لماذا لا اشارك....ماذا قال الالباني في سيد...!!

[اخو شما]

الاخ الكريم المشاغب

يتضح لي من طرحك انك على قدر من العلم

لقد وضحنا لك مأخذ اهل العلم الكبار على مؤلفات هذا الرجل

وواضح انك وانت في مدينتك لاتريد الا ان تأخذ برأيك

المهم : ان الجميل في النقاش انه لم يخرج من صلب الموضوع

كثير من النقاشات في المنتديات الاخرى للأسف تمتلئ بالتجريح والشتائم والسب

وانا اهنئك على اسلوبك الراقي والجميل في الحوار

اسأل الله ان يهديني واياك لما فيه الخير والصلاح

وان يفتح على قلوبنا

انه سميع مجيب

ودمتم على خير

اخو شما

[عالي العلي]

الحلقة الأولى

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد : إخواني الأفاضل اعتذر أولاً عن انقطاعي عن المنتدى طيلة الأيام السالفة لخلل طارئ على جهازي ، ثم أخبركم إنني سعدت بهذا الحوار اللطيف ، وسوف يكون كلامي مع الأخ ( المشاغب ) مع الشكر والتقدير لبقية الإخوان ، وما قدموا من نقولات هامة للغاية .
فأقول : أخي المسمى بـ ( المشاغب ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد :
آمل أن لا يكون لك من اسمك نصيب ، فالشغب عادة مقيتة ولكن اعتذر لك بأنه رمز لا حقيقة له مجاراة لنظام المنتديات ، فأقول :
أخي بارك الله فيك : كأن هذه أول مشاركة لك ، والعجيب أنها كانت قوية في قضية تروى ولم تطوَ بعد ، ولا زالت الأقلام تطيش فيها ما بين عادل منصف ، وطرفي أفراط وتفريط ! ، وسيد قطب رجل كسائر الرجال ، يصيب ويخطئ ، والصواب والخطأ نصيب كل مخلوق بما فيهم الأنبياء في غير ما بعثوا به ! ، وذلك لتحقيق باب التوبة التي هي من اجل العبادات ، ولهذا كان الأنبياء هم أكثر الناس وأصدقهم توبة ، بل قال بعض أهل العلم : ( ما من نبي إلاّ وعاتبه ربه لخطأ وقع فيه حتى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى : ( عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ) (التوبة:43) ، وقوله : ( مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (الأنفال:67) وغير ذلك من الآيات ) .
فعلى ذلك يا أخي بارك الله فيك لابدّ للنقاش في سيد قطب من تحديد المسار ، وعدم التشريق والتغريب بما لا فائدة منه .
فلك ثلاث طرق لا أرى بأن لها رابع ! .
فإما أن نتناقش في مقالاته من كتبه التي عندك في طبعاتها الأخيرة ونعرض كلامه على كلام الله ورسوله وعقيدة أهل السنة والجماعة ، وما درسته في أخصر كتب " الاعتقاد "
وإما أن ننظر في كلام أهل العلم الراسخين في هذا الرجل وموقفهم منه .
وإما أن نركب رحل الهوى ، ونختار ما تشاء النفس وتهوى ، كالغريق يتعلّق بأصغر عود ليسوق ما يذهب إليه ! .
أما الثالث فأعيذك بالله تعالى أن تكون هو ! ، فهذه الطريقة هي طريقة أهل البدع والأهواء ، وأهل الزيغ والعناد ، من خصوم الأنبياء وعباد الله الموحدين ، فيتعللون بأدنى شبهة وقد علمت قلوبهم الحق أين هو ولا حول ولا قوة إلاّ بالله ، ومن كان هذا حاله فلنبشره ! بحرمانه من الحق دائما لقول الله تعالى : ( سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ) (الأعراف:146) .
أما الفريق الثاني : فأهل الجرح والتعديل في هذا الزمان رايتهم علية ليست دنية ، وصيتهم ذائع وشائع ، ولعل مما نتفق أنا وأنت عليه الأئمة ابن باز وابن عثيمين والألباني ، وكل من شئت أن تسمي بعد فلا أظن أنه يعلو على هؤلاء الأئمة في المرتبة باتفاق علماء العصر من أهل السنة ! مع احترامي له مقدّماً .
فعلى هذا نمضي قواعد الجرح والتعديل في حال رجل تعددت فيه مقالات الناس ما بين معدل ومجرّح ، فإذا بالأئمة لا يحمدونه فضلاً على أنهم يذمونه فضلاً على أنهم يأمرون بإحراق كتبه !! .
وقد نقل الأخ أخو شما مقالات أهل العلم فيه بما هو موثّق عنهم من كتبٍ وأشرطة وعندي ما هو أكثر ! ، فكيف يقابل جرحهم المفسّر بتعديل ( عاطفيٍ ) مبهم من الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله تعالى أو غيره .
فقول الشيخ بكر – حفظه الله وشافاه – لا يقبله ناقد في الرجال فضلاً عن مناصرٍ للسنة ، ولا يعني هذا ذمنا للشيخ بكر – حفظه الله – فإننا نعتذر له لأنه من أهل السنة ، بل ونلزمه – وللأسف – ببقية مؤلفاته ( الصاعقة ! ) في السنة وهي :
1- هجر المبتدع .
2- الرد على المخالف .
3- براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة رداًَ على الكوثري وتلميذه أبي غدة.
4- الرد على الصابوني.
والعجيب أن الشيخ بكراً أشبع أبا غدة والصابوني مذمة وهم والله خير من ملء الأرض من سيد قطب ! ، ومؤلفاتهم مع ما فيها من الدجل والخطل أهون بكثير من مؤلفات سيد قطب ، وهذا مما جعل عامة علماء السنة في هذه البلاد يستنكرون هذه الورقات من الشيخ بكر ، بل ومنهم من نفى نسبته إليه ثقة بعقيدته مع صحة ثبوتها إليه .
فعلى هذا يا أخي : فإن كان الأمر بالتقليد ، كيف تعيب على إخوانك تقليدهم لهؤلاء الجلة الأئمة العلماء الذين تهلل أسارير الوجوه لسماع أسمائهم ، وتندندن حول النصيحة الذهبية وأنت كما ذكر أخو شما طالب علم ! ، وربما تكون جامعياً ! ، وربما معك درجة عالية ! ، وربما تكون من قسم العقيدة خاصة !!! .
وبعد هذا كله تبقى الطريقة الأولى ، وهي أن ننزل أنا وأنت إلى أرض الحوار الأخوي الهادئ ونطرح كلام سيد قطب من كتبه ونعرضه على الكتاب والسنة ومنهج أهل السنة والجماعة وطريقتهم ، وسوف أرتقب جوابك حتى أواصل .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عالي العلي

فــتــــى هـــــوزان
عـــالــــي الــعـــلــي

[((هجرة الطيري))]

هل افتريت عليك او على سيد قطب؟؟

يقول الامام الشيخ الالباني لمن يتهرب عن الاجابه ((حيده حيده))

لم تجاوب اين المصدر ياخي ؟؟

طيب نمشي معك

انت قلت (ما زلت اذكر الشيخ الالباني رحمه الله عندما اخذ احد الناشئة المبتدئين يقدح في سيد قطب

حتى قال ياشيخ سيد حليق اللحية فقال الالباني (يا ابني احلق لحيتك وعمل زي ما عمل)..وهذا

ليس في كتاب بل في شريط في شريط لا في اوراق تصور وتطبع..... ؟؟؟)

فانا قلت الشيخ الالباني يامر احد الطلبه بان يحلق لحيته ويعمل مثل سيد قطب؟؟

نطالبك بالدليل ولم تاتي به؟؟

ثانيه تقول سيد قطب تراجع ؟؟

والله نفرح اذا كان تراجع ، ونحن كما قلنا لك لو لا الورع لكفرنا هذا الرجل لما في كتبه ومؤلفاته من كفريات وطوام ، ونحن لم نكذب عليه موجودة في كتبه ومؤلفاته وتكلم فيها العلماء وعلقوا عليها كما وضعها الاخ اخو شما فوق في رده ؟؟

فإذا نحن لانفتري على الرجل ولا نكذب عليه بارك الله فيك

طيب هل تراجع نطالبك بالدليل والمصدر الذي تراجعه هل تراجع في كتاب او شريط صوتي ؟؟

هل اصدر كتاب سجل فيه تراجعاته في مسائل العقيده ام الكذبه التي اخرجها محمد قطب الذي يدرس في جامعة ام القرى وقال انه تراجع ؟؟

كا قال لي احدهم ان سيد قطب مر بثلاث مراحل مرحلة البدايه ثم مرحلة الثوره والهيجان ثم مرحلة الاتزان والتراجع؟؟؟

قلت له اين الدليل انه تراجع ؟

لم يجيب وهرب واخشى ان تهرب مثله ولاتاتي بالدليل؟؟

ارجوا ان تاتي بالمصدر بارك الله فيكم

ثم تستشهد بقول الشيخ بكر ابو زيد رد عليه اهل العلم وبينوا خطاءه ، والورقه التي كتبها وارسلها للشيخ ربيع قال انها سريه ولا اعمل من نشرها ؟؟

وهي بعض الملاحظات على رد الشيخ ربيع على سيد قطب رحمه الله...

انصحك بمراجعة كتاب ((الحد الفاصل بين الحق والباطل )) حوار مع الشيخ بكر ابو زيد حول عقيدة سيد قطب

ثم تقول (يا أخي هذه عناوين تقشعر منها جلود المؤمنين وترهبهم وفيها تشنج وحكم ظالم على سيد

رحمه الله )

لم نكذب عليه كل ماذكرنا موجود في كتبه التي توزع الان في المكتبات وايضا نقلنا لاقوال الائمة في مؤلفاته

وتقول (ومع ذلك كيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس والمسلمون

يستفيدون منها )

اخي الحبيب وهل معنى هذا انه على حق؟؟

قال سفيان الثوري :- استوصوا بأهل السنة خيرا فإنهم غرباء...

فلاتنظر لمن هلك كيف هلك فالهلكا كثير ... ولكن انظر لمن نجا كيف نجا فالناجون قليل

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ستفترق هذه الائمة إلى اثنين وسبعون فرق كلها في النار إلا واحده ؟؟

ماذا تفهم من هذا ؟؟

اخي الحبيب ليست بالكثره وانتشار كتب اهل الباطل بارك الله فيكم ، فالاشاعره هم اكثر المسلمين هل يعني انهم هم على حق ونحن على باطل ؟؟

بل النصارى اكثر من المسلمين هل يعني اننا على باطل وهم على حق ؟؟

استدلال ليس في محله هداك الله للسنه

فانشار كتب الضلال ليس معناها انها هي الحق انتبه لهذا .....


اما قولك ((سبحان الله أنت تحذ والشيخ بكر أبو زيد يحضنا على الاستفادة من كتبه وان لا نهجرها(...فالواجب

على الجميع : الدعاء له بالمغفرة ، والاستفادة من علمه ، وبيان ما تحققنا خطأه فيه ، وأن خطأه لا

يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه..)

انا اقول لك انزل الناس منازلهم بارك الله فيكم فانا عندما اذكر لك الكبار كسماحة الوالد العلامة عبدالعزيز بن باز والعلامة محدث الشام الالباني والعلامة فقيه القصيم بن عثيمين رحمهما الله علماء عرفوا بالاعتدال والوسطيه

واما الشيخ بكر ابو زيد وخطابه للشيخ ربيع رد عليه العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في كتاب سبق وان ذكرت عنوان في هذا الرد ولعل اذكر من مقدمة الكتاب مايتيسر :-

المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد:
فقد صدرت أربع ورقات قبل سنوات نسبت إلى الشيخ بكر أبو زيد فلما سألته عنها تبرم بها وبمن نشرها، وقال لي: هؤلاء يريدون أن يفرقوا بين الأحبة.
وسأله عنها الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي فسب من ينشرها، واعتذر لدى آخرين أنها سرقت منه ونشرت من غير رضاه.
وإلى الآن لم يعترف بها رسميا ولم يرض عن طبعها ونشرها، فهي إذن بمثابة لقيط ليس لها أب شرعي.

وحق لكل عاقل أن يخجل منها؛ لأن من تنسب إليه يرفض الاعتراف بها، وحق لمن تنسب إليه أن يخجل منها؛ لأنها تذب عن باطل وعن ضال كبير جمع كبريات الضلالات المخزية ومنها الطعن في رسول من أعظم رسل الله ومن أعظم أولي العزم كليم الله ونجيه موسى - صلى الله عليه وسلّم -، ومنها الطعن في معظم أصحاب رسول الله - r - وعلى رأسهم عثمان - رضي الله عنه - بل تكفير بعضهم ورميهم بالنفاق والكذب والرشوة وشراء الذمم إلى آخر سبّه الشنيع لأصحاب محمد - r - ورضي الله عنهم.

فقل ما شئت من ذم لهذه الأوراق التي سميت زوراً بالنصيحة الذهبية ونشرت في العالم بكثافة عجيبة فمن مذامها أنها أضعف من بيت العنكبوت لخلوها من الحق والعلم والعدل، فلم تنصف من طعن فيهم سيد قطب من الأنبياء وأصحاب رسول الله - r - ولم تنصف الإسلام إذ نسب إليه سيد قطب شر العقائد وأضلها من القول بالحلول ووحدة الوجود وتعطيل صفات الله، والاستهانة بمعجزات محمد - r - ومن نسبته الاشتراكية الماركسية إلى الإسلام ومن إهانته للإسلام بقوله: ((إنه يصوغ من الشيوعية والمسيحية مزيجاً كاملاً يتضمن أهدافهما ويزيد عليهما بالتناسق والاعتدال))، إلى غير ذلك من الضلال.

ولكن أتباع كل ناعق قد جعلوا منه قديساً أعطوه مرتبة من لا يسأل عما يفعل، فمن أجله يوالون ومن أجله يعادون، فجعلوا أنفسهم في أحط مراتب البشر فلا عقل لهم يردعهم ولا ينهجون نهج الإسلام في ولائهم وبرائهم وأحكامهم ومواقفهم، وهذا شأن الرعاع في كل زمان ومكان، وبأمثالهم يحارب الرسل والمصلحون ودعاة الحق في كل زمان ومكان ومن خلالهم تبرز الأقماء فيحتلون مراتب العظماء ثم يتحول هؤلاء الأقماء إلى طواغيت يحارب من أجلهم دين الله الحق ودعاته.

وإنها لداهية دهياء أن يرتكس كثير من شباب الأمّة في هذه الهوة العميقة ثم لا ينبعث منهم من ينهنه بقيتهم من التردي في هذه الهوّة.

وأخيراً وجدت نفسي مضطراً إلى الإذن بطبع هذا الكتاب الحد الفاصل بياناً للحق ونصراً له ودمغاً لباطل سيد قطب الذي ينشر باسم الإسلام وردعاً لبغي أوليائه المناصرين للباطل والذابين عن أهله.

وكان هذا مني بعد طول انتظار لموقف منصف من بكر أبو زيد يعلن فيه إدانة من يقوم بنشر أوراقه وباسم النصيحة الذهبية ويتبجح بها فلم يفعل فاضطررت لنشر ردي بعد أن أعذرت إلى بكر أبو زيد وإلى كل من قد يعتب.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

كتبه
ربيع بن هادي عمير المدخلي
في 14/5/1421هـ

وايضا :-

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى فضيلة المكرم الشيخ الدكتور بكر بن عبدالله أبي زيد
وفقه الله وأعاده الله إلى حظيرة الحق والصواب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد:
فقد وصل إلي خطابكم المؤرخ بـ20/1/1414 هـ والواقع في أربع صحائف في ليلة أربع عشرة من رمضان المبارك عام 1414 هـ أي بعد سبعة أشهر وأربع وعشرين ليلة من تاريخ كتابته لا عن طريق فضيلتكم ولكن عن طريق الحزبيين القطبيين وإخوانـهم من أهل البدع الضالين.
فإذا بالكتاب يحمل في طياته من البلايا مايندى له الجبين من الطعون الباطلة الظالمة لمن يدافع عن كتاب رب العالمين وسنة سيد المرسلين ومنهج الأنبياء في التوحيد ومنهج السلف الصالحين.
ومن يصد عدوان المبتدعين، عن بعض النبيين والصحابة الأكرمين،وثالث الخلفاء الراشدين، وعن خلفاء بني أمية الفاتحين، والمحطمين لعروش ودول الكافرين والغائظين للروافض والزنادقة والملحدين، الذين قال فيهم رسول الله r: (لايزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش)( ) أي الأكرمين.
لقد أساء هذا الخطاب الذي حشي وشحن بالأباطيل كل مؤمن صادق يحب الحق والكتاب والسنة ومنهج الأنبياء والسلف الصالحين، وأفرح وأنعش أهل الفتن والشغب الثائرين على الحق وأهله وعلمائه والشاغبين عليهم من كل حزبي تائه وبدعي تافه.
لقد كان سيد قطب نفسه أقرب إلى الحق والإنصاف من هؤلاء الشاغبين، حيث يقول:
(إن منهج الله ثابت، وقيمه وموازينه ثابته، والبشر يبعدون أو يقربون من هذا المنهج، ويخطئون ويصيبون في قواعد التصور وقواعد السلوك. ولكن ليس شئ من أخطائهم محسوبا على المنهج، ولا مغيرا لقيمه وموازينه الثابته.
وحين يخطئ البشر في التصور أو السلوك، فإنه يصفهم بالخطأ وحين ينحرفون عنه فإنه يصفهم بالانحراف ولا يتغاضى عن خطئهم وانحرافهم – مهما تكن منازلهم وأقدارهم – ولا ينحرف هو ليجاري انحرافهم! ونتعلم نحن من هذا، أن تبرئة الأشخاص لا تساوي تشويه المنهج! وأنه من الخير للأمة المسلمة أن تبقى مباديء منهجها سليمة ناصعة قاطعة، وأن يوصف المخطئون والمنحرفون عنها بالوصف الذي يستحقونه – أيا كانوا – وألا تبرر أخطاؤهم وانحرافاتـهم أبدا، بتحريف المنهج، وتبديل قيمه وموازينه. فهذا التحريف والتبديل أخطر على الإسلام من وصف كبار الشخصيات المسلمة بالخطأ أو الانحراف.. فالمنهج أكبر وأبقى من الأشخاص)( ).
على أي أساس توجب نشر تلك الكتب، كتب سيد قطب التي شحنت بالبدع والضلالات الكبرى والأباطيل والإنحراف والترهات، وتمدحها وتغض الطرف عن قبائحها ومخازيها.
وما هذا التوقيت العجيب لهذا الخطاب المريب في شهر رمضان المبارك شهر الصيام والقيام والعبادة والتلاوة والإخلاص لرب العالمين وفي بلد الله الحرام والمسجدين الشريفين وغيرهما شغلت الناس به وأشعلت القلوب والنفوس بنيران الفتن فطار به الجهلة الأغبياء أشراً وبطراً.



الشاهد هناك من رد على كلام الشيخ بكر ابو زيد في عقيدة سيد قطب رحمه الله ، فارجوا من الاخ الكريم يرجع لرابط وضعته في المنتدى الاسلامي فيه اسئلة منهجيه لعلك تستفيد منها

هذا الرابط :-
http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=4052

اخوكم في الله هجرة الطيري

[المشاغب]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله...أما بعد

ـ (الحلقة الأولى)!!

ـ (في قضية تروى ولم تطوَ بعد ولا زالت الأقلام تطيش فيها ما بين عادل منصف ، وطرفي أفراط

وتفريط ! وسيد قطب رجل كسائر الرجال يصيب ويخطئ)..

كلام جميل وحسن..

ـ (فلك ثلاث طرق لا أرى بأن لها رابع ! .)!!

ـ (وبعد هذا كله تبقى الطريقة الأولى ، وهي أن ننزل أنا وأنت إلى أرض الحوار الأخوي الهادئ)!!

إذا أنت قد شمرت عن ساعديك كي تدون مدونة ذات حلقات..يا أخي كف لسانك فهذا لا ينفع ولا

يفيد مع احترامي لك ولموضوعك،فإنني اعلم ما ستقول لكن كنت ارمي لشيء أعظم وهو الطريق

الرابع الذي غفلت عنه أو انك لا ترغب فيه لأنه قد يعطل جهد أيام قضيتها وأنت تبحث وتتحقق فإن

كنت من طلبة العلم فكف لسانك حتى تطلقه عند العلماء فتستفيد وتفيد لا في المنتديات (فليس

كل ما علم قيل) وهذه قاعدة،ثم لا بد ان تفرق بين العامة والخاصة..

فالأولى ان تطوى وان لا يكثر الحديث فيها فهذه المواقع مثل الجرائد يختلط فيها الناس ما بين شاب

ناشئ مندفع ومراهق وكلاهما تختلط عليه الأمور أو عامي يتعجب من ترامي الشتائم ممن يرى

فيهم القدوة..والأولى ان يصرفون إلى ما هو خير من هذا..

ولنعلم انه إذا فتح هذا الباب ذابت هيبة العلماء والمخلصين الذين عملوا ويعملون...أقول ذابت عند

الناشئة والعامة وأصبحوا يتناقلونها في مجالسهم كما يتناقلون أخبار الأسهم والإشاعات عن ارتفاع

البنـزين أو انخفاض فاتورة الهاتف.

وعلينا ان ننتبه ولا نخلط بين الجرح والتعديل والجور وتشهير..ولنتعلم من الشيخ عبدالعزيز بن باز

رحمه الله الذي عرف منه الكثير من الردود على من أخطأ الطريق أو زل لسانه أو طرق باب ليس له

أهلاً..انه كان يأخذ (بسلامة النية) ويدعو للمخطأ بالهداية وللأموات بالرحمة بل ويعتذر لهم...وهذه

قاعدة ثانية مهمة لابد الرجوع لها..

واذكر على أيام ابن باز ان جريدة من الجرائد قد انزل احد كتابها نقد لبعض أفكار ابن تيمية رحمه الله

فقام العلماء المخلصين بالكتابة لوقف هذا المقال وأمثاله وذلك حتى لا تذوب هيبة العلماء في

قلوب الناس وحتى لا يتكلم كل من هب ودب...وسوف أذاكر لكم فتوى لشيخ عبدالعزيز بن باز

رحمه الله في أخر هذا المقال إنشاء الله.

ـ (فكيف يقابل جرحهم المفسّر بتعديل ( عاطفيٍ ) مبهم من الشيخ بكر أبو زيد حفظه الله)!!

لا حولا ولا قوة إلا بالله الشيخ العالم الجليل الذي قد اجمع كبار أهل العلم على فضله ومكانته تظن

فيه انه يحكم عواطفه الله أكبر أرأيت ان الاشتغال بزلات العلماء والمخلصين من المجاهدين والدعاة

والمفكرين تذيب هيبة العلماء...

هذه مثل وصف بعض الناشئة لمن يهوى قلبه بالشيخ أو شيخنا ومن لا فيقول قال شيخك أو لا

يدعو له أو لا يترحم عليه.

ثم لتفرق بين رجل قد مات ولم يراجعه احد فيما كتب وبين رجل بين ظهرانينا يراجع ويكاتب..أتظن

ان الاثنان في الحكم سواء.

الأخ هجرة الطيري..كنت عنيفا متشنجا في طريقة طرحك فلا بد ان يكون بيان المخالفة بأحسن

عبارة وألطف إشارة..

ثم أظن أنني بينت وجهت نظري فيما سبق،ولتعلم ان هذا باب جدل..جدل عظيم،ولا أحب ان

أتعمق فيه أبدا ثم لتعلم أننا لو أخذا فيه لوقعت الطوام فلو ذكرت لك ما قاله الشيخ ربيع يصف عبارة

للشيخ ابن باز رحمه الله لوضعت يدك على رأسك وهي مقالة مسجلة له بصوته وقد نقلها تلميذه

الحداد فلم ينكرها..وما قاله على الألباني رحمه الله..أو ما قاله عن الشيخ ابن جبرين حفظه الله وما

سبب المقولة لتعجبت أكثر مع العلم ان ابن جبرين شيخ ربيع حفظهما الله..او ما قاله عن بعض

القدامى من أهل العلم مثل احمد و شعبة والثوري او عن محمد ابن عبدالوهاب وغيرهم كالبيهقي

والنووي والذهبي وغيرهم كثير أو ما قاله عن أتباع المذاهب الأربعة،مع العلم ان معظم هذه الأقوال

ذكرها تلميذه الحداد ولم ينكرها...!!!

ثم لتعلم وأنا هنا أعيد ان هذا باب في الوقيعة في العلماء الدعاة والمجاهدين والمفكرين

المسلمين الذين قد زلت أقلامهم أو ألسنتهم ونياتهم حسنة وهو المعتبر بين المسلمين وهو

الحاصل الان وللأسف بين الناس وفي الجرائد والمنتديات

وما ذكرت ذلك لك لا رغبة في القدح في الشيخ ربيع حفظه الله كلا فما انا ابغ كعبه في العلم

وفضله ومكانته،ولكن أحببت ان أقول ان (ليس كل ما علم قيل)وهذه القاعدة ليست من كيسي بل

قالها الإمام مالك بن انس.

ثم أرجو منك ومن الجميع ان يطلعوا على كتاب( إنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ) من إعداد صالح بن

عبد اللطيف النجدي أو كتاب (أضواء على فكرة دعاة السلفية الجديدة) رسالة للشيخ عبد الرزاق

الشايجي..ولكن بلا تعصب أو تحامل حتى تكون على بصيرة وأيضا تزداد فهما وتوسع من مداركك

وترى من كل الزوايا..

ــ إخواني قد ابتعد عن الرد على بعض ما يكتب وهذا ليس تجاهل أو استهتار بطرحكم كلا ولكني

أصبو إلى هدف أرجو من الله ان يوفقني في إيصاله لكم وان يريني وإياكم الحق ويرزقنا اتبعاه فبعض

الناس يرزقه الله معرفة الحق ولكن لا يوفق لتباعه ربما لهواً في النفس أو دفاعا عن الذات أو حب

لفلان أو غباء أو جهلا فلا يعرف التفريق بين الحسن و الأحسن والفاض والمفضول..

والكثير من الشباب لا يحسن الكلام إلا في هذا ولا يحفظ من العلم إلا الخلافات والزلات

والإشاعات،ولو سألته في مسألة في الميراث أو المسح على الخفين أو شيء من أحكام الحج أو

الصلاة أو الصوم أو ما اتفق عليه أهل العلم لحفر ودفن وابعد وشرق وغرب..!!حتى يبين فراغه وانه

خاو من الداخل..ولو أكثرت الجلوس معه وهو لا يتفنن ولا يبرز إلى على أكتاف العظماء..أقول لو

أكثرت الجلوس معه لوجت في قلبك غربه وإذا بحثت في أسباب هذه الغربة تجدك في منكر من

القول وغيبة وإشاعات وقدح في العاملين والمجتهدين والذين سدوا ما أنت عنه نائم..

ثم أسألكم أسمعتم من هؤلاء أنهم استنكروا مقالا في جريدة يزعزع الثوابت..؟!عودوا وانظروا ما

يقول أبو السمح في جريدة عكاظ وهو يسخر من ثوابتنا أو عبدالرحمن الراشد رئيس تحرير جريدة

الشرق الأوسط السابق أو العمير رئيس تحرير جريدة الشرق الأوسط الأسبق أو تركي الحمد أو

جمال خاشقجي...والقائمة تطول..هل كلف أحدكم نفسه ان يرد عليه على الأقل بينك وبينه فالبريد

الاكتروني لم يدع لنا مجالا للاعتذار..هذا ان كنا نبحث عن الدفاع عن دين الله ونصرة له ولأهله..والله

المستعان..

وهنا سوف انقل لكم ــ فتوى من الإمام الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله..

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته

إلى يوم الدين أما بعد:فإن الله عز وجل يأمر بالعدل والإحسان وينهى عن الظلم والبغي والعدوان،

وقد بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بما بعث به الرسل جميعا من الدعوة إلى التوحيد،

وإخلاص العبادة لله وحده، وأمره بإقامة القسط ونهاه عن ضد ذلك من عبادة غير الله، والتفرق

والتشتت والاعتداء على حقوقو العباد، وقد شاع في هذا العصر أن كثيرا من المنتسبين إلى العلم

والدعوة إلى الخير يقعون في أعراض كثير من إخوانهم الدعاة المشهورين ويتكلمون في أعراض

طلبة العلم والدعاة والمحاضرين، يفعلون ذلك سرا في مجالسهم، وربما سجلوه في أشرطة تنشر

على الناس وقد يفعلونه علانية في محاضرات عامة في المساجد وهذا المسلك مخالف لما أمر الله

به رسوله من جهات عديدة منها:

أولا: أنه تعد على حقوق الناس من المسلمين، بل خاصة الناس من طلبة العلم والدعاة الذين

بذلوا وسعهم في توعية الناس وإرشادهم وتصحيح عقائدهم ومناهجهم، واجتهدوا في تنظيم

الدروس والمحاضرات، وتأليف الكتب النافعة.


ثانيا: أنه تفريق لوحدة المسلمين وتمزيق لصفهم، وهم أحوج ما يكونون إلى الوحدة والبعد عن

الشتات والفرقة وكثرة القيل والقال فيما بينهم، خاصة وأن الدعاة الذين نيل منهم هم من أهل

السنة والجماعة المعروفين بمحاربة البدع والخرافات والوقوف في وجه الداعين إليها، وكشف

خططهم وألاعيبهم، ولا نرى مصلحة في مثل هذا العمل إلا للأعداء المتربصين من أهل الكفر

والنفاق او من أهل البدع والضلال.

ثالثا: أن هذا العمل فيه مظاهرة ومعاونة للمغرضين من العلمانيين والمستغربين وغيرهم من الملاحدة الذين اشتهر عنهم الوقيعة في الدعاة، والكذب عليهم والتحريض ضدهم فيما كتبوه وسجلوه، وليس من حق الأخوة الإسلامية أن يعين هؤلاء المتعجلون أعداءهم على إخوانهم من طلبة العلم والدعاة وغيرهم.

رابعا: إن في ذلك إفسادا لقلوب العامة والخاصة ونشرا وترويجا للأكاذيب والإشاعات الباطلة وسببا في كثرة الغيبة والنميمة، وفتح أبواب الشر على مصاريعها لضعاف النفوس الذين يدابون على بث الشبه وإثارة الفتن ويحرصون على إيذاء المؤمنين بغير ما اكتسبوا.
خامسا: أن كثيرا من الكلام الذي قيل لا حقيقة له وإنما هو من التوهمات التي زينها الشيطان لأصحابها وأغراها بها وقد قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا...الآية"، والمؤمن ينبغي أن يحمل كلام أخيه المسلم علىأحسن المحامل وقد قال بعض السلف: لا تظن بكلمة خرجت من أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا.
سادسا: وما وجد من اجتهاد لبعض العلماء وطلبة العلم فيما يسوغ فيه الاجتهاد فإن صاحبه لا يؤاخذ به، ولا يثرب عليه إذا كان أهلا للاجتهاد فإذا خالفه غيره في ذلك كان الأجدر أن يجادله بالتي هي أحسن حرصا على الوصول إلى الحق من اقرب طريق، ودفعا لوساوس الشيطان وتحريشه بين المؤمنين، فإن لم يتيسر ذلك ورأى أحد أنه لا بد من بيان المخالفة فيكون ذلك بأحسن عبارة وألطف إشارة، ودون تهجم أو تجريح أو شطط في القول قد يدعو إلى رد الحق أو الإعراض عنه، ودون تعرض للأشخاص أو اتهام للنيات أو زيادة في الكلام لا مسوغ لها، وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في مثل هذه الأمور: "ما بال أقوام قالوا كذا وكذا"
فالذي انصح به هؤلاء الأخوة الذين وقعوا في اعراض الدعاة ونالوا منهم أن يتوبوا إلى الله تعالى مما كتبته أيديهم، أو تلفظت به ألسنتهم مما كان سببا في إفساد قلوب بعض الشباب وشحنهم بالأحقاد والضغائن، وشغلهم عن طلب العلم النافع، وعن الدعوة إلى الله بالقيل والقال، والكلام عن فلان وفلان، والبحث عما يعتبرونه أخطاء للآخرين وتصيدها وتكلف ذلك.
كما أنصحهم أن يكفروا عما فعلوه بكتابة او غيرها مما يبرؤون فيه انفسهم من مثل هذا الفعل ويزيلون ما علق بأذهان من يستمع إليه من قولهم، وأن يقبلوا على الأعمال المثمرة التي تقرب إلى الله وتكون نافعة للعباد وأن يحذروا من التعجل في إطلاق التكفير أو التفسيق أو التبديع لغيرهم بغير بينة ولا برهان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" متفق على صحته.
ومن المشروع لدعاة الحق وطلبة العلم إذا أشكل عليهم أمر من كلام أهل العلم أو غيرهم أن يرجعوا إلى العلماء المعتبرين ويسألوهم عنه، ليبينوا لهم جلية الأمر ويوقفوهم على حقيقته ويزيلوا ما في أنفسهم من التردد والشبهة عملا بقول الله عز وجل في سورة النساء: "وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا" والله المسؤول أن يصلح أحوال المسلمين جميعا، ويجمع قلوبهم وأعمالهم على التقوى وأن يوفق جميع علماء المسلمين وجميع دعاة الحق لكل ما يرضيه وينفع عباده، ويجمع كلمتهم على الهدى ويعيذهم من أسباب الفرقة والاختلاف وينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين0
عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد
صدر هذا البيان بتاريخ (17/6/1414هـ0اهـ
هذا والله اعلم وهو الهادي إلى سواء السبيل0

[((هجرة الطيري))]

ايضا حيده للاسف الشديد تتهرب عن الاجابه عن كل الاسئله التي طرحتها؟؟

المسالة يا مشاغب ليس الرد من اجل الرد وينظر الناس اني ارد عليك لاوالله المسألة البحث عن الحق ارجوا ان تعي هذا

أليس هذا الرجل يقر في كتبهم طوام في العقيده وسب للصحابه وتكفير للمسلمين بل تجراء على الله عز وجل ونفى عنه صفاته وسب وطعن في نبيه موسى عليه السلام؟؟...

طالبناك بالدليل انه تراجع ولمن تاتي به؟؟ انا ارجوا منك ان تذهب لمكتبه وتطلب احدث طبعه لاحد كتب سيد قطب وسوف تجد ما قلناه لك؟؟

سبحان الله اعجب لمن يدافع عن هؤلاء الاشخاص؟؟ هل لهوى ام جهل ام ماذا؟؟

ولكن لتعلم ان سيد قطب وهو سيد قطب نترحم عليه ونسال الله ان يرحمه هذه الطوام والشركيات فكيف بالشيخ بكر ابو زيد ؟؟؟

انت ذكرت رد للشيخ بكر ابوزيد ثم بينا لك ان العلماء ردوا عليه وبينوا خطاءه في كتاب الحد الفاصل بين الحق والباطل

ثم تذهب للشيخ ربيع وتقول قال كذا وقال كذا ياسبحان الله؟؟

هل تريد الهجوم على الشيخ اما ماذا؟؟

ايضا نطالبك بالدليل ولكن .... اولا اثبت كلام الامام الالباني ثم اثبت ذلك عن الشيخ ربيع؟؟

ملاحظه :- لتعلم اني دائما احاول ان احصر الكلام في الائمة الثلاثة الذين عرفوا بالقبول حتى عند العامه قبل طلبة العلم وهم بن باز والالباني والعثيمين رحمهم الله

وهنا سوف اضع لك كلامهم في العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله لكي تعرف مكانة هذا الرجل عند علمائنا ونعرف هل الابن البار يجازي من اثنوا عليه بالذي ادعيته ام هي وكالة يقولون قال لي فلان؟؟

هذا الرابط :-

http://www33.brinkster.com/almadni/althna.htm#_(1)

ثم استغرب منك كيف تستشهد بكلام وكتاب لشخص متعالم وتترك الكبار؟؟

هذا عبدالرزاق الشايجي ياخي هذا الرجل معروف عندنا في الكويت واهل مكه ادرى بشعابها محترق لامن منهج ولا من اخلاق تكفيري اضرب لك مثالين بالمنهج والاخلاق .......

تكلم وتهجم على العلماء منهم الشيخ الالباني والشيخ ربيع؟؟

ورد عليه الشيخ الالباني في شريط بعنوان الرد على عبدالرزاق الشايجي معروف عندنا بالكويت اذا كنت من اهل الكويت تجده في تسجيلات الرحاب وخيطان وبن القيم وغيرها....


اما اخلاقيا في من حزب التحرير هل تعرف هذا الحزب؟؟
هؤلاء يقولون بانه يجوز للرجل ان يرى المراة عاريه لانه عندما يشاهد الصور العاريه لانه عندما يشاهد الصور العاريه لا يشاهد حقيقه هذه المراه وانما صوره ولو ان الرجل شاهد صورة امراة عاريه على النهر اي يعكس النهر صورتها فلا باس ؟؟
وغيرها من الطوام ارجع إلا عقيده هذه الفئة الضاله اسمها حزب التحرير

لذلك هذا الرجل خرج في لقاءات عبر التلفزيون مع نساء كاسيات عاريات ظهر على قناة الجزيره وقناة المحور المصريه وكذلك كان بجانبه رافضي اسمه الدكتور علي حسن ؟؟

وايضا اذكر هذا :-

في (( ندوة المرأة الخليجية )) في جامعة الكويت والذي يشاركه فيها نساء على طاولة واحده ، وواحده منهن رافضية ، وغالب الحضور أمام الشايجي مباشرة نساء متبرجات ، وهذا منقول في جريدة الوطن الكويتية عدد 9446 تاريخ 30 / 5 / 2002
وقبل أن أبدء في النقل ، أقول أن هذا الأفاك عليه من الله ما يستحق يدعي أنه ممن يحارب العلمانين ، ثم هو يقف معهم في ما يريدون بقضية المرأة ، ولكن لا غرابه في من اتخذ السياسة دينًا

والحقيقة أن أعداء هذا الأفاك الوحيدون هم السلفيين ولا سواهم ، فهو يحاربهم ويحارب منهجهم الذي هو دين الله بكل ما لديه من قوة ، ويستخدم في هذا كل الأساليب الرخيصة من كذبًا عليهم ومن تقليب المتنفذين عليهم ، وإلصاق التهم عليهم ، ولكن دين الله قائم والله غالب على أمره

قال (( انه من الخطأ مناقشة قضية المرأة من منظور شرعي وديني لاننا لسنا في مجتمع اسلامي نحتكم فيه الى الحلال والحرام بل في مجتمع نحتكم فيه الى الدستور وبالتالي الى نقاش قضية المرأة من منظور ان هناك ادلة تجيز واخرى لا تجيز عبث ومضيعة للوقت ))

أقول عذر أقبح من ذنب ، فهل كوننا ابتلينا بهذا الدستور لا ننظر للقضايا من منظور شرعي ، فلقد سبقت العلمانيين في هذا ،،،، اللهم نسألك الثبات

وعقب رئيس الجلسة في الندوة على كلامه وتناقضه فقال (( ان اللافت في حديث د. الشايجي اسقاط المنظور الديني من قضية حقوق المرأة، واتذكر العام الماضي عندما كنا في نفس المكان وناقشنا نفس الموضوع وكان المنظور الديني هو المسيطر ولكنه سقط من فكر التيار السلفي الذي يمثله د. الشايجي وكذلك د. اسماعيل الشطي وهو يمثل تيار الاخوان المسلمين وقد اعلن كذلك بأن قضية حقوق المرأة لم تعد بين المنع والاباحة من وجهة النظر الاسلامية وانما من وجهة النظر الاجتماعية )) انتهى


فاستغرب منك يامشاغب ترجع له وتتركك الكبار ياسبحان الله؟؟


يامشاغب نحن ولله الحمد نعرف من هم العلماء الربانيون واهل العقيده والتوحيد ونعرف من هم اصحاب العقائد الباطله من اناس وللاسف الشديد الكل يقر انهم ليسوا علماء وانما كما قالوا مفكرين كسيد قطب والشايجي من شابههم من اهل العقول ؟؟

ولتعلم نحن اهل السنه عندنا قاعده لا نقدم العقل على النقل ولكن المفكرين هؤلاء عندما قدموا العقل على النقل اتوا بالطوام والشركيات ونفي الصفات عن الله عز وجل والسبب عندم الرجوع لهدي السلف وعدم الرجوع لورثة الانبياء وهم العلماء

الان للاسف الشديد غرر فيهم وقام من يدافع عنهم ولو قلت له اذا مرض ابنك اين تذهب به ؟؟ لقال للطبيب المتخصص ؟؟

واذا ارد ت ان تبني بيتهم اين تذهب ؟؟ لقال اذهب لاحسن مهندس ؟؟

ولكن شرع الله ومسائل الدين يتركون العلماء ويذهبون للمفكرين ؟؟

اما الذين شابوا في طلب العلم ونشره وتعليمه لايفقهون الواقع او علماء حيض ونفاس او لاتوجد عندهم ثوره فكريه او ماشابه ذلك؟؟

لذلك تجد العلماء الان وهذا مشاهد قله من يحضر لهم وينعدون على الاصابع ولكن الثورين والمفكرين والميجين لا تجد لك مكان عندهم ؟؟


ختام اخي مشاغب ارجوا منك كلمة حق وليست هوى فنحن هنا في هذا المنتدى نقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (( الدين النصيحه ))

وننصح الجميع ولا نفتي ولا ناتي بقول من عندنا ولكن بفتاوي العلماء الربانيون الذين قال تعالى اذا اشكل علينا امر ( فأسئلوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون) من قبلها فالحمد لله ومن لا يريد نقول قال تعالى ( إنك لن تهدي من احببت )

فلذلك هذا الحق امامك واقوال العلماء ايضا ، وارجع لكتب الرجل وارجع للردود عليه واسال الله ان يريك الحق


اخوكم في الله هجرة الطيري...

[اخو شما]

هذه الادله والبراهين كافيه لأقامة الحجه

فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فعليها

[عالي العلي]

الحلقة الأخيرة !!!!!!!!!!!

الأخ المشاغب عجبا لك

وعجبا للجراح قبلك !!!!!

فتحتم مواضيع ثم لما خنقتكم الحجة قلتم نعتذر عن المواصلة في الموضوع ؟!

يا أخي هذا منتدى للمشاركة العامة وإذا فتحت موضوع ينبغي أن تكون ملماً به عارفاً به قادرا على التحقيق فيه ودع عنك التهرب

ماذا تريد ؟

وأي موضوع تريد النقاش فيه اطرحه ونحن معك بإذن الله

وأما الشيخ بكر فهو جار لي وأعرفه جيدا !!!!!

ولا أشك في علمه

ولعلك تقرأ كتبه فإنها خير من معالم في الطريق وغيرها من كتب سيد قطب

اقرأ : الرد على المبتدع
اقرأ : الرد على المخالف
اقرأ : حكم الانتماء للاحزاب والجماعات
اقرأ : براءة علماء الأمة من الوقيعة في الأئمة
اقرأ : تصنيف الناس
وكل كتبه لا ان تطيرون بكتاب بل بورقات وتتركون كل مؤلفاته وهي ضدكم نمتم عنها سنين !

ولك أن تضع عبدالفتاح أبو غدة و الصابوني في جهة
وسيد قطب في جهة

وتقارن بين رد الشيخ بكر على الأوليين وبين رده على الثاني مع أنهما والله خير من سيد قطب ألف مرة ونفعهم للمسلمين أكثر ولكن غفر الله

أخي : ابن باز وابن عثيمين والألباني والعباد والوادعي والحيدان والفوزان وبن غديان وغيرهم كثير طعنوا في سيد قطب وكلامه وحذروا

ولك أن تقول : الشيخ بكر وابن جبرين والشعيبي وغيرهم أثنوا عليه ودافعوا عنه وقال عنه الشعيبي : ( مجدد توحيد الحاكمية ) وقال عنه سفر الحوالي : ( هو خير من تكلم في حقيقة لا إله إلا الله ومفاصلة المشركين !!!!!!!!
ونحترم لكل قوله

وخلاف علماء
وفي المسألة قولان !!!!!!!!!!!

ماذا نصنع

من نختار ؟

هل بالهوى والاختيار أم بالدليل والنظر لمتانة القائل وحجته !

هذا ما أدعوا له هو أن نطرح خلاف هؤلاء مؤقتا ونطرح كلام سيد قطب للمناقشة فأنت طالب علم كما يظهر حفظك الله
فأنت بالخيار بين الإقدام والإحجام

عالي العلي

[اخو شما]

اولا: لقد سقطت ورقه التوت عن المشاغب فأتضح انه رجل فارغ

واتضح أنه فقط ينطنط مابين هذا المنتدى ومنتدى الوفاق باسم" محارب"

وكلا الاسمين لشخص لم يستفد من شهادته في الكتاب والسنه قيد أنمله

والدرجة العلميه الــ......... ستكون حجه عليه

ثانيا: كلما ذكرنا لك اقوال اهل العلم في سيدك قطب

أتيت لنا بأقوال رجال اخرون

فاذا كانت بالرجال فرجالنا افضل واوثق علما من رجالك

ثالثا: اضحكني كثير طلبك الذي تطلب فيه ان لانناقش انحرافات سيدك قطب

امام العامه

فسبحان الله !! أنت تمتدح كتبه وتروج لها

ولاتريدنا ان ننكرها ونوضح للعامه انحرافاته

تناقض عجيب !!

رابعا: انت يالمشاغب رجل في قلبك مرض فراجع نفسك

والمتتبع لكتاباتك هنا وهناك يجدها سخيفه كسخافة عقلك