بنو عامر بن صعصعة وعلاقتهم ببلاد الشام

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / سبيعي الويلان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الله يحييك من ممشاك إلى ملفاك عند إخوانك أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وأهلا هيل عد السيل وأرحب تراحيب المطر ومرحبا ألف قال : الشاعر / سعود بن مسند السبيعي

قلت عنزة وأقول نعم اللابه
= من ساس وايل نعم بالويلان

وشكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بموضوع بني عامر بن صعصعة وعلاقتهم ببلاد الشام وشكرا لك أيضا على التواجد والمتابعة لهذا الحوار المثمر إن شاء الله تشرفنا بك أخ عزيز وابن أخ عزيز وحياك مولاك عند إخوانك في شبكة سبيع الغلباء متمثلة في منتدياتها هذا وتقبل فائق شكري وإمتناني مقرونا بجزيل محبتي وإحترامي مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[سبيعي الويلان]

خيال الغلبا حياك الله .. ليس بمستغرب منكم هذا الترحيب فلك شكري وتقديري بعد شكر الله تعالى والشكر موصول للاخ / عبدالله الخمساني على التواصل رغم تواجده خارج المملكه للدراسه اعاده الله الى ارض الوطن سالما غانما .

ودمتم بحفظ الله

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / سبيعي الويلان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الله يحييك من ممشاك إلى ملفاك عند إخوانك أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وأهلا هيل عد السيل وأرحب تراحيب المطر ومرحبا ألف في محلك وعند إخوانك أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء قال : الشاعر / سعود بن مسند السبيعي

قلت عنزة وأقول نعم اللابه
= من ساس وايل نعم بالويلان

وشكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بموضوع بني عامر بن صعصعة وعلاقتهم ببلاد الشام وشكرا لك أيضا على التواجد والمتابعة لهذا الحوار المثمر إن شاء الله تشرفنا بك أخ عزيز وابن أخ عزيز وحياك مولاك عند إخوانك في شبكة سبيع الغلباء متمثلة في منتدياتها والله يرد الأخ / عبدالله الخمساني من رحلته الدراسية إلى بلاده سالما غانما هذا وتقبل فائق شكري وإمتناني مقرونا بجزيل محبتي وإحترامي والدايم الله مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

بنو نمير و / محمود فردوس العظم

يقول محمود فردوس العظم متحدثاً عن نفسه : وتشاء المصادفة أن أرسل وأنا موظف في المصرف الزراعي إلى منطقة تل أبيض على الحدود التركية لأفتش المصرف الزراعي هناك , وأتعرف على أحد موظفي المصرف , ويقول لي إن أمه من قبيلة نمير التي هجاها جرير , فسألته : وهل بقي أحد من نمير الآن , فأجابني : إن أمي نميرية تركية الجنسية ويوجد في تركيا قريبا من الحدود السورية أربع قرى سكانها من نمير وجدتي ما زالت حية وتذكر دائما قبيلتها نمير . فسافرت بصحبته إلى جدته في تركيا , ولما دخلنا بيتها قال لها : يا جدة قد أتيتك بمن يحدثك عن قبيلتك فهو يعرف عنها الشيء الكثير , فجلسنا وتحدثنا كثيراً عن قبيلة نمير وكان البيت قد امتلأ بالرجال من أقاربها , وقالت لي الجدة بلهجة عربية تشوبها لكنة : لي عندك سؤال يا ولدي , فقلت : هات, فقالت لا نعرف هنا لماذا نحن نحب أن نسمي أولادنا صعصعة , فهذا ابني اسمه صعصعة , وابن أختي اسمه صعصعة , وابن عمي اسمه صعصعة , فقلت : لأن جدكم الأكبر عامر بن صعصعة لأن نميراً من بني عامر صعصعة وقمنا نعود إلى سوريا , فأقسمت بالله ألاّ نخرج من بيتها قبل الغداء , وقامت آخذة بيد ابنها صعصعة إلى كبش ساح مربوط بأرض الدار فذبحه ابنها وبقينا حتى تغدينا وعدنا , وهذه الحادثة شجعتني على تحقيق الجمهرة لأربط بين هؤلاء القوم وأصولهم العربية . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[عمر الرشيدي]

بخصوص الاشاجعة من عنزه .. فهو تشابه اسماء مع اشجع غطفان ..

وهذا بشهادة ذوي النسب انفسهم بنسبهم .. وكذلك لم نجد باطلاعتنا سابقا مانسبهم لأشجع غطفان بل نسبهم لأشجع " رجل " من عنزة وليس اشجع بن ريث بن غطفان القبيله التي قبل الاسلام ..


http://www.ashaj3ah.com/vb/showthrea...ed=1#post52026

بالاضافه انه بقايا اشجع في مواطنها دخلت في بني رشيد بما نستدل فيه وبفروع يعود نسبها لأشجع ومنها من لازال يحافظ على مسماه الى اليوم .. فهي " بقايا اشجه " لحقت بذلك فروع غطفانيه انضوت في بني رشيد بديارها او خارج ديارها من ضمنهم اشجع بمصر والسودان على سبيل المثال ولازال لأشجع قبائل بالمغرب .. وعمان


وهذا بحث قدمته عن بقايا اشجع بن غطفان وانضوئها في قبيلة الرشايدة

بسم الله الرحمن الرحيم




" بقايا بنو اشجع بن ريث بن غطفان "
في مواطنها وانضوائها في قبيلة بني رشيد الغطفانية..





لايخفى على مطلع انه قبيلة غطفان مرت بعد معركة بغا العباسي بضعف شديد وتشتت ادى الى هجرات كبيره لخارج مواطنها وخارج الحجاز ونجد الى عمان واليمن والى خارج شبه الجزيرة لشمال افريقيا والسودان وجزء اقل لبلاد العراق والشام وفلسطين ..توزعت على عديد من الوطن العربي الكبير
وهذه كانت اكبر هجرات غطفانية خارج مواطنها بالحجاز ونجد ولحقتها هجرات الرشايدة بعدها بقرون لتقريبا لأغلب البلدان كمصر وليبيا والسودان وعمان وغيرها .. وتعد ثاني اكبر واهم هجرات غطفان .. والتقت بعديد من هجراتها القديمه من حيث الدم والنسب والمصاهرات والجوار فهي اشبه بجامعة غطفان اليوم .


مايهمنا بهذا البحث هو القاء الضوء على بقاياها ممن ذكروا من المؤرخين والباحثين مما اطلعنا عليه ..

هاجر الكثير من غطفان .. ضعف حالها وحال قبائلها .. تحتاج لمن يجمع شملها في مواطنها وهذا ماحصل بعدها بزمن ووحد بقاياها رشيد العبسي الذي انضوت تحته بقايا غطفان في مواطنهم ومعاقل غطفان وعبس والى اليوم ..


من ضمن من انضوى هي بقايا قبيلة اشجع .. والتي من المؤكد انها انضوت بقبيلة بني رشيد وهذا مايؤكده كثير من النسابة و الباحثين وبادلة تدل على ذلك ..


لنلقي الضوء على هذه القبيله العريقة .. وذكرها وواضاعها بعد معركة بغا العباسي الشهيرة على غطفان في مواطنها ...


" اشجع بن ريث بن غطفان بعد معركة بغا العباسي "

يقول العلامة ابن حزم الاندلسي رحمه الله المولد 384 هـ المتوفي سنة 456 هـ
في كتابه (جمهرة انساب العرب )
" اخبرني بعض اعراب طئ ان بني محارب وبني اشجع بن ريث اذل قبائل قيس في البادية اليوم "


يقول العلامة ابن خلدون " مولد 732 هـ - متوفي 808 هـ قضى معظم حياته ببلاد تونس والمغرب الاقصى "

"أشجع فكانوا عرب المدينة النبوية ، وكان سيدهم معقل بن سنان من الصحابة ، وكان منهم نعيم بن مسعود بن أنيف ثعلبة بن قنفذ بن خلاوى بن سبيع بن أشجع الذي شتت جموع الأحزاب عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى آخرين مذكورين منهم وليس لهذا العهد (أول القرن التاسع الهجري) منهم إلا بقايا حول المدينة النبوية وفي المغرب الأقصى منهم حي عظيم الان يظعنون مع عرب المعقل بجهات سجلماسة ووادي ملوية ولهم عدد وذكر هنالك ".


اما ابو العباس القلقشندي الفزاري " مولد 756 هـ ومتوفى 821 هـ ببلاد مصر "

فقال عن أشجع :" حي من غطفان غلب عليهم اسم أبيهم فقيل له أشجع وهم بنو أشجع بن ريث بن غطفان ، وقال أبو عبيدة : وكان له من الولد : بكر وسليم ،وعمرو ، منهم جعدة بن هبيرة الأشجعي الصاحبي ، وقال في العبرة كانوا هم عرب المدينة النبوية ،وكان سيدهم معقل بن سنان الصحابي ، وليس أحد منهم بنجد إلا بقايا حول المدينة ،ثم قال : وبالمغرب الأقصى منهم حي عظيم الأن يظعنون مع عرب المعقل بجهات سجلماسة ، ولهم عدد وذكر ، منهم ابن حرام الأشجعي الصحابي ، شهد بدراً ، وكان يسكن البادية فإذا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتيه إلا بطرفة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لكل جاضر البادية ، وبادية آل محمد .. زاهر بن حرام ".

تعليق :

ابن خلدون والقلقشندي رغم انهم خيل وهيئ لهم انه لم يعد بقايا لغطفان بشبه الجزيرة من هول مشاهدتهم لأعداد الهجرات الغطفانية لشمال افريقيا الا انهم اتفقوا على انه لهم بقايا حول المدينه من اشجع الغطفانية ..


وذكر القلقشندي يعد من اواخر ذكر لقبيلة اشجع بن ريث بن غطفان بمواطنهم بحرة اشجع ان لم يكن اخرها وهذا يعني تقريبا بالقرن التاسع الهجري ..
ولم نجد اي مصدر يذكر هجرة هذه البقايا بعد القلقشندي لخارج مواطنها ..

وبهذه الفترة كانت بني رشيد في بداية نشأتها حسب مايذكره كثير من نسابتها وردد ذكرها بنفس المواقع لقبيلة اشجع وغطفان كافة بزمن بسيط .. فمن حكم المتوقع انضوئها مع نشئت او بعد ظهور بني رشيد بفترة بسيطة وانتهى ذكرها بعد ذلك في مواطنها ..


" تساؤل الدكتور احمد يوسف الدعيج "


قبل لانذكر بقاياها" اشجع" بما ذكره النسابه والباحثين

نذكر تسائل الدكتور الفاضل احمد يوسف الدعيج ..

يتسائل الدكتور احمد يوسف الدعيج في " موسوعة قبائل العرب " عن بقاياهم ووعن ماذكره ابن حزم الاندلسي ويفسرما قد يؤي اليه ضعفهم فيما يلي " ايضا ً هناك جملة ذكرها ابن حزم الاندلسي رحمه الله المتوفي سنة 456 من الهجرة في كتابه جمهرة انساب العرب :
( اخبرني بعض اعراب طئ ان بني محارب وبني اشجع بن ريث اذل قبائل قيس في البادية اليوم .)
بني محارب يقصد بهم بنو محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر .
واما بني اشجع فيقصد بهم بنو اشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيص بن عيلان بن مضر .
فما هو سر سبب ذل بني محارب وبني اشجع ؟
لاشك ان هذا الذل سببه ضعف حسبهم وضعف الحسب يؤدي الى عدم رغبة العرب في مصاهرتهم .
ثم يتسائل الدكتور : فهل بقى منهم باقية ؟ "

تعليق :

انه بقاياهم انضوت في قبيلة بني رشيد العبسية الغطفانية وهذا ماسنؤكده واكده من قبلنا نسابة وباحثين وبادلة وشواهد ..



" ماذكر عن بقايا اشجع بعد هذا الذكر"

يقول علامة شبه الجزيرة حمد الجاسر " ان هذه القبيلة بني رشيد عريقة ممتده إلى عدنان وتنتسب إلى رشيد من قبيلة عبس ويمتد فروعها إلى غطفان ذوات الماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل . وأن لقبيلة بني رشيد في الدين والخلق والكرم مجالا وفي الجيش والقيادة رجالا ولهم شرف ممدود وحسب ووجود ولهم في الحاضر مكان ومنزلة ونسب وفي البادية شرفة وأصالة ومنتسب حافظوا على شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم "

ويقول الاستاذ عبدالله بن خميس وهو صاحب كتب قيمة منها كتاب (( معجم جبال الجزيرة ))
حيث يقول فيه (( حرة أشجع هي حرة خيبر وكانت قبيلة أشجع من غطفان تسكن في أطرافها الموالية للمدينة وحل محلها الأن بطون بني رشيد نرى انهم من بقايا سكانها الأقدمين ))

ويقول محمد الطيب في "موسوعة القبائل العربية ج2 ص618 ".
(( يقول بعض الباحثين : ان بعض افخاذ بني رشيد ينتمي الى اشجع من غطفان في نفس اماكنهم ))

يقول الشيخ رباح مذكر الرشيدي في كتاب " قبيلة الرشايدة " وفي كتاب من اعلام الغوص والبحر عند قبيلة الرشايدة بما معناه :
" الدهمان وهو فرع كبير بقبيلة الرشايدة هم بنو دهمان الاشجعية المعروفة "


تعليق :

هذا ما اكده نسابه وباحثين بانضوئها تحت من انضوت من فروع غطفانية تحت لواء بني رشيد العبسية الغطفانية ..

نستدرك بما يلي من الادله والشواهد لأنضواء بقايا اشجع في بني رشيد العبسية الغطفانية ..

-النسابة والباحثون يرون ويأكدون انه بقايا اشجع انضوت في بني رشيد التي هي من عبس وغطفان .

- من اسماء فروع اشجع لازالت في بني رشيد وتنسب لأشجع الغطفانية .

- المواطن والديار هي نفسها مواطن اشجع بمجرد اختفاء ذكرها ظهرت بني رشيد بعدها وبزمن بسيط وهي سواء كانت انضوت كسائر القبائل الغطفانية او بعدها بفتره قصيره فهي الان ضمن بني رشيد بديارهم وبهجراتهم حسب مايذكر النسابه والباحثين ومايدل على انضوئها من اسماء وديار .

-انضوء اشجع كبقايا الغطفانية وانضوئهم ببعضهم امر طبيعي وغير مستغرب لما وصلت لها اوضاعهم من ضعف وهجرات وقله بعد معركة بغا العباسي التي اجمع كثير من المؤرخين انها اضعفت غطفان الى ان انضوت جل هذه الفروع تحت لواء رشيد العبسي ولم شمل بقاياهم بديارهم و الذي تنسب له حرة بنو رشيد اليوم وداخلها وبجوارها مواطن اشجع وعبس وجل غطفان فلاغريب انه اشجع انضمت معهم او لحقتهم بفتره بسيطة فكلا الطرق تؤدي الى روما ..

-هذا بالاضافة انه هناك باشجع المهاجرة بمثل مصر قبائل ذكرت وتنسب لأشجع وبينها وبين بني رشيد دم ونسب ومصاهرات وجوار ويرون ارتباطهم ببني رشيد وانهم بقاياهم وبقايا غطفان في مواطنهم ومعاقلهم بشبه الجزيرة وبالتحديد بالحجاز .


فبقايا اشجع في مواطنهم انضوت تحت لواء قبيلة الرشايدة وهذا مايأكده النسابه والباحثين وماتأكده الادلة والشواهد من مواطن واعلام ..
وكذلك لقبيلة اشجع هجرات كبيره قديما ..منها قبائل بالمغرب والجزائر وغيرها من بلدانه العربية ..


من مصادر البحث :


- ابن حزم الاندلسي : جمهرة انساب العرب
-تاريخ ابن خلدون :العالم عبدالرحمن بن خلدون .وعدة كتاباته له .
-ابو العباس القلقشندي : نهاية الارب .
- احمد يوسف الدعيج : قبائل العرب .
-مجلة العرب وزيارة ميدانية لقبيلة الرشايدة : لشيخ حمد الجاسر
-موسوعة القبائل العربية : للاستاذ محمد سليمان الطيب.
-معجم جبال الجزيرة : للاستاذ عبدالله بن خميس .
-كتاب قبيلة الرشايدة :لشيخ رباح مذكر الرشيدي .
-كتاب من اعلام الغوص والبحر عند قبيلة الرشايدة: للاستاذ سعود البعيجاني الديحاني .



هذا والله اعلم ..


4774bani-3abs

كما ثبت في السيرة النبوية هم الذين حالوا بين قبيلتهم الأم غطفان والرسول صلى الله عليه وسلم في فتح خيبر وحموا خيبر من الجهة الشرقية عندما فتحتها الرسول صلى الله عليه وسلم فأقطعهم أسهما مثل ما أقطع المجاهدين من غيرهم من القبائل العربية وأنت تعلم أن خيبر ملك للمسلمين وأكثرها لقريش

ولكنها في معركة بغا العباسي كانت ضمن غطفان وعند انهزامهم وصفوها بحالة مزرية وبانها اصبحت اذل قبائل القيسية فالبادية .. وهذا وصف رجال من طي القبيله المجاوره لغطفان ..

بالاضافه لتاريخ خيبر وسكنها ولا اقصد ملكها فهي تعاقب عليها كثر .. لكن باديتها على مدى قرون عدة ذكرت غطفان ومن فروعها بانها تستوطن وتعتبر من بادية خيبر من بلادها .. وهنا القصد ليس خيبر القريه او الحاضره ..


ووفقني ووفقكم الله

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / عمر الرشيدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد جرت العادة أن كل قبيلة حالفت قبيلة أخرى تقول ظاهرا بالنسب إلى الأخرى مراعاة لمشاعرهم ولكي لا تنخدش العلاقة بينهما أما في مجالسهم الخاصة ومثقفيهم أمام القبائل الأخرى فيقولون الحق إذا لم يكن أحد من حلفائهم حاضرا وإن حضر قالوا بنسب حلفائهم مراعاة لما سبق ولا يدونون أصلهم القديم قبل الحلف في منتدياتهم ليساووا حلفاءهم وقد سألت أحد أبناء الأشاجعة المثقفين عن نسبهم بعدما أطلعته على بعض الكتب فعقب قائلا أننا غطغانيوا النسب ووائليوا الحلف حسب ما ذكر له أجداده وبعض المطلعين على الأنساب من قومه وجمعهم الحلف بولد علي من عنزة لقرب منازلهم من الطيايرة في خيبر وواحدهم ولد علي ولدعي كما هي عادة العرب في الإسم المركب فيقولون في عبد شمس عبشمي وشيخهم الطيار الجعفري والأيدا وأغلبها من قبائل ربيعة وحمت لواء علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه في صفين فتسمت به تسمية شرفية وإلا فإن أبناء علي بن وائل هم الدهامشة وما زالت نخوتهم أولاد علي غريب الدار . إذا فأي قبيلة حالفت أخرى لا تقول بذلك الحلف أمام الأخرى وقبيلة أشجع الغطفانية من أعز قبائل غطفان في الجاهلية وصدر الإسلام ولا أدل على ذلك من أنهم حموا شرق خيبر من قومهم غطفان حماية لجيش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمنوه في فتح خيبر ودلوه الطريق ومنهم الأشاجعة الذين هاجروا قبل فترة وجيزة بعد حرب الجوف المسماة حرب الجوبة وهي أشهر من نار على علم فيها الكثير من القصائد وقد دون أغلبها الشاعر المؤرخ النسابة / عبدالله بن عبار العنزي في كتابيه أصدق الدلائل في نسب بني وائل وديونه الشعري إلى الشام مع قبيلة عنزة الوائلية ويحسبون منها بالحلف وهم الأشجاعة جماعة ابن معجل من المحلف من ولد علي ولهم في نجد حاضرة كبيرة والمنسوبون إلى عنزة حلفا وفي حقيقتهم أشاجعة من غطفان وقد سمعت مثل ذلك من أبناء قبيلة السبعة مع عنزة حول الأشاجعة جماعة ابن معجل في الشام كما سمعته مع راوية محمدي حربي مع عنزة ويعتبر عنزيا ويقول هم لي من دون عنزة مع أنه مع غيرهم ولد سليمان ولا يخفاك قرب ولد محمد الحروب من غطفان لأنهم أبناء محمد بن عبدالله المسمى قبل الإسلام عبدالعزى بن غطفان يعني أن جميع ولد محمد من حرب بما فيهم ولد سليم والزغيبات يرجعون في بني عبدالله بن غطفان المطران ويسمون وسمهم إلى يومنا هذا الهلال وقد يكون من المصادر اسمهم الذي ورثوه من الجاهلية وتسميتهم بالمحلف في ولد علي علما أن من يسكن حرة أشجع الاّن هم الذيبة جماعة ابن سمرة فهل هم من الأشاجعة ويقولون عنهم ولد علي أن بيرقم يباري بيرقنا في المغازي إلى وقت قريب وعليه فإن أقوى دليل هو صريح اسمهم الأشاجعة وإنما لكي لا يكون عليهم غضاضة أمام حلفائهم أبناء عنزة وخذ مثلا قبيلة الكود مع شهران هي بقيا قبيلة خفاجة العامرية ولا زالوا ينتخون بخفاجة وإذا سألتهم أمام شهران قالوا شهارين وإذا سألتهم منفردين قالوا حنا من عامر بن صعصعة وكذلك أشاجعة عنزة هم من ملاك خيبر ومن نسب وبلاد غطفان القديمة ولا يمكن أن يكونوا إلا غطفانيين حتى أن هيئتهم أقرب شبها بعبدل المطران وإخوانهم الرشايدة منها إلى بني وائل واسلم وسلم والسلام .

[عمر الرشيدي]

اهلن اخي الكريم ..
بداية بما انك " خيال الغلباء " دعني اعبر لك عن اعجابي بكتاباتك والمامك الكبير بتاريخ القبائل بالجاهلية والاسلام وحاضرنا .. وبمساند واسلوب طيب بالبحث والطرح واني متابع لها سواء اتفق او اختلف لكني استفيد ..


فيما يخص الرد الاخير ..

اكرر اجابتي لك .. على ردك الاخير

اييد محتوى كلامك انه البعض قد ينفي نسب اقرب له من نسب فيه هو حاليا لمختلف الاسباب واكثرها تكون " تأثر عليه " هذه مشكلة الانساب ..
واذكر كنت اناقش الدكتور احمد الدعيج وقالي مشكلة القبليين او البدو " افقهم وتفكيرهم ضيق " وعزالله صاج بكثير من هذه الجمله ..

الان كلن بدى يمشي بتوجه لعامرية قبيلته بالكامل لغطفانية قبيلته بالكامل ولوائليتها بالكامل وقحطانيتها بالكامل والخ .. حتى لايقلل من قبيلته بمختلف نواحي .. للاسف مع العلم انه اغلب القبائل قائمه على نسبة كبيره من التحالفات والتاريخ يذكر هالامر قبل لاتظهر القبائل الحاليه التي عاشت فتره فيها احتياج لتحالفات بمختلف انواعها لحماية نفسها ..وهذا بسبب التعصب اللي بدى يؤثر بكتابة الانساب .. حتى لو ابن القبيله فيه الخير وبكون صريح ويمي بطرق علميه سليمه لغضبوا عليه ابناء من نفس القبيله اخرين حتى لو نسبهم لنسب رفيع ومافي خجل منه ..

طبعا لا اقصد الاشاجعة من عنزة قد يكون اسم على اسم .. لكن اييد طرحك بمحتواه وهذا اعتقد اصبح واقع مشاهد بكتب الانساب ..واختلفت كتب السبعينات والثمانينات بكثير من القبائل عن اصدارات جديده والسبب التوجه لجعل نسب القبيله من قبيلة واحد الا ماقل ..

مع ذلك مالنا الا قاعدة اساسية بالنسب .. الناس مؤتمنون بانسابهم فهم اقرارهم قاعدة مهمه واقرار الطرف المنتسب له كذلك نفس الامر .. والله يستر على الجميع.. مردهم كلهم لأدم وحواء وهذه المعلومه المؤكده دينيا وعلميا ..

واسعدني نقاش امثالك لما يمتلكون من علم طيب ومفيد ..

ووفقني ووفقكم الله ..

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / عمر الرشيدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة ومن العايدين الفائزين المقبولين إن شاء الله ويشرفني متابعتك لما أكتب سواء اتفقت أم اختلفت معي لان الإختلاف لا يفسد للود قضية والنعم بالأشاجعة سواء كانوا من غطفان أو وائل ولكن النصوص المتقدمة أكثرت من ذكر أشجع غطفان ولم أعلم أن في وائل أشجع على الأقل فيما اطلعت عليه من مصادر ومراجع قديمة وقد ذكر من فرسان غطفان بن سعد / عامر بن قيس بن جندب الأشجعي فارس الفرافر وعامر بن الحارث بن سبيع فارس العضوض . قال جابر بن عبد الله :

يهزون خطي الرماح وخيلهم
= شواح كعقبان الطلال الكواسر

على كل سامي الطرف ضاف سبيبه
= وكل نحوص كالهراوة ضامر

سبوح الجراء هز في أمهاتها
= بنات العضوض أو بنات الفرافر

هذا والله يحفظكم ويرعاكم وتقبل فائق شكري وإمتناني مقرونا بجزيل محبتي وإحترامي مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : نقل أحد الإخوة في بعض المواقع الإلكترونية أن الدكتور / عويضه الجهني أستاذ التاريخ في جامعة الملك سعود بالرياض وصاحب التخصص التاريخ الحديث لشبه الجزيرة العربية ذكر أن السبعان في بدايه القرن الخامس :-

في منتصف القرن الخامس هاجر من نجد قبيله سيع والسهول وقبيلتين أخريين إلى العراق وجزء من بلاد الشام وذلك في حوالي عام 480 هجري وذلك لأسباب اقتصادية متمثلة في قله المراعي وذلك بسبب قلة الأمطار في وسط الجزيرة العربية وبعد فترة من الزمن رجعت سبيع والسهول إلى موطنهم الأصلي وأصبحت قبيلتين وبقيت أجزاء منهم في بلاد الشام . المصدر الدكتور / عويضه الجهني رئيس قسم التاريخ بجامعة الملك / سعود . وأعتقد إن صح النقل عنه أن كلامه مبني على مصادر عدة ولو لم أطلع عليها وهذا من اطلاعه الواسع على العديد من كتب تاريخ القبائل العربية . هذا والله أعلم . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فان بني نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . تتفرع الى عدة عشائر في سوريا وتركيا والأردن والعراق وفلسطين ودول المغرب العربي ومن اعظم علماء بني نمير على مر العصور شيخ الاسلام العلامة الجهبذ ناصر السنة وقامع البدعة احمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بت تيمية النميرني الحراني المتوفي عام 728 هجرية رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته في الفردوس الاعلى وجزاه الله تعالى عن المسلمين خير الجزاء يقول زياد الأعجم :

لعمرك ما رماح بني نمير
= بطائشة الصدور ولا قصار

ويكفيهم فخرا شيخ الإسلام ابن تيمية النميري رحمه الله وأبو مخشي ضريك بن خباشة النميري من بني نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن . دخل الجنة وخرج منها وهو في الحياة الدنيا . وكان ذلك في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه . إليكم بعض النصوص المتعلقة بهذا الخبر :- قال هشام بن محمد :أخبرني ابن عبد الرحمن القشيري عن امرأة ضريك بن حباشة النميري قالت : خرجنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيام خرج إلى الشام فنزلنا موضعا يقال له : القلت قالت : فذهب زوجي شريك يستقي . فوقعت دلوه في القلت فلم يقدر على أخذها لكثرة الناس فقيل له : أخر ذلك إلى الليل . فلما أمسى . نزل إلى القلت . ولم يرجع فأبطأ وأراد عمر الرحيل فأتيته وأخبرته بمكان زوجي . فأقام عليه ثلاثا وارتحل في الرابع . وإذا شريك قد أقبل فقال له الناس : أين كنت . فجاء إلى عمر رضي الله عنه وفي يده ورقة يواريها الكف وتشتمل على الرجل . وتواريه . فقال : يا أمير المؤمنين إني وجدت في القلت سربا وأتاني ات فأخرجني إلى أرض لا تشبهها أرضكم وبساتين لا تشبه بساتين أهل الدنيا فتناولت منه شيئا . فقال لي : ليس هذا أوان ذلك فأخذت هذه الورقة . فإذا هي ورقة تين . فدعا عمر كعب الأحبار . وقال : أتجد في كتبكم أن رجلا من أمتنا يدخل الجنة ثم يخرج . قال : نعم . وإن كان في القوم أنبأتك به . فقال : هو في القوم . فتأملهم . فقال : هذا هو . فجعل شعار بني نمير خضراء إلى هذا اليوم . أهـ معجم البلدان ـ يأقوت الحموي كان أبو مخشي النميري مع أبي عبيدة بن الجراح بالشام ففقده أصحابه أياما يسألون عنه ولا يخبرون وكان شجاعا ويذكرون من فضله . فبينما هم جلوس قد يئسوا منه وظنوا أنه قد اغتيل إذ طلع عليهم ومعه ورقتان لم ير الناس مثلهما ولا أعرض ولا أطول ولا أطيب ريحا ولا أشد خضرة ولا أبهى منظرا فسألوه فأخبرهم أنه سقط في جب وأنه مشى فيه فانتهى إلى روضة لم ير قط أحسن منها فأقام فيها أياما إذ أتاه آت فأخرجه منها قال وكنت قد قطعت هاتين الورقتين من سدرة جلست تحتها فبعثه أبو عبيدة إلى عمر فسأل كعبا فقال نجد في الكتب أن رجلا من هذه الأمة يدخل الجنة في الدنيا بعد فتح الروم وتسمى قبيلة بني نمير حريجة الطعان لجتماعهم في فيف الريح . ولقبائل بني عامر بن صعصعة وجود في الشام من قبل الاسلام ثم تلته هجرات اسلامية وأخر من وصل منهم بلاد الشام قبيلة السبعة من سبيع بن عامر مع ضنى عبيد من بشر من قبيلة عنزة الوائلية العريقة وقد خرجوا من وديان سبيع اثر دم اصابه جدهم المسمى معلا السبيعي وذهب الى ضنا عبيد من بشر من عنزة والان السبعه ثلث ضنى بشر والعرفاء نخوتهم وهي جال اسود يفصل مراعي قبيلة عتيبة عن مراعي قبيلة سبيع بن عامر في الماضي وعندها الان محطة واستراحة ساسكو على طريق الرياض الطائف السريع ويكفي من الادله على انتسابهم لسبيع نخوتهم بالعرفاء ومنهم البيضان مع قبيلة حرب الذين يرعون الربع الخالي لايعلقون العاني على احد وبعض القبائل مع مطير ولهم مربط من الكحيلات ذكر في كتب الخيل اخذه منهم بني علي من بني السفر من حرب لما كانوا في نجد وبعضهم مع الفرده وبني علي الى يومنا هذا مثل ابن هديب شيخ جزء من الفرده ابن عمه ابن هديب من شيوخ السبعة قبل ابن مرشد وتنطبق عليهم اوصاف سبيع الخلقيه الى يوم الناس هذا الا وهي خنوسة الظبى التي وصفهم بها حاجب ابن زراره بن عدس من بني عبد الله بن دارم بن حنظلة ملوك بني تميم ومن القبائل التي انتخت بالاماكن كالعرفا الجبلان تميم مع مطير في الصمان ينتخون ببلادهم القديمه صبحا قرب القوعية الى يومنا هذا اذ يقولون خيال صبحا جبلي والسبعة يقولون خيال العرفا سبيعي الى يومنا هذا في الشام ولو كان النسب الى السبعة على القاعدة الاصلية لاسم السبعة لكان واحدهم السبعي وهم يرفضون ذلك اشد الرفض ويصرون على اصلهم السبيعي حتى بالنخوة والنخوة والعزوه لاتتغير الا يسيرا بتطاول الازمان فمثلا سبيع كانت في الجاهليه وصدر الاسلام تنتخي بمنصور مثل بقية قبائل هوازن فلما اشتهر عامر بن صعصعه انتخوا به بعد منصور بدهور وكذلك الوسم لا يتغير ابد الدهر ويوجد في السبعه قبائل من غير سبيع مثل العبده فهم ينتخون بسناعيس وهذا يدل على نسبة العبدة الى قبيلة عبدة من شمر ونخوتهم مكونه من كلمتين سنا وعيس وسنا هو وشل ماء في سراة عبيدة الى الان ولم يتغير منه الا اسمه اذ يسمى حاليا صنان وهو اسفل السراة مقابل ارض نجديه تدعى عيس فرجع الضياغم اسلاف عبده من الشمال الى صنان حاليا سنا سابقا وعيس وطردوا القبائل التي حلته بعدهم ثم انتخوا به من القرن التاسع الى يومنا هذا ويقال ان العميره مع القمصة التحقت بالسبعه قريبا وهي من ال عمير ومعهم احلاف كثيرة وائلية وطائية وغطفانية وتستطيع ان تميز السبيعي الاصيل من السبعه بشكله فلا يختلف عن اخوانه قبيلة سبيع بن عامر النجدية الايسيرا لاختلاف المناخ بين اذرعات الشام ونجد ولا زالت قبيلة السبعة تحتاج الى دراسة مستفيضة للوسوم لكي نقطع بسبيعية كل فخذ على حدة وقد نسبوا امير لينة سليمان الشنيفي الثوري السبيعي رحمه الله اليهم حيث قالوا ان اسرة الشنيفي : في الرياض والمجمعة وضرما أسرة من الحاضرة من البرادات من المسكا من العبدة من السبعة ومنهم أمير لينة سابقاً وذكره علامة الجزيرة العربية الشيخ حمد الجاسر في جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد من بني ثور من سبيع بن عامر ويقولون كبار السن من المسكا أن الأمير سليمان الشنيفي أمير لينة سابقاً رحمه الله كان يقول نحن من المسكا من السبعة ووسمهم مطابق لوسم المسكا وأخبرني الشيخ حمود بن صخيل المطرفي أنه سمع هذا الكلام من الأمير سليمان رحمه الله ومدحه الشاعر غازي بن طحيشر الأسلمي الشمري بقصيدة شعبية أجازه عليها منها قوله :

الـركـايـب روحـن يـم الـشـنـيـفــي
= فـرحـت الـدوار وأن كمـل زهـابــه

المسيـكي ريـف جـاره والضعـيفي
= والخـوي والضيف مـا يكـره جنابـه

علماً أن المشاع والمستفيض عند أفراد هذه الأسرة وعند نسابة نجد أنهم من بني ثور من سبيع بن عامر . وقد قالت : شاعرة من البادية في الامير سليمان الشنيفي رحمه الله

هذا الشنيفي لفا باخبار
= يا قاري الخط وش جابه

يذكر عزيز عليه غبار
= بالمسعري تكلح انيابه

وقال اخر : في احد الامراء

يامير عسى يجيلك عيال
= ثلاثة غير عبدالله

مثل الشنيفي وابن بتال
= والا ابن قبلان ضيف الله

ولقبائل بني عامر علاقة قديمة بالشام كما ذكرنا سابقا جددها السبعة في القرون المتاخرة فاذرعات الشام المسمات حاليا درعا هي للسبعة مع عنزه وشيخهم ابن مرشد وهم ابناء معلا السبيعي وينتخون بالعرفاء اما خفاجه فشمال سوريا وقليل منهم في الرقة ودير الزور وبني مرداس في حلب وجيس كانوا في بحيرية طبرية والان قرب اللاذقية وقلعة كعبر في الجزيرة الفراتيه لبني كلاب وبني نمير اذ اسقطوا منها الدولة الحمدانية في الموصل ولبني عامر فروع كثيره في الشام والمشهور من الاستفاضة ان السبعة مع عنزة هم ابناء معلا السبيعي الذي اصاب دما في وديان سبيع قبل خمسمئة سنة تقريبا وذهب لضنى عبيد من بشر من عنزة وتزوج فيهم وكثر نسله حتى كانوا قبيلة مستقلة برايتها وأشياخها ولها دور كبير ضد القبائل في الشام مع عنزة فقد ذكر ان اخوان هلا سبعة اخوة من الخمسان السبعة منفردين ردوا جيشا من احد القبائل المغيرة على عنزة ومنذ بزغت شمس الاسلام على بلاد الشام والعراق ومصر والمغرب كان لها نصيب وافر من هجرات قبائل اليمن والحجاز وذلك بما خف من رجالها اثناء الفتح ومن ثم الاستقرار اما بالزواج من العرب الذين استقدموا اهاليهم بعد الفتح او بمصاهرت اهل البلد الاصليين وقليل فعل ذلك وكانت قبيلة هوازن وعلى راسها قبائل عامر بن صعصعة وسليم ممن امد هذه الهجرات حتى ان بني سعد حكموا المغرب العربي ثلاثمئة سنة باسم الاشراف السعديين فلما عرفهم اهل المغرب اقتنعوا بشرفهم لارضاعهم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن الهجرات ما كان قديما ومنها ما كان جديدا ففي العراق البدارين من قشير بن عامر حكموا الموصل والجبور وعبادة وخفاجة والكعوب وهلال والمنتفق وهي اخر قبائل بني عامر هجرة اذ هاجر بعضها قرابة القرن العاشر وفي طريق هجرتهم مروا بابن شبيب الحسيني العلوي الهاشمي القرشي في قصره الشبيبية قرب البدائع من ارض القصيم فاكرمهم سنة دهر وجذ لهم من نخله فلم يغادروا المكان الا وهو معهم اميرا عليهم وهو جد السعدون امراء المنتفق حاليا اما الشام ففيه ممالك قديمة لبني عامر منها ما ذكرنا سابقا والتي اسقطت حكم الحمدانيين بالموصل من قلعة كعبر في الجزيره الفراتية والقائم عليها الى اليوم بني كلاب يشاركهم الفخر بني نمير وقامت امارة في حلب لصالح بن مرداس العامري وامتدت ثلاثة قرون كما ان خفاجة لها تاريخ حافل في الشام فلاغرابه اذ هم صيادوا الاسود ببيشة المسماة اسد الشرى قبل الهجرة كما للجبور تاريخ حافل في الرقة ولجيس تاريخ حافل في اللاذقية ولحاضرتهم في حماة دور واضح فقد قتل منهم واصيب يوم ضرب الرئيس الاسد الاب مدينة حماة والاسد من بني كلاب بن عامر كما يقول بعض نسابة بلاد الشام واخر من دخل الشام من قبيلة سبيع بن عامر السبعة مع عنزة قبل اربعة قرون تقريبا . ويقول الامام الطبري رحمه الله بعدما ذكر أن القائد العباسي بغا اخذ بعض نمير اسرى ومعهم بعض العرب ولم يأخذ من بني عبدالله بن نمير احداً : وبنو عامر في نمير اصحاب ابل وشاء وليسوا اصحاب خيل ، وعبدالله بن نمير هي التي تحارب العرب فقال عمارة بن عقيل :

تركت الأعقفين وبطن قو
= وملأت السجون من القماش

وقد كاد ان يتلاشى اسم بني نمير بن عامر بن صعصعة من الوجود بسبب بيت جرير اليربوعي التميمي عندما قال :

فغض الطرف انك من نمير
= فلا كعبا بلغت ولا كلابا

ومن اشهرهم صاحب الابل الراعي النميري والذي كان يرعى صحراء المروت المسماة قديما حائل وحاليا تبتدء من انتهاء نفود السر الى الجله وتبراك الذي رد على قصيدة الشاعر جرير التميمي التي منها البيت السابق بقصيدة مشهورة منها قوله ما على السحاب من زمع الكلابا وكان الراعي النميري مميزا بين شعراء العرب وله لقب لم يستحقه غيره وهو معتسف الصحراء ومعناه انه لم يقلد شاعر قبله فقد الهمته الابل والصحراء شعرا جديدا ليس فيه بكاء الاطلال ولا النسيب ولاما يقوله العرب قبله وبني عامر بن صعصعه هم خيشوم قيس وانفتها وجمرات العرب هي بني الحارث بن كعب القحطانيه من مذحج وانطفات جمرتها بالحلف مع همدان بن زيد والثانية اخوتهم لام عبس الغطفانية وانطفات بحلفهم لبني عامر يوم جبلة حيث قال الربيع بن الورد العبسي لبني عامر قتلتم ابي ولم اخذ له عقلا فاستعطفهم فبنوا له القبه واطعموه وذهبوا ليستطلعوا طلع قومهم فلما علموا ان جعفر بن كلاب قد بنى له القبه واطعمه قالوا لقد اجرته والثالثه عامر بن صعصعه ولم تنطفي لانها حالفت السيوف على الدهر وراس جمرة بني عامر الخلعاء بنوا رؤيبة الاصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة ومنهم روبة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن ثم كل بني عامر جمرات والرابعة ضبة بن اد اخوان الرباب وقد انطفات جمرتهم بحلفهم مع الرباب ثم خروجهم عن ذلك الحلف واكتفائهم بانفسهم وقد ثبت ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما علم ان ضبة في العراق تنتخي بضبة في الاسلام امر عامله ان يستتيبهم وان تابوا والا قتلهم فتابوا يقول الطبري في احدى روياته المختصرة عن حرب العباسيين بقيادة بغا لبني نمير وبني كلاب عام 232هـ : سار بغا من موضع الوقعة في طلب من شذ منهم ، فلم يدرك إلا الضعيف ممن لم يكن له نهوض منهم وبعض المواشي والنعم ، ورجع إلى حصن باهلة . قال : وإنما قاتل بغا من بني نمير بنو عبد الله بن نمير وبنو بسرة وبلحجاج وبنوقطن وبنو سلاه وبنو شريح وبطون من الخوالف – وهم من بني عبدالله بن نمير . وقال : ثم قدم عليه واجن الأشروسني الصغدي في سبعمائة رجل مدداً من الأشروسنية الأشتيخنية فوجهه بغا ومحمد بن يوسف الجعفري في أثرهم ، فلم يزل يتبعهم حتى وغلو في البلاد ، وصاروا بتبالة ومايليها من عمل اليمن وفاتوه ، فانصرف ولم يصر في يديه منهم إلا ستة نفر أو سبعة ، وأقام بحصن باهلة ، ووجه إلى جبال بني نمير وسهلها من هلان والسود وغيرها من عمل اليمامة سرايا في محاربة من امتنع ممن قبل الأمان منهم ، فقتلوا جماعة وأسروا جماعة ، وأقبل عدة من سادتهم ، كلهم يطلب الأمان لنفسه والبطن الذي هو منه ، فقبل ذلك منهم و بسطهم وآنسهم ، ولم يزل مقيما حتى جمع اليه كل من ظن انه كان في هذه النواحي منهم ، وأخذ منهم زهاء ثمانمائة رجل ، فأثقلهم بالحديد وحملهم إلى البصرة ، في ذي القعدة من سنة232هـ، وكتب إلى صالح العباسي بالمسير بمن قبله في المدينة من بني كلاب وفزارة ومرة وثعلبة و غيرهم واللحاق به ، فوافاه صالح العباسي ببغداد ، وصاروا جميعا في المحرم إلى سامرا سنة233هـ ، وكانت عدة من قدم به بغا وصالح العباسي سوى من مات منهم وهرب ، وقتل في هذه الوقائع التي وصفناها ألفا رجل ومائتا رجل من بني نمير ومن بني كلاب ومن مرة وفزارة ومن ثعلبة وطئ . ولما هاجرت بني نمير وبني عبد الله بن كلاب اهل العرق المعروف حاليا بعرق سبيع وبعض قبائل بني عامر الى الشام سميت جيس وكانت في حائل تسمى قيس وقد قال الامير عبيد بن رشيد قد حدروا طي مع قيس وسكنوا بحيرة طبرية الى وقت قريب و سكنوا الجزيرة الفراتية بقلعة كعبر وهم الذين اسقطوا الدوله الحمدانية بالموصل من قلعة كعبر وقد صارت لبني عامر دول بالشام مثل امارة صالح بن مرداس على حلب وبوادي بني نمير في اطراف تركي مازالوا يسمون ابناؤهم بصعصعة . منقول بتصرف والحديث ذو شجون وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : عن / عمرو بن سليمان العوفي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( عرضت عليّ الجدود فرأيت جد بني عامر جملاً أحمر يأكل من أطراف الشجر ورأيت جد غطفان صخرة خضراء تتفجر منها الينابيع ورأيت جد بني تميم هضبة حمراء لا يضرها من واناها ) فقال : رجل من القوم إنهم إنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مه مه عنهم فإنهم عظام الهام ثبت الأقدام أنصار الحق في آخر الزمان ) أخرجه ابن أبي عاصم وذكره البخاري في التابعين . والجمل من أجمل ما خلق الله ومن يسبه كأنه يسب الله تعالى ( قاله الأبشهي في كتابه المستطرف من كل فن مستظرف ) وقبيلة بني عامر جزء من قبيلة هوازن الشهيرة ومن أشهر فروع عامر بن صعصعة في الجاهلية بني كلاب فيهم البيت في هوازن وبني كعب فيهم العدد والعدة وبني نمير فيهم البأس وبني هلال فيهم العز وكل قبيلة تتفرع إلى قبائل ضخمة أخرى وبــنــو نـــمـــير قبيلة عربية أصيلة نالت المفاخر والعز وهي قبيلة بني نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن أحدا قبائل هوازن التي ظهر منها كثير من السادات والفرسان والشعراء والفقهاء تقول فيهم / جروة بنت غالب التميمة عندما سألها / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما عن قبائل قيس عيلان فتقول عن نمير : شوكة مسمومة وهامة مذمومة وراية ملمومة ( كتاب أعلام النساء ص 326 ) وقبيلة بني نمير بن عامر جمرة من جمرات العرب التي لم تنطفئ وظلت متوهجة وقال فيها الشاعر / الفرزدق التميمي :-

ومن يختر هوازن ثم يختر
= نميراً يختر الحسب اللبابا

ومن شعراء نمير : الراعي النميري ظهر في عصر الدولة الأموية وسموه العلماء عصر الهجاء لأنه كان فيه كثير من الهجاء بين القبائل العربية ومن شعراء الهجاء المعروفين : الفرزدق وجرير والراعي النميري وبشار بن برد العقيلي العامري بالولاء والقحيف العامري والكلام يطول عن هذه القبيلة العامرية الهوازنية لما لها من مفاخر في الجاهلية والإسلام . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .