
= والـجـيـش خــــف ولا بــــزاه الـتـرابــي

أردهــــا لـعـيــون زيــــن التـعـاجـيـب
= وأخـــرب الـفـزعـه بـضــرب الـصـوابــي

وأقــدم عـلـى حــوض المنـايـا إلــى هـيـب
= وإن هـابــوا الـرديــان مـانـيــب أهــابــي

وإلى رزقنا الله بذود حنازيب
= أحـــذي الـذي مـــن ربـوعــي هـقـابـي

ولا نـيــب دعـبــول هــروجــه ربــاريــب
= ســوه عـلــى ربـعــه غـضـيـر الشـبـابـي

شــري عـلـى الفـزعـة بـكـثـر التـصـاويـب
= وأثـنــي إلـــى نـــار الـذلـيـل الـرعـابـي

ويلقب الفارس الشاعر الشيخ / سلطان الأدغم بالكامل وقال الكاتب / ابراهيم الخالدي في كتابه العزاوي والألقاب بأنه لقب بهذا اللقب لكونه فارس وكريم وشاعر ووسيم . ولن أقدم له بل أترككم مع ما روي عنه القصة التالية : أنه ورد على بئر ماء فوجد عليه فتاة فقال : أعطيني ماء في قدح يا بنت فأعطته الماء وكان كدر وفيه شوائب فقال : الماء ما هو نظيف كان غسلتي القدح فقالت الفتاه : شايب ونفسك عيافة ... !!!! ولم تعجبه كلمت ( شايب ) فرد عليها بقوله :

يـا بنـت والله ما بهـرجـك خمـالـي
= وانحاس بالي يوم طريتي الشيـب

والشيـب هـو قبلـه وجيـه الرجـالي
= زحول الرجال اللي تسمو علي الطيب

كـم أشمـطن لا هـاب بعـض العـيـالي
= يارد علي حـوض المنايـا ليا هيـب

وخطـوا الغليـم لـو بوجهـه جـمـالي
= يجبيك دعبـول (ن) هروجـه رباريـب

كباي وإن كربت عليه الحبالي
= نقاز في وجيه الدنايا الأصاحيب

يا بنـت ياللـي مثـل وصـف الغـزال
= يا أم الجعود اللي تنثر علي الجيـب

أنـتي مـن اللـي يبعـدون المفـالـي
= شقح البكار اللي زهن الدباديـب

وإلا مـن عـوس الغـنـم الطـفـالي
= صفر العيون اللي يفرسهن الذيـب

قالت : أمانتك لا عاد تكمل قال :

خوذي كلام (ن) مثل نقد الريالي
= لا به شواذيب (ن) ولا به عذاريب

ويقال : أنه خرج في مركوبة مع جماعته وقابلتهم مركوبة من قبيلة الظفير وقوم سلطان الأدغم ليس معهم سوى بندقية واحدة فقال لجماعته : قد يكون معهم بنادق ويتغلبون علينا ولكن سوف نتقدم ونختبي خلف مخباء حتى يكونون بالقرب منا وفي هذه الحالة سوف أخرج في وجيههم بغته وأرمي مقدمة الركب وسوف يرمونني جميعهم من المباغتة ففي هذه اللحظة انقضوا عليهم قبل أن يقومون بتعبئية بنادقه وافتكوا بهم . وأخذ يثير همم جماعته بالنخوة ( اّلاد صامل يا عيال أبوي ) فقبلوا مشورته والحرب خدعة ففاجأهم الأدغم بخروجه في وجوههم وهو ينتخي وأطلق النار على مقدمةالركب . فاطلقوا جميعهم النار عليه كما توقع وأصابوه بثلاث طلقات كسرت رجله وجرحت ساقه وكسرت عضده الأيمن . فما كان من جماعته الذي منهم ( قعدان من الصمله وفهد بن سحمي وفارس بن براك ) واّخرين لم يحضر الراوي أسماءهم جميعا ولكنهم معروفين . إلا أن إنقضوا على الركب ليشبعوهم ضربا ويسلبوهم أسلحتهم فقال : أحد أفراد القوم من الظفير وهو مصاب ( والله الغبينة يأخذونا وبنادقنا معنا )فسمعه سلطان وهو مصاب . فصاح في قومه ( اّلاد صامل يا عيال أبوي عطوهم أسلحتهم وقوموا عليهم من جديد ) فما كان من قومه إلا أن قالوا هذا مهبول إن طعتوه ما عينتوا خير كنكم ما سمعتوه . وبعد حين أخذت السالفة كطرفة من طرائف هذا الفارس المقدام ( سلطان الأدغم ) وسميت هذه الوقعه ( بوقعة المقارن ) لكونهم إقترنوا مع أعدائهم . ويحضرني قصيده كتبها الأستاذ / محمد بن دخيل العصيمي بمناسبة الذكرى المئوية في جريدة اليوم من خلال عمود أسماه شعراء التوحيد أيام الذكرى المئوية وذكر القصيدة التالية للشاعر / سلطان الأدغم وذكر أن الإمام عبد العزيز طيب الله ثراه أخذ يعد العدة ويختار الرجال لغزوته المشهورة معركة ( جراب ) عام1333هـ وتقدم له الأدغم مبديا إستعداده للمعركة ولكن الإمام لاحظ في يده إصابة من غزواته السابقة وقال له إننا لن نسمح لك بالمشاركة يا ( سلطان ) لكبر سنك ولكون يدك ما زالت بها إصابة من غزواتنا السابقة وعندما تأخرت الأخبار عن سلطان قال هذه القصيدة :

الشيـخ شـد وبالمسانـيـد فــازي
= وبجيرة الله يالشجاع أصعب الـراس

يا راكب (ن) وجـنـا عليها الـكـازي
= مامونة (ن) مدراجها مـن بنـي يـاس

لا من تنحت مـع حمـاد (ن) عـزازي
= شبيـه ربـدا طالعـت زول قنـاص

ركابهـا ما هـوب تاجـر جـزازي
= عميل هجن (ن) لأشهب اللال قـد قـاس

يوصل سلامن مثل نقـش الغـوازي
= قولـن للأدغـم كاتبينـه بقرطـاس

سلم علـى شيخـن بعيـد المغـازي
= عبدالعزيز الحبس قطـاع الأرمـاس

قل كيـف ياللـي للمعـادي نحـازي
= شيخ (ن) على شيخ (ن) عريب على ساس

وصلـت حبل (ن) قاصـرن ما يساقـي
= لينه تثنى فأزرق الجـم ثـم قـاس

وصقلت لك سيف (ن) ثقيـل المـرازي
= لين استوى له شذرة (ن) تقطع الـراس

سيفك هل العوجاء فهـود (ن) اعـزازي
= صبيان عركات (ن) على الحـرب يبـاس

لا جاء نهار (ن) فيـه كثـر التعـازي
= ثم شب فيه ابليـس ضـو (ن) بمقبـاس

وردوا هل العوجاء بغيـر اهتـزازي
= وكم طوعوا بسيوفهم من صعب راس

لعـل عـود (ن) خلـفـه ما يـعـازي
= ربي عسـاه بعالـي العـز جـلاس

ولعـل بطن (ن) زهملـه ثـم بـازي
= في جنة الفردوس والخيـر غطـاس

إليا اعتلـى جـرد الرمـك ما يهـازي
= عوق العديم اللي براسه قسـى بـاس

طير السعـد ما لـه حلي (ن) يـوازي
= عدل المناكب لبرق الريـش عفـاس

يا ما علـى ماجـوب شفـه نــلازي
= نارد حياض الموت وندوس مـا داس

نوب (ن) ينطحنـا إلـقـاح المـلاقـي
= ونوب (ن) يفرشنا العدو شيـن الأجنـاس

وأنا أذكـر الله عـد نبـت الخـرازي
= وعدة حصى الصمان ورمال الأطعاس

وعندما أراد العوده لقبيلته بعد أن تقدم به العمر قال للشيخ / برغش بن طوالة : ما ودك نروح لربع عند الشيخ / كتاب بن طوالة مجتمعين أسلم عليهم وأودعهم قبل السفر رد برغش : مشينا يا سلطان وأثناء الطريق قال الأدغم : يا برغش عندي أبيات فيك تبي تسمعها وإلا إلى جينا الربع تسمعها وسببها عشرتي معك وقصرتك الطيبة . قال : تفضل وتمثل بالقصيدة التي لم يروى منها سوى هذه الأبيات :

أخذت لي عشرين عام (ن) امغرب
= من طول عمري بالديار أســير

وصلت حلب والشام ديران البوش
= وتعديت بيشـــه يم دار عسـير

ولا لقيـت مثـل أبو نمـر المجــرب
= عسى له من سو الزمان مجيـر

كـريم لضيفان ومزبـان لمن زبن
= ويشــــدي أبان اللي شمالي كيـر

مثل الحمــر من لاذ به راح سالم
= يســــــلم ولو عليه الديون كثيـر

إلا ولا منه ركـــب فوق عفنجل
= كبيـــرة ملتـقى الأباهـرين بتيـــر

كبيرة حنوك الراس مرداد غاره
= تعصى على المنجور يوم تغيــر

تركض على شق (ن) إليا قال حيك
= إلى أرخــى لــــها لا كنــها بتطيـــر

كم سربة (ن) تشكي من وبل رمحه
= من خيل وايل ومن خيل ظفير

وإن قلت الأريــا ترى العلـم عنده
= كل على علمه يثـــور بشــــير

ويقال : أن برغش يوم سمع القصيدة سل سيفه واعتزى وبغى يضرب الأدغم بالسيف ولكن الربع الذين معهم أمسكوه من غير وعي فلما صحى من غيبوبته قال : الله وأمانه يالأدغم إني مدري وش أقول لكن العذر وقالوا الربع معتذرين ترى الشيخ به طنية يالأدغم جته وغيب لكن العذر والسموحة فضحك الأدغم وقال : ( ما زيّن برغش إلا طنيته يا بعد حيي ). وهذه القصيدة مناسبتها أن سلطان الأدغم شاهد فتاة من قبيلة شمر وتعلق بها وأراد أن يخطبها وأثناء إعداد العدة لهذا الأمر رحل أهل الفتاة وأصيب سلطان في مقتل لتعلقه بتلك الفتاة مما جعله يسند على أبو نمر الشيخ / برغش بن طواله ويقول فيها :

شد الحبيب الفجر والليل ما زال
= أقفـوا وقفـى ومطلبي ما تهـيا

يتلون براق (ن) سرى يشعل اشعال
قدمه أرشوم (ن) من احساب الثريا

ركب ركب من فوق من تهذل أهذال
= فوق أوضح (ن) شالوا عليه الحنيا

ونزل نزل جو (ن) به العشب ميال
= وسمك سمك بيته طويل العصيا

شفته يدير البيت في يوم همال
= ولصق لصق ثوبه على الردف عيا

ما شفت أنا مثله مع الناس رحال
= فتق فتق قلبي جميل المحيا

العين حر (ن) لأكبر الخرب نزال
= والوجه بدر (ن) بأوسط الشهر ضيا

في عينه اليمنى ثمانين خيال
= وفي عينه اليسرى جهنم تغيا

يلبس حرير الثوب ما يلبس الشال
= فرحة عمر كانه تطوله يديا

لا شافني سلهم ويرفض ويختال
= وده يصوبني صواب (ن) قويا

جمالها ما ينتوصف بالأمثال
= والزين واجد بس ما من سويا

من شافها كبر من الزين مهتال
= يقـــول يا كافي وفيـك الكفيـا

يا أبو نمر مرهب زحازيح وأبطال
= افزع ترى يا خوك ما من كميا

إن كان هي بالمال سقنا لها المال
= وإن كان هي بالحرب أنت الحميا

لاني ولد عم (ن) ولاني ولد خال
= أنا من الغلباء وهي شـمــريا

الجادل اللي حط في القلب غربال
= إن ما حصل وإلا فلالي بغيا

من شوفتي له صابني ضعف وهزال
= ولا من صــدفته فز قلبي وحيا

عزي لحالي كان بعد الغضي طال
= وســبحان من بعد وصاله عليا

يا أبو نمــر والله ما يشــرح البال
= إلا ومطلـوبي إذا هــو تهيا

وقد سعى الشيخ / برغش بن طواله في تحقيق أمنية الشيخ / سلطان الأدغم وتزوج بها ولكنها توفيت بمرض ألم بها وكتب قصيدة لم يحفظها الرواة . وله قصيدة ولا يعرف منها سوى هذه الأبيات :

الكيف والله شبت الضو في البيت
= في جو غيم ومقتفيه الرشاشي

والكيف لا دنوا هل الجيش دنيت
= طويلة النسنوس ما هيب حاشي

والكيف لا عنوا هل الخيل عنيت
= صفرا عوارفها سواة الغواشي

وله قصيدة في الملك / عبدالعزيز رحمهم الله ولها قصة مطلعها :

يا شيخ وش علمك علينا زعولي
وأنا سعد عينك نهار التزعزاع

يومك صغير ويوم ذيك الحلولي
= نرجيك رجوا باذر الحب زراع

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[محمد التواما]

لاهنت على الموضوع الرائع الذي يتكلم عن احد ابطال سبيع

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / أخو ساره السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك نيابة عن الأخ النمر على مرورك الكريم بلقب الكامل للشيخ / سلطان الادغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الحررر النبيطي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

أخي الكريم / أخو ساره السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك نيابة عن الأخ النمر على مرورك الكريم بلقب الكامل للشيخ / سلطان الادغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

لا هنت يا النمر ولا يهون اخوي خيال الغالبا وبيض الله وجيهكم ومشكورين على هالسرد

وان كان هنالك طلب للاخ خيال الغلباء انه يسرد قصة الفارس ناجي الادغم والعبيا ويسرد قصة الفتى فهد النبيطي الي غزا وياه وجاب فلوة العبيا

لجات منك ما جات مني يا طال عمرك

اخوك في الله الحررر النبيطي

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك نيابة عن الأخ النمر على مرورك الكريم بلقب الكامل للشيخ / سلطان الادغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وقد ورد من ضمن أحاديث الخيل عند الخديوي / عباس باشا في مخطوطته عن الخيل ما محتواه والخديوي / عباس باشا هو الذي قال فيه الفارس / عبيد بن علي رشيد :

يا بيه أنا لكروش لا أشري ولا أبيع
= قبلك طلبها فيصل وابن هادي

( المهرة الصفراء ) أعطاها فارس إلى / عقيل البريكي شيخ المعاليم من الظفير وأتت عند عقيل بمهرة صفراء جدعاء فأخذها / ناجي الأدغم من سبيع حيافة أما الأم فقد حافها / فهد بن عفتان من الصيافا من سبيع ويوم صبح شيخ بني خالد وأمير الأحساء والقطيف / ماجد بن عريعر قبيلة سبيع الغلباء قتلت الفرس الصفراء المحيوفة تحت الذي حافها / فهد بن عفتان أما المهرة الصفراء الجدعاء التي أخذها / ناجي الأدغم حيافة فقد أعطاها الشيخ / فهيد الصييفي شيخ النبطة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وأتت عند الشيخ / فهيد الصييفي بمهرة زرقاء قدمها الشيخ / فهيد الصييفي هدية إلى شيخ عربان المنتفق الشيخ / بندر باشا بن محمد بن ثامر بن سعدون توفي 1262 هجرية - 1846ميلادية وأبو هذه المهرة الزرقاء هو كروشان حصان بني عامر من سبيع الغلباء وناجي الأدغم وسلطان الأدغم : فارسان معروفان من الصملة من قبيلة سبيع الغلباء ويتناقل عرب الجزيرة العربية عن / سلطان الأدغم الكلمة التالية : ( مزيون فعل ومزيون وجه ) أي فعله جميل ووجهه جميل والشيخ / فهيد الصييفي : شيخ كبير وعقيد غزوات ذائع الصيت من النبطة من قبيلة سبيع الغلباء عرف عنه النبل والنزاهة والعفة يقول عنه عرب البوادي هذه الكلمة ( فهيد الصييفي ما يقطع النقذ ) أي أنه لا يسلب الرواي جالب الماء قافلة المياه ولا يسلب المداد جالب الطعام قافلة الطعام ولا يسلب الحاشوش أو الحشاش جالب الحشيش للخيل والفرس الصفراء الجدعاء الهنيديسية التي عند / فهيد الصييفي شيخ النبطة من قبيلة سبيع الغلباء تكثر ولاداتها وتنتقل ذريتها إلى مرابط العربان : بعد ولادتها للمهرة الزرقاء المهداة إلى الشيخ / بندر السعدون أتت بمهرة صفرا أبوها كحيلان أبو معارف حصان / بلاع بن الرسيمية من الجبلان من مطير واسم هذه المهرة الصفراء هو حصينه ثم أتت أيضا بمهرة صفراء أخرى اسمها الدهيم أبوها ريشان المعيضي من خيل قبيلة العجمان والمعيضي هو ابن الحصان شويمان السباح والسباح من قبيلة الفضول ثم أتت أيضا بمهرة صفراء اسمها الحضرية أبوها الحصان شوافان وهو حصان / ابن عبد الله من قبيلة سبيع الغلباء وأبوه دهيمان حصان / ابن جلعود السهول ثم أتت بحصان أصفر أبوه كحيلان من خيل / ابن وبرة من العجمان ثم ماتت هذه الأم المبروكة وهي الفرس الصفراء الجدعاء فرس الشيخ / فهيد الصييفي بعد أن أنجبت لصاحبها خمسة خيول خمسة بطون أما الفرس الصفراء المسماة حصينة فقد أتت بمهرة شقراء اسمها بريصه أبوها كحيلان سعدة طوقان حصان / ابن حليبيص من الجبلان من مطير وبريصه موجودة عند الشيخ / شافي بن فهيد الصييفي وأنجبت حصينة أيضا مهرة صفراءأبو هذه المهرة هو عبيان حصان آل خليفة شيوخ البحرين شباها هذا الحصان بشرط المثنوي حيث درجت المهرة إلى آل خليفة بعدما أثنت ثم أنجبت حصينة مهرة صفراء أيضا اسمها عويجة موجودة عند الشيخ / شافي بن فهيد الصييفي وأبو عويجة هو كحيلان المرادي حصان الإمام / فيصل بن تركي آل سعود وأيضا أنجبت حصينة مهرة صفراء أبوها شهيبان من خيل / أبو وبرة من العجمان درجت هذه المهرة الصفراء إلى الإمام / فيصل بن تركي عطاء من الشيخ / شافي بن فهيد الصييفي شيخ النبطة من قبيلة سبيع الغلباء وهذه المهرة الصفراء أهداها الإمام / فيصل إلى / عباس باشا الحاكم الثالث لمصر من ذرية / محمد علي باشا وصاحب الكتاب المذكور أما الدهيم وهي الفرس الصفراء والصفراء بكلام البدو تعني البيضاء فقد ولدت مهرة حمراء اسمها نومه وأبو نومه هو الحصان كحيلان سعدة طوقان حصان / ابن حبيليص من الجبلان من مطير والفرس نومه موجودة عند الشيخ / ابن جفران شيخ الأعزة ( العزة ) من قبيلة سبيع الغلباء وولدت أيضا مهرة حمراء اسمها بريكة أبوها الحصان جازيان حصان الإمام / فيصل بن تركي وهي الاّن موجودة عند / محمد الخلطي من الأعزة من قبيلة سبيع الغلباء وولدت كذلك مهرة صفراء اسمها الشريدة أبوها الحصان شوافان حصان / ابن عبد الله من سبيع الغلباء وأتت كذلك بحصان أصفر موجد الاّن عند الشيخ / شافي بن فهيد الصييفي وأبو هذا الحصان الأصفر هو عبيان وبعد هذه الولادات للفرس الصفراء المسماة بالدهيم درجت إلى المربط السامي مربط خيل الخديوي / عباس باشا هدية من صاحبها الشيخ / شافي بن فهيد الصييفي إلى جناب الباشا وأما الفرس الشقراء بريصه فلقد أنجبت حصانا أصفرا أبوه وذنان من خيل الأمير الخالدي / محمد بن عريعر بن دجين ووذنان هذا من نسل خيل الخرسان من الفضول أما نومه الفرس الحمراء بنت الدهيم فأتت بمهرة موجودة عند رجل من عشيرة الأعزة من قبيلة سبيع الغلباء واسم هذا الرجل / صقر الهجيني وأبو هذه المهرة المولودة هو الحصان شوافان حصان / ابن عبد الله من سبيع الغلباء أما الفرس الحمراء بريكة فإنها عقيم لم تلد وأما الفرس الصفراء الشريدة فقد أتت بمهرة صفراء أبوها ربدان حصان الدحام من مطير وهذه المهرة الصفراء طلبها الشيخ / محمد بن خليفة من / شافي بن فهد الصييفي فأعطاه إياها وأتت الشريدة بمهرة صفراء أخرى أبوها شوافان حصان / ابن عبد الله من سبيع الغلباء والمهرة الاّن موجودة عند / عبد الله بن ذريبة من سبيع الغلباء أما المهرة الصفراء المسماة بالحضرية التي أمها الفرس الصفراء الجدعاء الهنيديسية وأبوها الحصان شوافان فقد اشتراها شيخ قبيلة العجمان / ابن حثلين بطريقة شراء المثنوي وأتت عنده بمهرة صفراء أبوها الصقلاوي حصان / ابن بدر راع الكويت ثم رد الأم الحضرية بعد أن ولدت إلى صاحبها الذي جاءت منه وهو الشيخ / شافي بن فهيد الصييفي شيخ النبطة من قبيلة سبيع الغلباء وابن بدر راع الكويت الذي يتردد اسمه كثيرا في مخطوطة خيل عباس باشا وفي الكثير من مخطوطات ووثائق الخيل هو التاجر النجدي الكويتي الكبير / يوسف بن عبد المحسن بن بدر ولد عام 1217 هجرية / 1800 ميلادية وتوفي في عام 1297 هجرية / 1880 ميلادية وينتسب إلى قبيلة الرولة من عنزة وهو من أجواد العرب المشهورين ومن أكابر المحسنين تناقلت أخباره الركبان وانتشر صيته بين العربان والشيخ / بندر باشا السعدون يعطي الزرقاء إلى الفارس الشريف / علي بن نومان الحسيني وجاء في كتاب أصول الخيل أن الفرس الزرقاء التي أهداها الشيخ / فهيد الصييفي إلى الشيخ / بندر باشا السعدون أعطاها / بندر إلى أحد أبناء رجاله الشجعان واسم هذا الابن الفارس الشريف / علي بن نومان الحسيني الفارس الشهير فأتت عند / علي بن نومان الحسيني بفرس صفراء اشتراها / هجاج بن غنام من الجمالين من قبيلة سبيع الغلباء وأبو هذه الفرس الصفراء هو دهيمان من خيل الصقور من عنزة وهذه الفرس الصفراء التي اشتراها / هجاج بن غنام أتت عنده بمهرة صفراء أبوها معنقي حدرجي من خيل الشيخ / عساف أبو اثنين من شيوخ قبيلة سبيع الغلباء ثم أتت عنده أيضا بمهرة سوداء أبوها ربدان حصان / أبو عمر الدويش شيخ مطير ثم بيعت هذه المهرة السوداء على / هادي بن مجلاد من آل صالح من العجمان أما أمها وهي الفرس الصفراء فقد درجت من مربط خيل / هجاج بن غنام إلى مربط خيل الإمام / فيصل بن تركي أما الفرس السوداء التي عند / هادي بن مجلاد فقد أتت بمهرة أبوها كحيلان من خيل / ابن حثلين شيخ العجمان . وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الحررر النبيطي]

صح لسانك يا طال عمرك وعسى عمرك طويل ولقد اراد الشيخ ناجي ان ياخذ هذه الفرس التي ذكرت وبحث عن من يساعده وكان الفتى فهد متوقد الهمة وشاب جذع .. فطلب منه الذهاب معه الى قبيلة االظفير لنزلوا لياخذوا العبيا من شيخهم وعند نزولهم في الليل الى منازل ظفير سمع صوت راعي الابل عندهم فإذا هو يعرفه فتذكر انه عبد باعه سبيع على بني ظفير

فامسكه وقال له اين العبيا ومتى تطلع.. فدله العبد على منزل الشيخ وقال له انه يطلقها فجرا.. فانتظروا فجرا فاخذوها وكانت معها المهرة.. فساروا بها راجعين.. فتبعهم الشيخ الظفيري لانه يعلم ان المهرة لن تتحمل السير كثيرا بدون ماء.. فقال على وعسى يسترجعها

وبالفعل سار ناجي الادغم بالفرس الام واخذ فهد المهرة لصغر سنه وصغر جرمه لكي لا يتعب المهرة.. حتى اذا تعبت المهرة وعطشت فإذا بالمطر يهطل ويسقي المهرة وتشرب .. وهي كذلك اذا برجل يرفع يده من بعيد ويطلب الفداء للمهرة او الفرس بما شائوا من الابل.. فرفض ناجي فانصر الظفيري بحزنه على الفرس والمهرة

وكانت المهرة اهديت الى الاشيخ فهيد الصييفي وكانت العبيا للفتى فهد النبيطي وليس الصيافا.. وهو كما ذكره لي الشيخ مسلط الادغم ابو سلامة حفظه الله تعالى وذكره لنا ابونا الشيخ محمد الفياض ابو عمر اطال الله اعمارهم اجمعين

وكانت الفرس ماتت وهي تلعب حين سقطت على عامود مدبب استقر في كبدها.. فغضب فهد واقسم ان لا يسكن في ارض ماتت فيها العبيا او نضلت فيها العبيا فخرج وذهب الى قطر وسكن في حذا الرمازين من النعيم واعجب به شيخ الرمازين فزوجه ابنته ومات قبل ان يرى ابنه الذي سمي على اسمه وهو جد الفهد في قطر والخبر والي منهم القشران والناصر والبن هادي والمسفر والصلهام

واشتهروا بحروبهم وانتصاراتهم على قلة اعدادهم هم ومن تحالفوا معهم من قبايل نعيم والتي اشتهرت فيها حرب الزبارة الي كانت للفهد اليد الطولى في ترجيح النصر على بن ثاني لصالح نعيم

فالمعركة كانت لنعيم ولكن الحرب في النهاية كانت لابن ثاني لضعف الخليفة الي كانت الحرب من اجلهم وحلف باقي القبايل معاهم معهم

وما زالت في هذه السلالة النبيلة من يحب دين الله ويضحي لدين الله الغالي والنفيس ومازال في هذه السلالة الطاهرة من يصنع التاريخ ولا يقبل ان يكون ورقة تطيرها الرياح

حفظكم الله جل وعلى وغفر الله لكم واثابكم لما يحبه ويرضاه

اخوك في الله الحررر النبيطي