قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب أحد الإخوة الباحثين النسابة قائلا : أن قبيلة بني هلال تنسب إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهي من أشهر القبائل الهوازنية وأكبرها انتشارا وهم أصحاب التغريبة الهلالية ومن أفضل من تحدث عنهم المؤرخ ابن خلدون من أصحاب القرن التاسع الهجري وقد ذكر الأستاذ الباحث / هزاع بن عيد الشمري في كتاب قبيلة هوازن ودورها في الفتوح الإسلامية إلى اّخر العهد الأموي ما نصه : ( بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية وهي قبيلة مشهورة تدور حولها قصة معروفة تنم عن كثرتها وشدتها وهم الذين كان لهم شأن وسطوة في تونس وليبيا ومصر ذكر القلقشندي بني رياح قال قال ابن سعيد : مساكنهم في أفريقية بنواحي قسنطينة والمسيلة والزاب قال في مسالك الأبصار : وهم فرقة كبيرة وفيهم كان ملك العرب القديم ببلاد المغرب وذكر أن مشيختهم كانت في زمانه ليعقوب بن علي بن أحمد وكان أبوه في غاية الكرم بعث إليه سلطان أفريقية بثلاثين حملا من البز الرفيع والتحف السنية فوهبها لثلاثين من المستعطين ومن بني رياح هولاء بنو زعب قال في العبر : في بلاد زناته بالمغرب منهم خلق كثير وهم غير زعب سليم ومن بني هلال بنو رفاعة كانت مساكنهم ساقية قتلة الأخميمية من الديار المصرية ( سوهاج حاليا ) وبنو شداد وهم بطن من بني الأشجع بن هلال بن عامر كانت منازلهم في جهة بونة من بلاد المغرب ( لعلها ناحية الجزائر ) ومن بني هلال أيضا بنو فروة وبنو بعجة الذين بين مصر وأفريقية وبنو فادع من بني رياح ومنازلهم المغرب الأقصى مع العرب المعروفين بالعقد وبنو عقبة منهم طائفة بأصفوان وأسنا من صعيد مصر وبنو عزيز ومساكنهم بساقية قتلة من عمل أخميم من صعيد مصر وبنو عتبة وهم خلق كثير بالمغرب الأقصى وبباحة وبنو جميلة وكانت مساكنهم بأسنا وأصفوان من أعمال قوص بمصر ومنهم الوزير / نجم الدين الأصفواني كان فقيها كاتبا عارفا بأموار الديوان ضابطا للأموال قتله الشجاعي دس له السم في الطعام وكانت بلاد الصعيد كلها إلى عيذاب لبني هلال كما أن لهم ذكر ومواقع في الشام كجبل بني هلال ( جبل الدروز حاليا ) وقلعة بني هلال ) وإذا رجعنا إلى كتاب التعليقات والنوادر للهجري وكذلك إلى ابن الكلبي وابن خلدون نجد أنهم يذكرون فروع هلالية عامرية لا زالت مسميات بعض هذه الفروع في قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهذا يتفق مع رأي كثير من الناسبين من أن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء تضم فروع عامرية من بني هلال وغيرهم من العامريين فقد ذكر الشيخ / عبدالرحمن بن حمود التويجري رحمه الله في تيسير العلام ببيان ما ورد في منتخب المغيري من الأوهام ما نصه : ( والذي ذكره الكثير من علماء النسب من أن سبيع والسهول متفرعين من بني عامر بن صعصعة ) وذكر الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله في جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد وكذلك في أصول الخيل العربية الأصيلة من أن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء تضم فروع أكثرها عامرية . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

من أساطير القصاص حول السيرة الهلالية :-

كتاب سيرة بني هلال طبع في بيروت وعدد صفحاته 264 صفحة :-

وهذه بعض صور الكتاب واجهة الكتاب :-



بعض الأساطير من داخل الكتاب :-



كذلك :-



كذلك :-



كذلك :-



منقول للتفريق بين الحقيقة وخيال الحكواتيين مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[كلاشنكوف سبيع]

][][§¤°^°¤§][][

مـــــــشــــــــــــكـــــــــــــــور

وجــــــزاك الله خـــــــيـــــــــر
وتــــــقــــــــــبـــــــــــل مـــــــــــــــــروري

اخــوك : كــلاشــكــوف سـبـــيـــع

][][§¤°^°¤§][][

[جعد الوبر]

أخوي / حمد شكرا لمرورك العذب وحياك الله وبيض وجهك والله لا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[lion1430]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن ''' السيرة الهلالية ''' هي واحدة من [[ سير شعبية عربية | السير الشعبية العربية ]] الأقرب إلى ذاكرة الناس، والأكثر رسوخاً في الذاكرة الجماعية وتبلغ نحو مليون بيت شعر وهي عبارة عن ملحمة طويلة تغطي مرحلة تاريخية كبيرة في حياة [[ بنو هلال | بني هلال ]] أبطال السيرة الهلالية، وتبدأ جذورها في [[ سيرة الزير سالم ]] المحسوب مع الهلالية ثم تمتد لتشمل تغريبة بني هلال وخروجهم إلى [[ تونس ]] ومن السيرة الهلالية تتفرع قصص كثيرة مثل قصة الأمير [[ أبو زيد الهلالي ]] وقصص أخته [[ شيحة ]] المشهورة بالدهاء والإحتيال، وسيرة الأمير [[ ذياب بن غانم الهلالي ]] وقصة [[ زهرة ومرعي ]] وغيرها من السير المتراصة التي تشكل في مجموعها ما يعرف بسيرة بني هلال والسير الشعبية هي من أهم مصادر الثقافة في أرياف البلاد العربية، وخصوصاً إذا ما أخذنا في الإعتبار نسب [[ الأمية ]] المرتفعة .

[جعد الوبر]

أخوي / خيال الغلباء شكرا لمرورك العذب والإضافة القيمة وحياك الله وبيض وجهك والله لا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

أخوي / كلاشنكوف سبيع شكرا لمرورك العذب الكريم وحياك الله وبيض وجهك ولا هنت مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[جعد الوبر]

أخوي / الأسد شكرا لمرورك العذب والإضافة القيمة وحياك الله وبيض وجهك والله لا يهينك مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[lion1430]

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة :-

قد يظن بعضهم أن نزوح القبائل العربية إلى صحراء إفريقيا الشمالية عملية نادرة, وأنا أقول أنها على العكس عملية طبيعية لأن صحراء العرب امتداد لصحراء إفريقيا . لماذا وكيف يكون ذلك ؟ حوالي ألفين قبل الميلاد, شـُرع في فيافي جزيرة العرب في عملية مهمة غيرت جذريا مفاهيم التلاؤم مع بيئة الصحراء واستغلال مواردها الطبيعية وكانت ربما حافزا في إلقاء أسس نظام قبلي خاص يضمن استمرار نمط الحياة الجديد. هذه العملية هي تربية الإبل ونظن أن عملية الركوب جاءت لاحقا بعد إيجاد الحلول الموضوعية لها وعندئذ تغير نمط الحياة في الصحاري وسَـهُـلَ على الأعراب استغلال الموارد الطبيعية للقدرة الجديدة التي منحها إياهم الجمل على التوغل في الصحراء والسرعة النسبية المكتسبة في الانتشار والبحث عن الأماكن المناسبة للرعي فنجم عن ذلك توزيع للأراضي ملائم إلى حد ما لاحتياجات القبائل الموجودة من كلأ وماء لكن نتيجة للتكاثر وإرادة التوسع من جراء ذلك, يبدأ الصراع بين القبائل على مواقع الماء والكلأ, صراع يزداد حدة بازدياد الأزمة شدة فتتحالف القبائل بينها ضد خصومها لإبادتهم أو طردهم تستولي القبائل الغالبة بعد الانتصار المرير على أراضي خصومها والمغلوبة تشد رحالها وتفر من وجه عدوها تاركة له ما يطمع فيه وعندئذ يبدأ صراع آخر أكثر أهمية بالنسبة للقبيلة المغلوبة مما فقدت وهو الحفاظ على نمط حياتها المهدد بالتلف لأن الأعرابي حر لا يخضع لسلطة غير سلطة القبيلة والاستقرار بالنسبة له ذل وهوان يرفضه بتاتا فتسير القبيلة من بلد إلى بلد متاخمة لأماكن الاستقرار الخطيرة حتى تصل في نهاية المطاف إلى الصحراء فتتوغل فيها بحثا عن مكان يشبه الذي تركته قسرا في الجزيرة من هذا المقال الذي برهنت عليه في دراستي للطوارق أي الملثمين أستنتج ما يلي :-
1- نمط حياة الترحال على مستوى عال أصله من جزيرة العرب .
2- الفائض البشري في الجزيرة العربية يتسرب إلى صحراء إفريقيا منذ بداية استعمال الإبل أي حوالي أربع آلاف سنة .

موقعهم في جزيرة العرب قبل تغريبتهم :-

مجال هلال من بسائط الطائف إلى جبل غزوان

تغريبة بني هلال :-

تقول العرب فلان غريب و كأنه آت من الغرب فيكون الغرب موقع الغربة وكأنه إدراك أن غربتهم نحو الغرب دون سواه من المستحيل أن نذكر قبائل عربية تغربت ما قبل التاريخ دون اللجوء إلى الأساطير أو ما يشبه الخرافات احتفظت بها ذاكرة الأمم عبر الحقب من غابر الزمن وأنا أسأل ُوهو مجرد سؤال, هل بادت القبائل العربية القديمة كلها أم استطاع بعضها أن يتسرب إلى الصحراء بعد أن لفظته الجزيرةُ ؟ بنو هلال قبيلة عربية تغلب عليها الفاطميون بعد عدائها لهم فنقلوها إلى صعيد مصر أول مرة ثم بدا لهم أن يتخلصوا منها نهائيا ومن أعدائهم في المغرب فسمحوا لها ولأحلافها بعبور النيل وهكذا بدأت ملحمة دامت عدة قرون وكان ذلك عام 1149م .

قـــبــائـــل هــــلا ل التي غربت :-

الأثبج ورياح وزغبة وقرة وعزيز وجميلة .

أحلاف بني هلال :-

بنو سليم وجشم والخلط والمعقل من حلفاء هلال منذ القدم, دخلوا الجزائر مع بني هلال وهم قـلة فعفوا بالتكاثر وبمن إندمج فيهم من أشجع غطفان وفزارة وسليم وهلال .

مواطنهم : جنوب تلمسان, المغرب الأقصى حيث يعرفون بالأ نجاد على التخوم مع الجزائر وملكوا قصور توات أي صحراء تميمون وتامنطيت وورقـلة والسوس الأقصى : ذوو حسان وما بين ملوية ودرعة : ذوو منصور منهم العمارنة والمنبات أو الأحلاف وما بين تلمسان ووجدة : ذوو عبيدالله : الهداج والخراج والخراج : الجعاونة, الغسل, المطارفة, العـثامنة وأحياء من فزارة وأشجع من بطون غطفان وسلول بن مرة وعمرة بن أسد بن ربيعة وثور بن معاوية وعدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان وطرود من فهم بن قيس عيلان .

مواقعهم :-

الشرق الجزائري بطون من الأ ثبج : دريد, كرفة, عياض دريد : القالة, بوتلجة, الحجار, دريان, تبسة, قسنطينة مدينة وادي سوف وضواحيها طرود من فهم بن قيس عيلان والحُضــنة ريـاح وســهـل حمزة يـزيـد من زغـبة وسهل متيجة الثعالبة من المعـقـل وبسائط الشلف بطون من زغبة : مالك, سويد, عطاف, الديالم وجندل من حصين وعريب الديالم : جنوب الونشريس سويد : من السرسو إلى وادي الشلف وفي بسائـط منداس, مينة وسيرات التيتري وضواحي المدية حصين وهران وبسائطها بنو عامر من زغبة جنوب بـلـعـبـاس ونواحي مـسـتـغـانـم الحميان من زغبة جنوب تلمسان المهايا من الأ ثـبج وكسل, جونة, مطارفة من المعـقـل جبل عمور عمور أو عامر فرقتان مرة وعبدالله عروة : جنوب وشرق جبل عمور أولاد جلال ودوسن في صحراء بسكرة ذوي جلال بن معفى من قبيلة لطيف مدينتي بوسعادة والجلفة وجبال أولاد نائل أولاد نائل ( الخيم الحمر ) الحضنة الغربية أولاد ماضي من الأثبج ( الخيم السود ) دواويدة من رياح نواحي تموشنت أولاد زاير من بني عامر منهم أولاد خلفة نواحي عنابة عوف من سليم كعوب مرداس سوق أهراس وقالمة الأحرار قبيلة عربية شريفة لم أجد شيئا دقيقا عنها منها فرقة في نواحي فرندة نواحي سطيف أولاد عمرو القل وضواحيها أولاد عطية من الأثــبج عين ماضي منسوبة لماضي بن مقرب من بني كبير أحد بطون كرفة بن الأثبج أولاد فارس أولاد عزيز أولاد عامر الضحاك سكون بطن من كندة قرة : نقلت إلى المغرب الأقصى الشعانبة ذوي منيع العبادلة بشار حلفاء أولاد جرير خمس قبائل إدرسة, أولاد جلول, أولاد بو عنان, أولاد يوسف, أولاد بلجيز الخنافسة محلهم أوقروت عرب من المعقل .

نـــســـبــــه :-

هو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

وفد هلال بن عامر على الرسول عليه الصلاة والسلام :-

رجع الحديث إلى حديث / علي بن محمد القرشي قالوا : وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من بني هلال فيهم عبد عوف بن أصرم بن عمرو بن شعيثة بن الهزم من رؤيبة فسأله عن اسمه فأخبره فقال : أنت عبدالله وأسلم فقال : رجل من ولده :-

جدي الذي اختارت هوازن كلها
= إلى النبي عبد عوف وافدا

ومنهم / قبيصة بن المخارق قال : يا رسول الله إني حملت عن قومي حمالة فأعني فيها قال : هي لك في الصدقات إذا جاءت قال : أخبرنا / هشام بن محمد أخبرنا / جعفر بن كلاب الجعفري عن أشياخ لبني عامر قالوا : وفد زياد بن عبدالله بن مالك بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبدالله بن هلال بن عامر على النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخل المدينة توجه إلى منزل / ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت خالة زياد أمه / غرة بنت الحارث وهو يومئذ شاب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهو عندها فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب فرجع فقالت : يا رسول الله هذا ابن أختي فدخل إليها ثم خرج حتى أتى المسجد ومعه زياد فصلى الظهر ثم أدنى زيادا فدعا له ووضع يده على رأسه ثم حدرها على طرف أنفه فكانت بنو هلال تقول ما زلنا نتعرف البركة في وجه زياد وقال الشاعر لعلي بن زياد :-

يا ابن الذي مسح النبي برأسه
= ودعا له بالخير عند المسجد

أعني زيادا لا أريد سواءه
= من غائر أو متهم أو منجد

ما زال ذاك النور في عرنينه
= حتى تبوأ بيته في الملحد

منقول بتصرف يسير وتقبلوا تحياتي .