المنتدى الإسلاميفتاوى ، مقالات ، بحوث اسلامية لكبار العلماء وستجد ايضا معلومات عن الفرق الضالة والأديان بما في ذلك الديانة النصرانية واليهودية والمجوسية وغيرها
أشوف لي رجل يعدد جدوده = لو إن أبوه وجده أضعف من الـدود
لعـل رحمـة خالقـه ما تـعـوده = وعساه مع زمرة هل النار بخلـود
هـذا زمـان هايـبـات فـهـوده = والناس نادوا عنتره باسم مسعـود
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى، وبعد : فنحن على أبواب موسم فاضل من مواسم الله، ألا وهو ( عشر ذي الحجة ) فيه من الأعمال والنوافل ما يتقرب بها العبد إلى الله لعله أن تصيبه نفحة من نفحاته، فيسعد به في الدارين، سعادة يأمن بها من الموت وشدته، والقبر وظلمته، والصراط وزلته لهذا رأيت تنبيه إخواني القراء إلى الأخطاء التي قد تقع من بعضهم في هذا الموسم؛ رغبة في معرفتها وتجنبها والله الموفق .
بعض من المخالفات التي تقع في العشر من ذي الحجة :-
1- مرور عشر ذي الحجة عند بعض العامة دون أن يعيرها أي اهتمام، وهذا خطأ بيِّن؛ لما لها من الفضل العظيم عند الله ( سبحانه وتعالى ) عن غيرها من الأيام، فقد صح عنه أنه قال : ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر )
2- عدم الاكتراث بالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد فيها : وهذا الخطأ يقع فيه العامة والخاصة إلا من رحم الله (تعالى) فالواجب على المسلم أن يبدأ بالتكبير حال دخول عشر ذي الحجة، وينتهي بنهاية أيام التشريق، لقوله ( تعالى) : ( وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ .... ) [ الحج : 28 ] والأيام المعلومات : العشر، والمعدودات : أيام التشريق، قاله / ابن عباس ( رضي الله عنهما ) [2] قال الإمام / البخاري : ( وكان / ابن عمر و / أبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران، ويكبر الناس بتكبيرهما ) [3] وذلك بشرط ألا يكون التكبير جماعيّاً، ولا تمايل فيه ولا رقص، ولا مصحوباً بموسيقى أو بزيادة أذكار لم ترد في السنة أو بها شركيات، أو يكون به صفات لم ترد عن الرسول .
3- جهر النساء بالتكبير والتهليل لأنه لم يرد عن أمهات المؤمنين أنهن كبّرن بأصوات ظاهرة ومسموعة للجميع، فالواجب الحذر من مثل هذا الخطأ وغيره .
4- أنه أحدث في هذا الزمن زيادات في صيغ التكبير، وهذا خطأ؛ وأصح ما ورد فيه : ما أخرجه / عبدالرزاق بسند صحيح عن / سلمان : قال : كبروا الله : الله أكبر، الله أكبر كبيراً، ونقل عن / سعيد بن جبير و / مجاهد وغيرهما [ أخرجه / جعفر الفريابي في كتاب العيدين ] وهو قول / الشافعي وزاد : ( ولله الحمد ) وقيل : يكبر ثلاثاً ويزيد : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ) وقيل : يكبر ثنتين، بعدهما : ( لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد ) جاء ذلك عن / عمر، وعن / ابن مسعود بنحوه، وبه قال / أحمد و / إسحاق [4] وبهذا نخلص إلى أن هناك صيغتين صحيحتين للتكبير، هما : الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر ولله الحمد . الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيراً وما ورد في بعض كتب المذاهب مثل المجموع على جلالة قدر مصنفه من زيادات على تلك الصيغة فهي غير صحيحة، أو لعلها وردت في غير العشر الأواخر .
5- صيام أيام التشريق، وهذا منهي عنه كما ورد عن الرسول؛ لأنها أيام عيد، وهي أيام أكل وشرب، لقوله [5] : ( يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق : عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب ) [6]
6- عدم صيام يوم عرفة، علماً بأنه من أفضل الأيام في هذه العشر، وهذا خطأ يقع فيه كثير ممن لم يوفق لعمل الخير، فقد ورد عن / أبي قتادة الأنصاري ( رضي الله عنه ) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن صوم يوم عرفة فقال : ( يكفر السنة الماضية والسنة القابلة ) [7] وهذا لمن لم يحج؛ لنهيه عن صوم يوم عرفة بعرفات .
7- قلة الدعاء في يوم عرفة عند أغلب الناس والغفلة عنه عند بعضهم، وهذاخطأ عظيم؛ حيث يُفوِّتُ الشخص على نفسه مزية الدعاء يوم عرفة، فإن الرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( خَيْرُ الدّعَاء دعاء يَوْم عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلتُ أنا والنّبِيّونَ مِنْ قَبْلي : لا إلَه إلا الله وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ الملْكُ، وَلَهُ الحَمدُ، وَهُوَ عَلَى كلِّ شَيْءٍ قَديرٌ ) [8]
8- عدم الخروج إلى مصلى العيد بل تجد بعض الناس لا يخرج إلى المصلى، خاصة منهم الشباب، وهذا خطأ؛ لأن هذا اليوم هو من أعظم الأيام، لحديث / عبدالله بن قرط ( رضي الله عنه ) عن النبي قال : ( إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر ) [10] يعني : اليوم الذي بعده .
9- وإذا ما خرج بعضهم خرج بثياب رثة، بحجة أنه سيحلق ويقص أظافره ويتطيب ويستحم بعد ذبح أضحيته، وهذا خطأ، فينبغي للمسلم أن يتأسى بالرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهيئة حسنة وبألبسة جديدة ذات رائحة زكية، لما ورد عن / ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين، وقد صح الاغتسال قبل العيد عند بعض السلف من الصحابة والتابعين [11]
10- عدم تأدية صلاة العيد في المصلى، بحجة أنها سنة وهذا حق، لكن لا ينبغي لمسلم تركها وهو قادر عليها، بل هي من شعائر الإسلام فلزم إظهارها من الجميع كباراً وصغاراً، رجالاً ونساءً، ومن تركها بدون عذر فقد أخطأ .
11- التساهل في عدم سماع الخطبة فينبغي للمسلم أن يستمع للخطبة لما في هذا من الفضل العظيم .
13- التساهل في الذهاب والإياب وهذا خطأ؛ فكان من سنته أن يذهب من طريق ويرجع من طريق آخر .
14- التساهل بترك تهنئة الناس في العيد وهذا خطأ؛ فالزيارات وتجمع العوائل مع بعضها، والتهنئة فيما بينهم من الأمور المستحبة شرعاً، كأن يقول بعضهم لبعض : تقبل الله منّا ومنكم، ونحو ذلك من العبارات التي لا محذور فيها .
15 - اعتقاد بعض الناس زيارة المقبرة للسلام على والد أو قريب متوفى، وهذا خطأ عظيم فزيارة المقابر في هذا اليوم الفاضل بزعمهم أنهم يعايدون الموتى من البدع المحدثة في الإسلام؛ فإن هذا الصنيع لم يكن يفعله أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم أسبق الناس إلى كل خير، وقد قال الرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) [13] أي : مردود عليه وقال شيخ الإسلام / ابن تيمية ( رحمه الله ) : قوله : ( لا تتخذوا قبري عيداً ) [14] قال : ( العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد عائداً، إما لعود السنة أو لعودة الأسبوع أو الشهر ونحو ذلك ) وعلى هذا : إذا اعتاد الإنسان أن يزور المقبرة في يوم العيد من كل سنة بعد صلاة العيد وقع في الأمر المنهي عنه [15] حيث جعل المقبرة عيداً يعود إليه كل سنة، فيكون فعله هذا مبتدعاً محدثاً؛ لأن الرسول لم يشرعه لنا ولا أمرنا بفعله، فاتخاذه قربة مخالفة له والله نسأل للجميع التوفيق والسداد ( منقول بتصرف رحمني ورحمك الله ووالدينا )
________________________
(1) فتح الباري، م4، ج5، ص 137 .
(2) صحيح البخاري؛ في كتاب العيدين؛ باب فضل العمل في أيام التشريق، وانظر : فتح الباري، ج5، ص133 وما بعدها .
(3) صحيح البخاري، ج 1، ص 329 .
(4) انظر : فتح الباري بشرح صحيح البخاري، م4، ج5، ص 139 .
(5) انظر : صحيح سنن أبي داود، ح/2113 .
(6) المرجع السابق، ح/2114 .
(*) ذكر الكاتب في أصل المقال تنبيهات على أخطاء تقع من المضحي لم نذكرها؛ لأنه سبق للمجلة أن نشرت مقالاً عن أحكام الأضحية في العدد 100؛ وذلك رغبة في الاختصار - البيان - .
(7) أخرجه مسلم في كتاب الصيام، ح/1162 .
(8) أخرجه مالك في الموطأ، ج1، ص 422، ح/246، والترمذي : انظر : صحيح سنن الترمذي، ح/2837 .
(9) التمهيد، ج6، ص 41 42 .
(10) أخرجه أبو داود بإسناد جيد، قاله الألباني في المشكاة، ح/2643 .
(11) انظر : فتح الباري، م4، ج5، ص 112، والمغني لابن قدامة، ج 2، ص 370 .
(12) زاد المعاد، ج1، ص 441 فصل : في هديه في العيدين .
(13) أخرجه مسلم، ح/1718 في كتاب الأقضية .
(14) رواه أبو داود بلفظ : ( لا تجعلوا ) انظر سنن أبي داود، ح/1796 .
(15) انظر : الدرر السنية في الأجوبة النجدية، 3/289، والمدخل لابن الحاج، 1/286، وانظر : أحكام الجنائز وبدعها، للألباني، ص 258 .
غير متصل
رد: بعض المخالفات التي تقع في العشر من ذي الحجة
