مبدأ الهتم في تاريخ القبائل العربية

[حسن فالح السبيعي]

كل شكر والتقدير للاخوه الكرام الفائده هو الاستزاده والمعرفه في الققبائل الاخرى اسوه بقبيلتنا الكرام والكل يستفيد من ذلك التاريخ العريق والفائده للجميع

[باحث في التاريخ]

هذا ماكتبه العلامة حمد الجاسر يرحمه الله

بقلم العلامة حمد الجاسر يرحمه الله ، يقول أبو علي الهجري في كتابه ، تحديد المواضع ، صفحة 59 ، رقم 140

الهتيمي :- من عمرو بن كلاب ، كذا نسب الهتيمي إلى بني كلاب ، مما يدل على صلراحة نسب هتيـم ، وأنهم من أصول صحيحة كبني كلاب وعبس وغيرهم من قيس عيلان .

جاء في معجم الشعراء للمرزباني ، وهو أبوعبدالله محمد بن عمران المرزباني المتوفى سنة 384هـ ، ومعهالمؤتلف والمختلف في اسماء الشعراء وكناهم والقابهم وانسابهم وبعض شعرهم للأمدي – المتوفى سنة 376 هـ ، إن هتيم من بني عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن .

قال كان الشاعر الحنتف بن السجف ابن بشير بن الأدهم بن صفوان بن صباح بن عبد بن الحارث بن ظريف ابن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار هو الذي قتل بني هتيم العامريين ،

وقال الحنتف في ذلك شعراً : -


( فرقت بين بني هتيـــــم بطعنــــة * لهــا عاند كســو السليبــــى إزار )


( وجدت بنفس لايجـــاد بمثلهـــــا * وقـد كان نبح النابحات هــــرار )


( حفاظاً وذباً عن حريمى ونصرة * ولم أتحمل في المواطن عــــــار )


( معجم الشعراء ص 107 )


وجاء في كتاب النقائض ، قال الفرزدق : -


( ونحن قتلنا ابني هتيم وادركت * بجيراً بنا ركض الذكور الصلادم )

قال شارح النقائض : وأبناء هتيم (1) هما من بني عمرو بن كلاب قتلهما بنو ضبة يوم دار مأسل ، وهو يوم أخذوا ابل النعمان ، قال يقول في ذلك ذو الرمة :


( نجائب من ضرب العصافير ضربها * أخذنا أباها يوم دارة مأسل )



وجاء في النقائض ، ج1 ، ص 388 . قال في ذلك اليوم عمر بن لجأ :-


( لا تهج ضبة يا جرير فانهم * قتلوا من الرؤساء مالم تقتل )


( قتلوا شتيراً يوم غول وابنه * وبني هتيم يوم دار مأسل (1) )


(1) ابني هتيم هما :- طارق وزياد قتلا وهزمت بني عامر في ذلك اليوم .

وقال الشيخ حمد الجاسر يرحمه الله ، في مجلته ( العرب ) ج 9 س 3 ص 861
مانصه :- (( نجد الهجري يذكر ممن نقل عنهم من اعراب الجزيرة في القرن الثالث وأول الرابع الهجريين ، يذكر الهتيمي وينسبه إلى عمرو بن كلاب ، وبنو كلاب هؤلاء كانوا أقوى قبيلة تسيطر على وسط نجد ، ولكننا الآن لانجد أحداً ينتسب إلى هذه القبيلة فقد تفرقت فروعها واختلطت في قبائل عرفت باسمى حديثة )) انتهى


وجاء في نهاية الأرب للنويري ج2 ص 339
ما نصه :- ( عوف بن عمرو بطن يعرف بأبي عوف بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن .
وقد ذكر الأمدي أن هتيم من بني عوف بن عمر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

وجاء في كتاب ( جمهرة انساب العرب ) لابن حزم ، أن في بني عةف بن معاوية ابن بكر بن هوازن وبنوه يسمون ( الوقعة ) دخلوا في بني عمرو بن كلاب .

قال في الهامش : الوقعة بالتحريك كما في الأشتقاق 177 والقاموس ( وقع ) وانظر العقد 355:3 وأنشد في المعارف 29 : -

(يا أخت دحوة بل يا أخت إخوتهم * من عامرأومن سلول أو من الوقعه) .

وجاء في بعض المراجع أن بني عوف سموا ( بالوقعة ) لوقوعهم مع بني عمرو ابن كلاب .
وسواءاً كان بنوهتيم من صلب عمر بن كلاب أو من صلب معاوية ابن بكر فهم من هوازن لا خلاف على ذلك .

أما صاحب ( إمتاع السامر ) يقول :- هتيم قبيلة عربية عدنانية تنتمي إلى هتيم بن عقيل بن كلب (؟) بن عامر بن صعصعة ، وكانت تقيم في الخرمة بين ( رنية ) و( بيشة ) وفي دخول القرامطة بيشة عام ( 420هـ ) انظمت إلى القرامطة وكانت الدليل لهم عندما دخلوا بلاد قحطان وشهران وتوجهوا إلى عسير ، فالتقى بهم أميرها في بلدة ( مهره ) فهزمهم وأمر بأسر بني هتيم إذ قبض على اكثر من ألفي رجل فجردهم من سلاحهم ولباسهم وخيلهم والبسهم ملابس سوداء تشهيراً بهم والزمهم بعدم ركوب الخيل والإبل وأبدلهم عنها بالحمير وأوكل بهم بني الخلا بن هاجر بن شريف بن جنب بن سعد العشيرة ؟ . انتهى

وسواء كان بنوهتيم من بني عمو بن كلاب أو من بني عوف بن معاوية أومن بني عقيل بن كعب ، فهم جميعاً من هوازن لا خلاف على ذلك ، إلا أن صاحب ( امتاع السامر ) أضاف إلى هتيم شيئاً جديداً ألا وهو انضمامهم إلى القرامطة وكانوا في مقدمة الجيوش القرمطية عند توجهها إلى عسير عام 420هـ وجعلهم من عقيل بن كعب بدلاً من بني عمر بن كلاب .

وتجدر الإشارة إلى عدد الأسرى مكونهم ألفين من الجيش القرمطي وهل جميعهم من بني هتيم ؟ أم من عموم جيش القرامطة ؟ . فإذا كانوا جميعاً من بني هتيم فبنوهتيم في تلك الأيام لا بد وأن يكونوا قبيلة كثيرة العدد ، كيف لا وعدد المأسورين منهم في تلك الوقعة ألفين رجل من حملة السلاح .

أما إذا كان الأسرى من عموم جيش القرامطة – وهو الأرجح – فلماذا اطلق عليهم أمير عسير ووصفهم ب ( هتيم ) ؟ وبينهم من لا يمت إلى بني هتيم العامريين بصلت نســب ؟ وأظن غير جازم أن أمير عسير عام 420هـ - هو محمد بن عبدالله بن سعيد بن هاشم – وصف عموم جيوش القرامطة بعد تلك الوقعة ب ( هتيم ) تنكيلا ببني هتيم العامريين الذين قادوا جيوش القرامطة بإتجاه عسير عام 420هـ وأصبحت كلمة هتيم مرادفة لكلمة قرامطة ، وسواء قيل قرمطي أو هتيمي فالمعنى واحد .

هذا مجرد ظن لا يقين .

ومن الدلالات التي ربما ترجح هذا الظن مايلي :-

1- جاء في مجلة العرب ج7 س2 محرم 1388هـ ص614 :- (( بشير بن ابيرق الهتيمي الظفري )) .



2 - في مجلة العرب للجاسر، س 2 ربيع أول 1389هـ ، 861 ، قال صاحب مجلة العرب ( ونجد النسابين يذكرون بني هتيم من فروع بني ظفر من الأوس سكان المدينة



3- بنوهتيم من الترابيين والترابيين من بني عطية من جذام من القحطانية

انظركتاب تاج العروس م9 ص98 ومجلت العرب رجب وشعبان سنة 1405 ص141.

4- الهتيمي من الدواسر . انظر جريدة الجزيرة عدد 6099 وتاريخ 7- 11 1409هـ .

5- زعب هتيم أنظر كتاب جبر بن سيار الخالدي ، مخطوط .



6 - هتيم قبيلة ذكرت أنها تحالفة مع زغب والعوازم على هجرة ( ثاج ) عام 900هـ

انظرتحفة المشتاق لإبن بسام ، مخطوط ) .

7- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع زعب وسبيع عام 953هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام)

8- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع عنزه والظفير وبني حسين عام 1005هـ (تحفة المشتاق لإبن بسام) .

9- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع الفضول ومطير وآل كثير وآل مغيره وزعب عام 1022هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام) .

10- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع قحطان والفضول وسبيع وزعب وآل كثير عام 1075هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام) .


نسب وبطون وعزوة وديار هتيم
نسبها
هم : - بنوهتيم بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن .


1- منيف :- وهم بنومنيف بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
2- الشدون :- وهم بنوالشدن بن مغالب بن منيف بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
3- رافع :- وهم بنو رافع بن الكحيل بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .
4- فهيق :- وهم بنوفهيق بن رافع بن الكحيل بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمرو بن كلاب .

عزوتها
وهي :- ( هتيم فرسان الضحى والليل ) .

ديارها
منازل هتيم كانت :- الخرمة ورنية وجرب وكرا وكلاخ وضبع وتين وحوضى وركبة ونملى والحرار .
ويخالطها فيها من القبائل بني كلاب ومن سبيع بن عمر ومن غامد ومن زهران ومن البقوم ومن باهلة ومن نمير .

وسنذكرتاريخها في مابعد مع ذكر بعض المراجع التي استندنا عليها في هذا الموضوع إنشاء الله .
ملاحظة :- أما ما أورده المستشرق ( لوريمر ) في كتابه عن هتيم فلا دليل عليه وانما هو هرج ومرج ( وما أكثر الخزعبلات التي يروجوها بعض المستشرقين عن العرب ولا دليل لديهم عما قالوا ، ويصدق بها بعض الناس وهذا من المؤسف ) .
وتفضلوا بقبول فائق الأحترام


تاريخ هتيم
أن هذه العشيرة كغيرها من بطون هتيم في تجارتها بالخيل من الحرة ، قد مال بنفرٍ من قبيلته إلى قائد القرامطة نصير بن عاصم بن اسحاق الأشعثي الحمداني ، إذ اتخذ القرمطي منهم أدلاء على عسير حتى تمكنوامن التمركز في حجلى بعد مقاومة لم يدركوا بها نصرتقع شرق مدينة أبها ، وهي جبال معروفة تقع بين قبائل علكم بن أسلم ، وقد انضم إلى القرامطة بعض القبائل في البلاد متأثرين بقوتهم ، وكانت في حجلى هزيمتهم وسميت فعلتهم ب (وقعة بني فهيق ) تلك الفعلة مأخذاً تتناقلها القبائل حيث شهر بهم في الأسواق ولاقوا أدبهم لفعلتهم تلك بأن منعوا من ركوب الخيل وحمل السلاح وأن يكون لباسهم السواد والزموا بمهن كان يرونها أهل البلاد وضيعة وليست كذلك وأجبروا على ممارسة تالك في بلدة مهرة ، من قرى قبائل بني مالك كما مر ، واخحذ أخصام هتيم وآل ملاط وبني رنية من تلك الفعلة مرتعاً للنيل من هاتين القبيلتن وأطلقوا الخاص على العام ، وكان في عام 598هـ حين قوة من عسير لإستعادة نفوذ أ ل يزيد على حجر والمجازة واليمامة من يد بني الأخيضر ، الذين يمثلون العيونيين حيث قام يوسف بن حقان وهو لقب لعلي بن موسى بن الحسن الحسني الأخيضري ، بقتل والي آـل يزيد على حجر ، سعيد بن ناصر الححفصي الحنفي وكانت تلك القوة بقيادة سليمان بن محمد بن خالد بن هاشم بن جبر بن صبيح بن الفضل بن العوام الخالدي المخزومي البيشي .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / باحث في التاريخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الأنساب توقيفية وابني هتيم الوارد لهم ذكر في أول النص هم أبناء رجل أهتم ساقط الأسنان الأمامية الثنايا وليس من هتيم القبيلة كما أن قبائل هتيم عرب أقحاح يأخذون ويؤخذون ولا يركبون الحمير بل أهل سنان وعنان وكرائم الإبل من الجيش المتفق على أصالته وامتاع السامر كتاب ساقط لا يؤخذ بكل ما جاء به لجهالة المؤلف وهتيم من القبائل العربية العزيزة العريقة والتي ظلم بعضها من قبل الإسلام فأول هتمة في التأريخ في معركة ذي قار واّخر هتمة لمن أوصلوا الحجر الأسود إلى الأحساء مع القرامطة ولم يلزم الحكام هتم بالأشغال الوضيعة بل إن من يركب الحمير ويشتغل بالأشغال الوضيعة هم الصلبة فقط وتسميهم عوارف الجزيرة العربية بمقطعة أذناب الحديد وبأمسح العرقوب لأنهم من أصل غجري من بلاد المجر لا تشبه أرجلهم أرجل العرب وهناك سلم عند القبائل العربية إلى مطلع القرن الحادي عشر ألا وهو أن العربي إذا قتل رجلا وشح بنفسه من القصاص ركب الحمير مع الصلبة لمدة سنة فيهفي ولا يقتل لأنه غير مكافئ للعربي المقتول وهذا ما حدث للشاعر الكبير / راشد الخلاوي فإنه قتل سبعة رجال أرادوا بجارته السوء ولا يمكن أن يفعلها الصلبي فركب الحمير مع الصلبة سبع سنين فحسب هافي ولم يقتص منه والمدقق لشعره يجد أنه كثيرا ما يذكر خلاوي حال لا خلاوي قبيلة لأنه من أرومة عربية عريقة الحسب والنسب وفي تفسير إمتاع السامر إساءة إلى قبائل عريقة وأول من هتم من القبائل العدنانية بني محارب أما بني عامر بن صعصعة فليس فيهم من هتم بل هتمت قبيلة من أبناء عمهم هوازن وقد حكم الإسلام حكما منصفا بقوله تعالى : ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) ويوجد في يومنا هذا قبيلتين أخوة بالنسب لأب وأم أحدهما هتمت والأخرى نسيبه مع العلم أن الهتمان أظفر وأطيب من إخوانهم الذين لم يهتموا ولولا مخافة التجريح باخواني العرب المسلمين لقلت لك بني فلان وبني فلان أما الفهيقات فمع عنزة قيل لهم إنفهقوا عنا فسمي بهذا الاسم وتسميتهم لم تلحق القرن السادس والصلبة في الجزيرة العربية والنور في الشام والغجر في مصر والسودان كلها أسماء لمسمى واحد أما الهتمان فهم عرب أقحاح استنقصتهم العرب لأسباب حدث أولها عام الفيل في معركة ذي قار حيث حشدت العرب على كسرى لما قتل النعمان بن المنذر ملك الحيرة بوشاية العبادي وأراد نساءه التي زبنت حايل وقبيلة طي فأرسلوا لبقية قبائلهم أن من لم يشترك بمال أو رجال أو شوكة سلاح فلن نرفده في الدية ولن نزوجه ولن نتزوج منه فتأخرت جزء من قبيلة عريقة هتموها بعدما انتصروا على كسرى في ذي قار والهتمة الثانية اسلامية لمن دلوا القرامطة موارد المسلمين وسهلوا عملية وصول الحجر الأسود إلى الأحساء . وكتاب إمتاع السامر جمع بين الغث والسمين فلا يؤخذ منه إلا ما تحقق في غيره وبني الخلا بن هاجر بن شريف القحطانية هم أبناء راشد الخلاوي في القرن العاشر فكيف يستقيم إستنتاج صاحب الكتاب وبني كعب وبني كلاب من أفخر العرب العدنانية إسلاما لأنهم لم يحاربوا مع هوازن في حنين وقد سال عنهم دريد بن الصمة فقيل له لقد أنجدوا فقال كلمته المذكورة في جميع كتب السير لو أن فيها فخارا أو يوم رفعة ما تركتكم كعبا وكلابا وعليها بنى جرير التميمي بيته عندما قال للراعي النميري :

فغض الطرف إنك من نمير
= فلا كعبا بلغت ولا كلابا

ومن رد الراعي عليه ما ضر السحاب زمع الكلابا ونمير من أعرق قبائل بني عامر ويسمون بحريجة الطعان وهم وإخوانهم الكلابيين أصحاب قلعة كعبر التي أسقطوا منها دولة الحمدانيين التغالبة بالموصول ولإخوانهم دولة بحلب هي دولة / صالح بن مرداس أما الذين هتموا في ذي قار فرباب الشر الكلبية أصحاب النجائب الكلبية وهم من أعرق القبائل العربية إذ فيهم خفارات بلاد الشام وأطراف العراق لأن السماوة تسمى بهم فيقال سماوة بني كلب ورملة عالج رملة بحتر الطائية فيما بعد كانت تسمى بهم فيقال رملة كلب وقد ذكر نعوم شقير بدو سيناء قبائل من الهتمان وليسوا بهتمان وما كان لا يخفى وما يخفى إلا الذي لم يكن . واسلم وسلم والسلام .

[الباهلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مساعد

قرات في بعض المواضيع اللتي تطرقت للقبائل الهتيمية وقد ذكر اسبابها ومن هم..... ولتشتت تلك الردود نريد ان نتناقش في هذا الموضوع حول صحة مبدأ الهتم وعلى من وقع سابقا من القبائل في العصر الجاهلي

للعلم هناك كتاب شهير اعتقد للجاسر يتطرق لمبدا الهتم بين القبائل العربية وسماه : باهله القبيلة المفترى عليها .

وباهله من اقبائل العربية المعروفة والقديمة ومازال هناك بعض العوائل تنستب لها في الجزيرة ومنهم محمد الباهلي فاتح بلاد ماوراء النهر .السند والهند .وضارب الجزية على الصين .

وباهله كما اوضح الشيخ تعرضت للهتم وهو الابعاد والنفي عن المجتمع القبلي وعدم التزاوج معهم .ولكن بعد فترة من الزمن عادت قبيلة باهله كما كانت مع انه لازالت هناك شوائب وهذا هو السبب اللذي اعتقد ان الشيخ الجاسر كتب كتابه لاجله .

اتمنى ان نتطرق في هذا الموضوع بكل صراحة .. مع احترامنا لكل القبائل المعنيه بالموضوع ولكنه التاريخ اللذي يوجد في كل مكان ولامانع من بحثه في هذا القسم واثراء معلوماتنا .
.
.
.

في الرد القادم نتطرق لقبيلة باهله

الأخ / أبو مساعد


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



أبدأ ردي بقول الله تعالى : (( إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون ))

وقول الرسول صلى الله عليه و سلم (( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركوهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة ))



لقد أتى مقالك مليئاً بالأخطاء التي لا تغتفر ، و لحسن ظني بك أيها الكريم سأضعها في خانة الأخطاء فقط


تقول (( ومنهم محمد الباهلي فاتح بلاد ماوراء النهر .السند والهند .وضارب الجزية على الصين ))


يا أخي الكريم فاتح السند و الهند هو محمد بن القاسم و هو ليس بباهلي ، و فاتح بلاد ما وراء النهرين و ضارب الجزية على ملوك الصين هو القائد العظيم قتيبة بن مسلم الباهلي رحمة الله عليه ، و هي معلومة لا يجهلها قليل المعرفة بالتاريخ ، و أستغرب أن يخطأ مثلك فيها !!!!!!!


ويبدو أيها الكريم أنك لم تقرأ كتاب حمد الجاسر (( باهلة القبيلة المفترى عليها )) إطلاقاً


فلم يكن الكتاب عن مبدأ الهتم كما ذكرت و لم يتعرض لهذا الأمر مطلقاً !!! إذ أن قبيلة باهلة العظيمة أبعد ما تكون هذا الأمر و هي من أصرح القبائل نسباً و من أشرفهم حسبا ، و يكفيها شرف و رفعة بأنها تحافظ حتى اليوم على نسبها الصريح دون الدخول في أحلاف اختلطت بها الأنساب


وقبيلة باهلة أيها الكريم قبيلة مضرية قيسية عظيمة تجتمع بقبيلة سبيع في قيس عيلان بن مضر ، وقد أنجبت الصحابة و الفاتحين و العلماء من من عجزت بعض القبائل على مر العصور بإنجاب مثلهم ، وكان فيهم مرباع قيس كلها دهرا


كما شرفت جميع القبائل العربية على مر العصور ودون انقطاع منذ الجاهلية و إلى اليوم بعلاقة النسب معها


ففي الجاهلية نجد أحد جدات الرسول تنتسب لهذه القبيلة الكريمة و مفاخرها و أيامها في الجاهلية لا حصر لها ، بل إن باهلة التي سميت عليها القبيلة هي بنت صعب بن سعد العشيرة من مذحج و مذحج هم من يعرفون اليوم بقحطان

ومن قبيلة باهلة أخوال الأحنف بن قيس سيد تميم و أحلم العرب ، وهم من فاخر بهم الأحنف حين قال من له خال مثل خالي


وجاء في خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي في حديثه عن الزبرقان أحد سادة تميم


(( قال صاحب زهر الآداب: سمي الزبرقان لجماله. والزبرقان: القمر قبل تمامه، وقيل: لأنه كان يزبرق عمته في الحرب، أي: يصفرها. انتهى.
واسمه حصين بن بدر، وإياه عنى المخبل بقوله من هذه القصيدة: الطويل
تمنى حصين أن يسود جذاعه ... فأمسى حصين قد أذل وأقهرا
والجذاع، بكسر الجيم بعدها ذال معجمة: أولاد السعفاء.
قال صاحب جمهرة الأنساب: ولد عوف بن كعب بن سعد عطاردا، وبهدلة، وجشم، وبرنيقا. وأمهم السعفاء بنت غنم من بني باهلة، ويقال لبنيها: الجذاع. وأنشد هذا البيت.

فكان هذا البيت من تميم يفخر بأمه السعفاء بنت غنم الباهلية

وفي أنساب الأشراف هذه الأبيات للزبرقان

(( والزبرقان القائل في قصيدة له هجا فيها المخبل:
دفعنا إلى النعمان منا رهينة ... غلاما غذته بالوفاء بهادلة
نجيب جياد كلما مد باعه ... إلى المجد لم يوجد له من يطاوله
فلا تنتحل ما نحن فزنا بمجده ... عليك فأحظى الناس بالخير فاعله
ونحن بنو السعفاء ربة أمكم ... لنا دونكم ميراث عوف ونائله
وأنتم بنو القرعاء جاءت بأقرع ... لئام مساعيه إماء حلائله ))


وكما أتى في تراجم شعراء الموسوعة الشعرية

(( عامر العدواني
? - 100 ق. هـ / ? - 525 م
عامر بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان ابن عمرو بن قيس بن عيلان.
شاعر جاهلي قديم، إمام العرب وحكمهم في سوق عكاظ، قاد معدا كلها إلى اليمن يوم البيداء (وهي وقعة بين تهامة واليمن وقيل بين حمير وكلب) فكان واحدا من ثلاثة اجتمعت عليهم معد في الجاهلية.
تزوج بـ (ماوية بنت عوف بنت فهر) و(شقيقة بنت معن بن مالك بن باهلة) وهي إحدى أمهات الرسول - صلى الله عليه وسلم - .))



والأمثلة كثيرة و لا حصر لها ، فاسأل مطير من صاهر شيخهم و شاعرهم جهز بن شرار و اسأل أل سليم أمراء عنيزة من سبيع من صاهرو من باهلة ، و أسأل اللويحان عن خواله و و وووو



لقد سقت ادعاء باطلاً يا رعاك مولاك و كان من الأولى أن تحتاط و تقرأ قبل الكتابة في قبيلة أنجبت سحبان وائل أفصح العرب ، و المنتشر الباهلي الفاتك الشهير ، و أعشى باهلة صاحب المرثية الشهيرة ، و عمرو بن الأحمر الذي يستشهد سيبويه بأبياته لفصاحة قومة و أصالتهم ، و أبو أمامة الصحابي الجليل و راوي الحديث النبوي الشريف ، و سلمان بن ربيعة و أخاه عبدالرحمن أبطال القادسية ، و فاتح الشرق العظيم قتيبة بن مسلم الباهلي ، و شيطان الشعر و راوية العرب الأصمعي ، وعبدالله بن سبيل الشاعر الشعبي العلم و الكثير من العلماء الذين عرفت لهم مكانتهم


و بالمناسبة فإن جدي و أخوه رحمهم الله قد صاهروا سبيع أهل رنية


ووالله إني لأستغرب أن يكتب مثل هذا الإفك و يترك هكذا !!!!! في منتدى قبيلة عزيزة على قلوبنا نكن لها كل المحبة و التقدير و لنا معها حلف قديم ، و لا أجد على أقل التقدير من يرد هذا البهتان ؟؟؟!!!!!




عفا الله عنا و عن صاحب الموضوع و عن إدارة المنتدى التي سمحت ببقاء هذا المقال



تحياتي و تقدير للجميع




الباهلي

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الباهلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : نتاسف منك عما كتبه العضو / أبو مساعد من خطأ على قبيلة عريقة هي باهلة العظيمة والتي أنجبت رجالا عظاما منهم من ذكرت ومنهم عصام صاحب العرض عرض بني شمام والذي قيل فيه :

نفس عصاما سودت عصاما
= وعلمته الكر والإقدام

وغيره وقد قيل أن الأصمعي قال : لم تلدني باهلة أما من يسيئ إلى الناس وأنسابهم من غير تروي ففي غالب أحوله أنه لا يتكئ على أصل كريم يمنعه من الخطأ على الاّخرين وفعله ذلك من عقدة نقص يجدها ومنهم العضو أبو مساعد أصلحه الله وهو من حلفاء سبيع وقد ذكر نعوم شقير في كتابه بدو سيناء عن قبيلته نحو ما أساء به إلى قبيلة باهلة العريقة أخوال علامة الجزيرة العربية العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكما قال المثل رمتني بدائها وانسلت وأكرر الأسف مرة ثانية مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[الباهلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الغلباء

أخي الكريم / الباهلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : نتاسف منك عما كتبه العضو / أبو مساعد من خطأ على قبيلة عريقة هي باهلة العظيمة والتي أنجبت رجالا عظاما منهم من ذكرت ومنهم عصام صاحب العرض عرض بني شمام والذي قيل فيه :

نفس عصاما سودت عصاما
= وعلمته الكر والإقدام

وغيره وقد قيل أن الأصمعي قال : لم تلدني باهلة أما من يسيئ إلى الناس وأنسابهم من غير تروي ففي غالب أحوله أنه لا يتكئ على أصل كريم يمنعه من الخطأ على الاّخرين وفعله ذلك من عقدة نقص يجدها ومنهم العضو أبو مساعد أصلحه الله وهو من حلفاء سبيع وقد ذكر نعوم شقير في كتابه بدو سيناء عن قبيلته نحو ما أساء به إلى قبيلة باهلة العريقة أخوال علامة الجزيرة العربية العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكما قال المثل رمتني بدائها وانسلت وأكرر الأسف مرة ثانية مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

أخي الغالي / خيال الغلباء



لله أنت ما أطيب حديثك و ما أرق عبارتك


ولا يستغرب الطيب و الإنصاف من أهله ، و أنتم يا بني عامر أهله و منبعه


أحببت أن أعقب على أمرين أيها الكريم :

أولهما / أن قبيلة باهلة هم أبناء مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، ومالك قد تزوج من أمرأة أسمها باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة من مذحج ، ولمالك بن أعصر أبناء منهم سعد مناة و أمه باهلة و معن و أمه هند بنت شباب بن عبدالله بن غطفان وقد خلف معن أباه مالك بن أعصر فتزوج باهلة زواجاً كان متعارفاً عليه في الجاهلية حتى حرمه الأسلام وقد أتت باهلة من معن بابنين هما أو و جئاوة .

ولمعن من غير باهلة أبناء هم : شيبان و هو فراص ، و زيد و هو لحيان ، والحارث وهو ليل ، وحرب و وهيبة و عمرو ، و أمهم أرنب بنت شمخ بن فزارة ، و من أبناء معن أيضاً : قتيبة و قعنب و أمهم سودة بنت عمرو بن تميم ولكن باهلة حضنت كل أبناء معن فغلبت عليهم فنسبوا جميعاً إلى باهلة .

وحين نقل عن الأصمعي قوله بأنه لم تلده باهلة فقد قصد باهلة بنت صعب بن سعد العشيرة و قد صدق إذ هو من أبناء معن التي لم تلدهم باهلة ، و لم ينكر على الإطلاق انتسابه لقبيلة باهلة ، ولكن الشعوبي أبو عبيدة الذي كان خصماً للأصمعي وجد في كلامه مدخلاً يزيف به الحقائق لا سيما و أنه يعادية بدافع شعوبيته أماما عروبة الأصمعي و بدافع التنافس العلمي الذي كان بينهما في تلك الحقبة .


وثانيهما أيها الكريم / أن الشيخ حمد الجاسر رحمة الله لا يرتبط بصلة نسب بباهلة فهو من حرب و أخواله من بني خالد كما ذكر في كتابه جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد

ففي عرض حديثه عن بني خالد قال رحمه الله في صفحة 192القسم الأول (( أقول هذا من قبيل تقرير واقع عرفته ، لا للمساس بأي جانب من جوانب قبيلة أعتز بالانتساب إليها من جهة الخؤولة ، فأخوالي آل سالم من السيايرة من الجبور ، و لكن الحق أحق بأن يتبع ... ))

ولعل تشابه أسم أخواله آل سالم الجبور بعائلة آل سالم الباهلية ، و كتابة الشيخ رحمه الله كتاب (( باهلة )) قد أوهم البعض بأن أخواله من باهلة و هو أمر غير صحيح ، و ما خط رحمه الله مؤلفه هذا إلا لعرض التاريخ المشرق لهذه القبيلة الكريمة بتجرد العلماء الباحثين عن الحقيقة .




أكرر شكري و تقدير لك أيها الكريم على مداخلتك العطرة و إيضاحك لحقيقة الموقف





تحياااااتي





الباهلي

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / الباهلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد ذكر علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه ( باهلة القبيلة المفترى عليها ) أن قبيلة باهلــــة : هي قبيلة عربية مضرية من أصرح القبائل نسباً وأفصحها لغةً ، و ( باهلة ) اسم القبيلة الذي عرفت به منذ أقدم عصورها إلى هذا العهد ، وهو مصدر فخر واعتزازٍ لأبنائها ، حيث أن الكثير من أسماء القبائل القديمة المنتشرة في بلاد العرب خَفِيتْ وتغيرت واندثرت ، وحل محلها غيرها سوى اسم ( باهلة ) وعدد قليل من القبائل ، فتجد من ينتسب إليها حين يسأل عن أصله لا يذكر غيره ( باهلي ) مفخماً الباء رافعاً رأسه باعتزاز وترفع .

وهم أبناء مالك بن أَعصُر - ويقال يَعْصُر بضم الصاد فيهما – بن سعد بن قيس عيلان بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وأعْصُرُ له ولدان هما مالك وعمرو ، فمالك هو أبو قبيلة باهلة ، وعمرو هو أبو قبيلة غنى .

وباهلة في الأصل اسم امرأة وهي بنت صعب بن سعد العشيرة من مذحج ، ومذحج يعرفون في عصرنا باسم قحطان ، وهي زوجة لمالك بن أعصر أبو القبيلة ، وكانت الكثير من القبائل العربية تنسب إلى أمهاتها كبجيلة وجديلة وعادية ومزينة وغيرها .

بـلاد باهلــة :

حلت باهلة منذ العهد الجاهلي حتى جاء الإسلام بحْبُوحةً واسعة ًمن بلاد نجد ، واقعة في مسمى اليمامة قديماً تدعى العِرض ، فيما بين خطي الطول 44ْ\00 َ و 45ْ\15 َ ، وخطي العرض 23ْ\00 َ و 24ْ\20 َ ، وهذا يشمل وسط بلاد تلك القبيلة ولا شك أنها تتجاوز هذا التحديد من كل الجهات تبعاً لتوسعها وقوتها ، وقد استوطن بعض فروعها العراق وغيره أثناء الفتوحات الإسلامية فكان لهم في تلك البلد أمكنة تضاف إليهم حتى أن بعض فروعها سكن الأندلس ، وما زال بعض أبنائها يسكنون في منازلها القديمة حتى اليوم .

أعـلام باهلــة :

لهذه القبيلة تاريخ عظيم في مختلف العصور ابتداءاً بالعصر الجاهلي وانتهاءاً بعصرنا الحديث ، وما سيطرح في هذه الصفحة هو مجرد إشارة عابرة لبعض من مشاهيرها الذين لا يمكن حصرهم في هذه الصفحات من أعلام القبيلة في العصر الجاهلي .

المنتشر بن وهب وهو من فتاك العرب وكان كثير الإغارة على قبائل اليمن ، وعامر بن الحارث ( أعشى باهلة ) وهو الشاعر المشهور صاحب المرثية في أخيه لأمه المنتشر ، وسحبان وائل مضرب الأمثال في الخطابة والبلاغة والفصاحة ، وعصام صاحب النعمان القائل فيه النابغة :

نفس عصام سودت عصاما
= وعلمته الكر والإقدام

ومن أعلامها بعد دخول الأسلام وفي عصر الخلافة الراشدة :

الكثير من الصحابة رضوان الله عليهم ومن أشهرهم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وراوي أحاديثه النبوية الشريفة صدي بن عجلان ( أبو أمامة الباهليّ ) رضي الله عنه وأرضاه أحد أصاحب الرايات في فتح حمص ، وسلمان بن ربيعة ( سلمان الخيل ) رضي الله عنه وأرضاه فارس القادسية وأول من قضى بالعراق أيام / عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه وأخوه عبدالرحمن رضي الله عنه وأرضاه ( ذو النور ) ، وعمرو بن أحمر الباهلي الشاعر المعروف رضي الله عنه وأرضاه الذي استشهد سيبويه بالكثير من أبياته لما عرفت به قبيلته من فصاحة وسلامة لغة .

ومن أعلامها في العصر الأموي والعباسي :

شيخ المجاهدين وفاتح الشرق العظيم / قتيبة بن مسلم الباهلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الغني عن التعريف وإخوته وأبناؤه الأمراء والقادة ، ومحمد بن حازم الباهلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أحد مشاهير الشعراء في العصر العباسي ، والإخباري المشهور وعلامة الأدب وشيطان الشعر كما لقبه / هارون الرشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته / عبدالملك بن قريب الأصمعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ، وأحمد بن حاتم الباهلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ( صاحب الأصمعي ) .

ومن أعلامها في العصر الحديث :

الشيخ / إبراهيم بن عبداللطيف بن عبدالله بن عبداللطيف الباهلي العالم الجليل وقاضي الوشم منذ عام 1337 هـ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبناؤه عبدالله ومحمد وعبداللطيف وعبدالعزيز وصالح وكلهم من أهل العلم ومنهم من ولي القضاء ودرّس في الجامعة الإسلامية ، والشيخ / حمود بن عبدالعزيز بن سبيل الذي ولي القضاء في حوطة بني تميم ثم القويعية ثم رئيساً لمحكمة الخرج ، والشيخ / محمد بن عبدالرحمن الباهلي أمير الدرعية لمدة 35 عاماً ، والشاعر الشعبي العلم / عبدالله بن سبيل الباهلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ، وكذلك الشاعر الشعبي / عبدالله بن رشيد الباهلي ، والكثير من العلماء والشعراء والأمراء ورجال الأعمال .

أما الأسر الحالية المنسوبه إلى باهله :

1- البواهل ( وهم الباهلي ) وهم قديموا الإستيطان بالعارض في العيينه والدرعية والمصانع وانتقل منهم أناس للأحساء منهم محافظ الدرعية السابق الشيخ / محمد بن عبدالرحمن الباهلي .

2- آل بطي : وهم فخذ من آل سالم يسكنون الدوادمي والرس ومنهم فرع يدعى آل عليان وهو ابن بطي بن علي بن بطي بن محمد .

3- الحامدي : هم أبناء حامد بن عبدالله بن عويويد وهم في السليل وعرعر وجدة .

3- آل حجي في جلاجل ولهم بنو عم في المجمعه والكويت .

4- آل حماد : في الأثلة ونفي والدوادمي والرس والدمام .

5- الخضيري : في المذنب .

6- آل دخان : في المجمعه ومنهم ناس في دبي والكويت وعمان وهم قريبو الصله بآل حجي .

7- آل رُشيد : الدوادمي ونبعه والبرود وهم فرع من آل وقيان .

8- آل ركبان : في المجمعه وقراه .

9- آل رميح : في المجمعه والرس وبريدة .

10- آل سالم : في الأثلة والمذنب والرس ومنهم آل بطي والمطرود ( غير المطاريد فخذ من باهله أيضا ).

11- آل سبيّل : في الأثلة ونفي والدوادمي ومنهم الشاعر المشهور / عبدالله بن سبيل .

12- آل سند : أبناء / سند بن محسن بن سند وهم بنو عم للمطاريد وآل رداس وهم فرعان آل محمد ويعرفون بلقب المديان في الأثلة والرس وآل محسن يعرفون بلقب العكارد في الرس .

13- آل سويدان : في أثيثيه في الوشم وفي الزبير منهم / سليمان بن ابراهيم بن سليمان بن ابراهيم بن عبدالله بن سويدان أسهم في إنشاء مدرسة النجاة الأهلية بالزبير أوائل القرن .

14- آل صقر : منهم آل سند والمطاريد .

15- آل صلهام : في فيضة السر من آل عويويد .

16- آل عبداللطيف : وهم من أشهر الأسر الباهلية وأثراها في شقراء وأشيقر والدوادمي منهم رجال أعمال ومشايخ .

17- آل عقل : في الفيضة .

18- آل عويويد : الأثلة والبرود جدهم / عويويد بن رداس بن يعيد بن محمد بن بدران الباهلي .

19- آل غانم : في ثرمداء والكويت والزبير .

20- آل فايز : من آل سالم في المذنب والرس .

21- المديان : من آل سندفي الرس وهو لقب / عبدالله بن حسين بن محمد بن حسين بن سند بن محسن الباهلي .

22- آل مطرود : وهو فخذ فجدهم وجد آل صقر وآل رداس إخوان .

23- آل معيوف : جدهم / معيوف بن سعد بن يوسف بن ناصر الباهلي ومنهم آل عبداللطيف .

24- آل وقيان : وقيان أخ لمعيوف فهو ابن سعد بن يوسف بن ناصر الباهلي ومنهم آل رشيد .

25- آل هجرس : أبناء / هجرس بن عبدالله بن حمد آل عقل في الأثله والرس والدوادمي .

26- آل هذال : فرع من آل عويويد أبناء / هذال بن عبدالله بن محمد العويويد .

27- عشيرة عفك : وهي عشيرة بالعراق من عشائر لواء الديوانيه وقد خرجت إلى العراق من نجد وهم يرجعون إلى قبيلة باهلة ونخوتهم باهلة وعرفت هذه العشيرة بالثراء ويبلغ عدد نفوسها 16000 نسمه تقريبا ومنها آل غانم وآل حمزة والبحاحثه والمخاضرة وآل شيبه والبوناشي والبراجع والمجاتيب وآل حاجي وطرفه . ويلاحظ أن من فروع باهله القديمة بنو وائل وقد استقروا في بيشة . منقول بتصرف ممن نقله عن كتاب باهله القبيلة المفترى عليها للعلامة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[عنتر السبيعي]

السلام عليكم
اخواني الكرام
ودي اسئلكم عن قبيله الرشايده والعوازم
ليه ماتتزوج منهم باقي القبائل وانا سمعت انهم مايزوججون
ليه ودي اعرف السبب
هل
هي من الاسباب التاليه واي واحده منها

1_لان القبائل ماتزوج منهم مع ذكر السبب
2_هم مايزوجون احد مع ذكر السبب
3_الاثنتين مع بعض ايضا مع ذكر السبب

صراحه ياعيال العم الموضوع شاغلني وافكر فيه

[عنتر السبيعي]

للرفع

[عنتر السبيعي]

معقوله ما احد رد للحين
ارجوا التفاعل من من لديه معلومه