اعتزل ذكر الغواني والغزل = وقل الفصل وجانب من هزل

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

خيال العرفا جزاك الله خيراً ولا هنت

[مخايل الغربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قد قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ } ( سورة فاطر : الآية 5 ). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدنيا : [ مالي وللدنيا , ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف , فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار , ثم راح وتركها ] ( رواه الترمذي ). ومن الزهديات في الدنيا قصيدة / عمر بن الوردي البكري المتوفي سنة 749 هـ ناصحا ولده :

الشريف القناوي يشرح لامية ابن الوردي المسماة فتح الرحيم الرحمن شرح نصيحة الإخوان ومرشد الخلان : ما زال التراث العربي معيناً لا ينضب ومصدراً ثرياً لعشاق العربية فمنه ينتح المحققون كنوز العربية التي ما زالت متوهجة بنور المعرفة وروعة آدابها وجمال مضمونها . وقد أخرجت قبل أسابيع دار المنهاج للنشر والتوزيع بجدة كتاباً جديداً في مادته وجودته وإخراجه حمل عنوان " شرح لامية ابن الوردي .. المسمى فتح الرحيم الرحمن .. شرح نصيحة الإخوان ومرشدة الخلان " تأليف العالم الأديب الشريف / مسعود القناوي الحسيني الشافعي وقد عني به وبجمعه / عبدالقادر مكري الذي يذكر أن هذه " اللامية " الحكمية تنفث بالسحر الحلال وتتجلى فيها براعة هذا الإمام ، فكان لها حلاوة متميزة ، وبهاء أخاذ ، وحسن سبك فالتقى سمو الأسلوب وعلو المضمون ، فذاعت وذاعت وشرقت وغربت ، لقوة وقعها في القلوب ، ويضيف المحقق أن ابن الوردي أملى صادق الكلم وأتى بجوامع الحكم ووعظ فيها وذكّر ورغّب في معالي الأمور ، ومن سفاسفها حذر ، فكانت هذه المنظومة تحفة سنية وجوهرة يتيمة ، فلهذا ألبست من محاسن الأدب حللا ومن تجيان الفضائل محاسن . وقد وقف عند هذه ( اللامية ) الشريف القناوي فاستخلص يتيمها وأخرج كنوزها وطرزها بالمعاني الجميلة وحلاها بالعقيان والجواهر ووشحها بكل أثر شريف فجاء الشرح مشابهاً للمسمى . وقد عرف عن الأقدمين عشقهم بحفظ الأشعار التي تدلهم الى مراقي السلوك وكريم الأخلاق .

هذا وقد استقرأ المحقق أحاديث الشرح وخرّجها وتتبع الآثار وردّها لمصادرها كما وثق النصوص وقوم ما أفسدته يد النساخ وأبحر في قوافيه ، وميز بين قوادمه وخوافيه ، حتى خرج بهذه الحلة القشيبة .

وكانت " اللامية " محط نظر الشراح والشعراء لما جاءت به من غزارة المعاني ومصقولة المباني وبهاء أخاذ ينبئ عن بديع النظم ، ومن أشهر شراحها في السابق / عبدالوهاب الغمري و / أبو المكارم العزي و / ياسين الحمصي و / محمد الدمشقي و / خليل الدمشقي و / عطاءالله الأزهري و / يحيى المكي و / محمد الدمنهوري و / حكمت الطربلسي أما الشعراء المخمسون لها والمشطرون فهم / يوسف المغربي و / عبدالرحمن الملاح و / محمد الكفيري و / محمد أفندي و / علي الصيرفي و / سالم نجم و / أحمد العاني .

من هو ابن الوردي : ويقف المحقق ليترجم للقارئ صاحب " اللامية " فيقول عنه : إنه العالم والأديب والقاضي والنحوي زين الدين أبو حفص / عمر المظفر بن عمر بن ابي الفوارس الشهير بابن الوردي ينتهي نسبه إلى سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه .

وقد خاض ابن الوردي في كل العلوم والفنون وأجاد وأبدع وأخذ عن العلماء صدر الدين العثماني وفخر الدين الطائي وشهاب الدين الحنبلي وتقي الدين ابن تيمية وولي قضاء منبج بالشام وقد أخذ عنه جماعة من أهل العلم ومن هؤلاء التلاميذ : ابراهيم الحلبوني وشرف الدين المعري وبدر الدين الحلبي ومحيي الدين الدمشقي وشمس الدين العبدلي .

هذا ومن أبرز مصنفاته التي تنوعت في العلوم والآداب فجاءت الكتب التالية :

1- " ابكار الأفكار في مشكل الأخبار " في الشعر والأدب .
2- " بهجة الحاوي " في الفقه .
3- " تتمة المختصر في أخبار البشر " في التاريخ .
4- " تذكرة الغريب " في النحو .
5- " خريدة العجايب وفريدة الغرائب " في البلدان والمعادن .
6- " الرسائل المهذبة في المسائل الملقبة " في الفرائض .
7- " رسالة السيف والقلم " في الأدب .
8- " الشهاب الثاقب " في التصوف .
9- " ديوان شعر ".

وقد توفي ابن الوردي أيام طاعون حلب عام 749هـ

دور المحقق ومنهجه :

قام المحقق على هذا التحقيق من خلال ثلاث نسخ خطية كاملة ومطبوع ، أما النسخة الأولى فكانت بالمكتبة الأزهرية ذات الرقم (34170) وعدد اوراقها (191) ورقة ، في حين جاءت النسخة الثالثة مصورة لدى مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية وعدد اوراقها (93) ورقة ، كما تابع المحقق النسخة المطبوعة التي تقع في (176) صفحة والتي طبعت عام (1310) ه بمصر .

بعد ذلك عارض المحقق المطبوع على النسخ الخطية وأثبت الفروق المهمة وحصر الآيات القرآنية بين قوسين مزهرين {} وأثبتها برسم المصحف على رواية حفص بن عاصم ، كما خرَّج معظم الأحاديث الشريفة والآثار وأثبت علامات الترقيم وخرج معظم الأبيات الشعرية وشرح الكلمات الغامضة وعلق على بعض المواضع في الكتاب وأضاف بين معقوفين () مالا تستقيم العبارة إلا به ، وخرج معظم النصوص التي نقلها الشارح عن العلماء وجعل أبيات " اللامية " ضمن اطار مرقمة بأرقام متسلسلة وعنون الفوائد والتتمات والتنبيهات .

ولعمري إن هذا لجهد كبير وعمل شاق لا يرقى الوصول إليه إلا أولي الهمة من العلماء الذين عشقوا المتون واستطابت لهم الحياة مع صعوبة التحقيق واشكالاته . لامية إبن الوردي :

إعتزل ذكر الغواني والغزل
= وقل الفصل وجانب من هزل

ودع الذكرى لأيــــام الصبا
= فلأيـــام الصبــا نجــــم أفــــل

إن أحـــلى عــيشة قضــيتها
= ذهــبت لذاتــها والإثــم حـــل

واتــرك الغــادة لات حـفل بها
= تمـس في عـز وترفـع وتجـل

والـه عـن آلـة لهـو أطـربت
= وعن الأمـرد مـرتـج الكـفـل

إن تبدى تنكسف شمس الضحى
= وإذا ما ماس يزري بالاسل

زاد إن قسنـاه بـالـبدر سـنا
= وعـدلـناه بـغـصن فـاعــتـدل

وافتكر في منتهى حسن الذي
= أنت تهواه تجد أمرا جلل

واتـق الله فتـقـوى الله مـا
= جـاورت قـلـب امرئ إلا وصل

ليس من يقـطع طـرقا بطـلا
= إنمـا من يـتـق الله بـطــــل

واهجر الخمرة إن كنت فتى
= كيف يسعى في جنون من عقل

صدق الشرع ولا تركن إلى
= رجل يرصد في بلليل زحل

حارت الأفـكار في قـدرة مـن
= قـد هـدانا سبـلا عـز وجـل

كتب الموت على الخلق فكم
= فل من جمع وأفنى من دول

أيـن نمـرود وكنعان ومـن
= مـلك الأمـر وولى وعــــــــزل

أيـن عـاد أين فـرعون ومن
= رفع الأهرام من يسمع يخل

أين من سادوا وشادوا وبـنوا
= هـلك الكل ولم تـغن القـلــل

أين أرباب الحجا أهل النهى
= أيـن اهل العلم والقوم الأول

ســيعـيـد الله كـلا منـهـم
= وسـيـجزي فاعـلا ما قـد فـعــل

أي بـني إسـمـع وصايا جـمـعـت
= حكـما خـصـت بها خير الملـل

اطـلـب العـلم ولا تـكسـل فـما
= أبـعـد الخـيـر عـلى أهـل الكـسـل

واحـتـفـل لـلـفـقه فـي الـديـن ولا
= تـشـتغـل عـنه بـمال أو خـول

واهـجـر الـنـوم وحـصـله فـمن
= يعرف المطلوب يحقـر ما بـذل

لا تـقـل قــد ذهـبـت إربـابـه
= كل مـن سـار على الــدرب وصـل

في ازديـاد الـعـلم إرغـام الـعـدا
= وجـمال العـلـم يـا صاح العـمـل

جـمـل المنطـق بالنحو فـمـن
= يحـرم الإعراب بالـنطق إخـتـبـل

إنـظـم الشـعر ولازم مـذهـبي
= فـطـراح الـرفـد في الـدنـيا أقــل

فـهـو عــنـوان على الـفضل وما
= أحسـن الشـعـر إذا لـم يـبـتـذل

مات أهل الجود لم يـبـق سـوى
= مقرف أو من على الأصل اتكل

أنـا لا أخـتـار تـقـبـيـل يـد
= قـطـعـها أجـمل من تـلـك الـقــبـل

إن جزتني عن مديحي صرت في
= رقها أو لا فيكفيني الخجـل

أعـذب الألفـاظ قـول لـك خـذ
= وأمـر الـقـول نـطـقي بـلعـل

مـلـك كـسـرى تغـني عـنه كسرة
= وعن البحر ارتشاف بالوشل

إعـتبـر ( نحـن قـسـمنا بـيـنهـم )
= تــلـقـه حــقـا وبـالـحق نــزل

ليس ما يحوي الفتى مـن عـزمه
= لا ولا ما فات يوما بالكسل

اطرح الدنيا فمن عـاداتـها
= تخفض العالي وتعلي مـن سـفـل

عيشة الزاهد في تحصيـلها
= عيـشـة الجاهد بل هــذا أذل

كـم جهـول وهـو مـثر مكـثر
= وعـلـيم مـات مـنـها بـالعـلـل

كـم شجـاع لـم يـنـل منها الـمنـى
= وجـبـان نـال غـايـات الأمـل

فـاتـرك الحـيـلـة فـيها واتــئـد
= إنـمـا الـحيـلة فـي ترك الحــيـل

أي كف لم تنل منها المنى
= فرماها الله منه بالشلل

لا تقل أصلي وفصلي أبدا
= إنما أصل الفتى ما قد حصل

قد يسود المرء من غير أب
= وبحسن السبك قد ينفى الزغل

وكذا الورد من الشوك وما
= ينبت النرجس إلا من بصل

مع أني أحمد الله على
= نسبي إذ بأبي بكر اتصل

قيمة الإنسان ما يحسنه
= أكثر الإنسان منه أو أقل

اكتم الأمرين فقرا وغنى
= واكسب الفلس وحاسب من بطل

وادرع جدا وكدا واجتنب
= صحبة الحمقى وأرباب الخلل

بـيـن تـبـذيـر وبـخـل رتـبة
= فـكلا هـذين إذا زاد قــتـل

لا تخض في سب سادات مضوا
= إنهم ليسوا بأهل للزلل

وتغافل عن أمور إنه
= لم يفز بالحمد إلا من غفل

ليس يخلو المرء من ضد ولو
= حاول العزلة في رأس جبل

غب عن النمام واهجره فما
= بلغ المكروه إلا من نقل

دار جار الدار إنجار وإن
= لم تجد صبرا فما أحلى النقل

جانب السلطان واحذر بطشه
= لا تخاصم من إذا قال فعل

لا تل الحكم وإن هم سألوا
= رغبة فيك وخالف من عذل

إن نصف الناس أعداء لمن
= ولي الأحكام هذا إن عدل

فهو كالمحبوس عن لذاته
= وكلا كفيه في الحشر تغل

إنما النقص والإستثقال في
= لفظة القاضي لوعظ ومثل

لا توازي لذة الحكم بما
= ذاقه المرء إذا المرء انعزل

فالولايات وإن طابت لمن
= ذاقها فالسم في ذاك العسل

نصب المنصب أوهى جسدي
= وعنائي من مداراة السفل

قصر الآمال في الدنيا تفز
= فدليل العقل تقصير الأمل

إن من يطلبه الموت على
= غرة منه جدير بالوجل

غب وزر غبا تزد حبا فمن
= أكثر الترداد أضناه الملل

خذ بنصل السيف واترك غمده
= واعتبر فضل الفتى دون الحلل

حبك الأوطان عجز ظاهر
= فاغترب تلق عن الأهل بدل

فبمكث الماء يبقى آسنا
= وسرى البدر به البدر إكتمل

أيها العائب قولي عبثا
= إن طيب الورد مؤذ بالجعل

عد عن اسهم لفظي واستتر
= لا يصيبنك سهم من ثعل

لا يغرنك لين من فتى
= إن للحيات لينا يعتزل

أنا مثل الماء سهل سائغ
= ومتى سخن آذى وقتل

أنا كالخيزور صعب كسره
= وهو لدن كيفـما شئت انفتل

غير أني في زمان من يكن
= فيه ذا مال هو المولى الأجل

واجب عند الورى إكرامه
= وقليل المال فيهم يستقل

كل أهل العصر غمر وأنا
= منهم فاترك تفاصيل الجمل

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[مسلط 22]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

مخايل الغربي جزاك الله خيراً ولا هنت