قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة

[منسم الحفيات]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

جعد الوبر جزاك الله خيرا ولا هنت

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

ومن الطرائف :-

أن دخل الخارجي / عمران بن حطان لعنه الله يوماً على امرأته, و كان عمران قبيح الشكل دميماً قصيراً وكانت امرأته حسناء فلما نظر إليها ازدادت في عينه جمالاً وحسناً فلم يتمالك أن يديم النظر إليها فقالت : ما شأنك ؟ قال : الحمد لله لقد أصبحت والله جميلة فقالت : أبشر فإني وإياك في الجنة !!! قال : و من أين علمت ذلك ؟ قالت : لأنك أُعطيت مثلي فشكرت, وأنا أُبتليت بمثلك فصبرت والصابر والشاكر في الجنة وقد ثبت في الحديث الصحيح أن الخوارج تحقرون صلاتكم عند صلاتهم ولكنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ومنهم دميم الخوارج / عمران بن حطان لعنه الله ومن قصائد الإمام القدوة الثبت / عبدالله بن المبارك رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذه القصيدة في معارضة الخارجي / عمران بن حطان لعنه الله الذي امتدح / ابن ملجم لعنه الله لما قتل خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه والتي يقول فيها الخارجي / عمران بن حطان لعنه الله :-

يا ضربة من تقى ما أراد بها
= إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا

إنـي لأذكـره يوما فأحسبه
= أوفـى البريـة عند الله ميزانـا

فعارضه الإمام / أبو الطيب الطبري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته فقال :-

إني لأبرأ مما أنت تذكره
= عن ابن ملجم الملعون بهتانا

إني لأذكره يوما فألعنه
= دينا وألعن عمران بن حطانا

وقصيدة الإمام / عبدالله بن المبارك رحمه الله وأسكنه فسيح جناته زيادة على كونها ردا على الخارجي / عمران بن حطان لعنه الله فيها بيان منهج أهل السنة والجماعة في حب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وفيها يقول :-

حب النبي وحب الصحب مفترض = أضحوا لتابعهم نورا وبرهانا
هموا عماد الورى في الناس كلهموا = جازاهم الله بالإحسان إحسانا
إني امرؤ ليس في ديني لغامزه = لين ولست على الأسلاف طعانا
وفي ذنوبي إذا فكرت مشتغل = وفي معادي إن لم ألق غفرانا
عن ذكر قوم مضوا كانوا لنا سلفا = وللنبي على الإسلام أعوانا
ولا أزال لهم مستغفرا أبدا = كما أمرت به سرا وإعلانا
فما الدخول عليهم في الذي عملوا = بالطعن مني وقد فرطت عصيانا
فلا أسب أبا بكر ولا عمرا = ولا أسب معاذ الله عثمانا
ولا ابن عم رسول الله أشتمه = حتى ألبس تحت الترب أكفانا
ولا أقول لأم المؤمنين كما = قال الغواة لها زورا وبهتانا
ولا أقول علي في السحاب لقد = والله قلت إذا زورا وبهتانا
لو كان في المزن ألقته وما حملت = مزن السحاب من الأحياء إنسانا
إني أحب عليا حب مقتصد = ولا أرى دونه في الفضل عثمانا
مايعلم الله من قلبي مشايعة = للمبغضين عليا وابن عفانا
إني لأمنحهم بغضي علانية = ولست أكتمهم في الصدر كتمانا
ولا أرى حرمة يوما لمبتدع = وهنا يكون له مني وأوهانا
ولا أقول بقول الجهم إن له = قولا يضارع أهل الشك أحيانا
لكن على ملة الإسلام ليس لنا = اسم سواه بذاك الله سمانا
إن الجماعة حبل الله فاعتصموا = بها هي العروة الوثقى لمن دانا
الله يدفع بالسلطان معضلة = عن ديننا رحمة منه ورضوانا
لولا الأئمة لم يأمن لنا سبل = وكان أضعفنا نهبا لأقوانا

منقول بتصرف يسير والله يحفظكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

خيال الغلباء مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قال الراوي : ليس ذكري لطرائف مدعي النبوة إلا لمعرفة مدى الحماقة التي وصلوا لها بادعائهم هذه المرتبة العزيزة - النبوة - التي لا تنبغي إلا لمن اصطفاهم المولى عز وجل دونما سواهم ومن طرائفهم : أن تنبأ رجل مهنته الحياكة بالكوفة، فاجتمع عليه الناس فقالوا : ( اتق الله هل رأيت حائكا نبيا ؟ ) فرد عليهم بقوله : ( ما تريدون أن يكون نبيكم إلا صيرفيا ) !!! وجاء إلى / المأمون يوما جماعة وقالوا له : معنا رجل ادعى النبوة !!! فقال له / المأمون : ( ألك علامة ؟ ) قال : ( نعم، علامتي أني أعرف ما في نفسك !!! ) قال له / المأمون : ( وما في نفسي ؟ ) قال : ( في نفسك أني كاذب !!! ) قال له المأمون : ( صدقت ) !!! ثم أمر به إلى السجن لمدة أيام، ثم أخرجه، فقال له / المامون : ( هل أوحي إليك بشيء ؟ ) قال له : لا، قال ولم ؟ قال : ( لأن الملائكة لا تدخل الحبوس !!! ) فضحك منه المأمون وتنبأ اّخر أيام / المعتصم، فلما حضر بين يديه قال له : ( هل أنت نبي ؟ ) قال : نعم، قال : ( وإلى من بعثت ؟ ) قال : ( إليك ) قال له / المعتصم : ( أشهد إنك لسفيه وأحمق !!! ) قال : ( إنما يبعث إلى كل قوم مثلهم !!! ) فضحك / المعتصم . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال / أيوب بن القرية :‏ ـ الناس ثــلاثة : عاقـل - ‏وأحمق - ‏وفاجر فالعاقــل الديــن شــريعته، والحلــم طبيعته، والرأي الحسن سجيته، إن ُســـئل أجــاب، وإن نطـق أصاب، وإن ســمع أوعى، وإن حــدّث روى .

والأحــمق : إن تكلـــم عجــل، وإن حــدّث أخطأ، وإن اسـتـنـزل عن رأيــه نــزل، وإن حُـــمل على القبيـــح حُــــمل .

والفاجـــر : إن ائـتـمـنـته خانــك، وإن حدثتـه شـــانك، وإن وثقـــت به لــم يرعــك، وإن ُاســتكـتم لم يكــتم ف‏انــظــر هـــداك الله أيــن مـكانـــك مـــنـهــم ..!!

‏قال أحد حكماء الفلسفة ‏الإخوان ثلاثة : ‏أخ كالغذاء تحتاج إليه كل وقت، وأخ كالدواء تحتاج إليه أحياناً، وأخ كالداء لا تحتاج إليه أبداً .

و‏سُئلت أم : ‏من تحبين من أولادك ؟! ‏قالت : ‏مريضهم حتى يشفى، وغائبهم حتى يعود، وصغيرهم حتى يكبر .

‏قال أحد الحكماء لابنه وهو يعظه : ‏يا بني ‏إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته ‏وإلا فاحذره !!

‏قيل لحكيم : ‏من الذي يسلم من معاداة الناس ؟ قال : ‏الذي لم يظهر منه لا خير ولا شر ؟! و‏قيل له : ‏وكيف ذلك ؟ ‏قال : ‏لأنَّه إذا ظهر منه خير عاداه الأشرار وإذا ظهر منه شر عاداه الأخيار .

‏التكبّر : هو أقبح وصف يسلب من الإنسان الفضائل ويكسبه النقائص والرذائل، يؤقر صدور الإخوان ويبع مودة الخلان، ويظهر السيئة ويخفي الحسنة، ويوجب لصاحبه الذم والنكد، يرى صاحبه علو نفسه وإن كانت ساقطة ويظن الرضى من الناس وإن كانت ساخطة . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

وقفت امرأة قبيحة على دكان عطار, فلما نظر إليها قال : " واذا الوحوش حشرت " فقالت له المرأة : " وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ".

وجد الحجاج على منبره مكتوباً : " قل تمتع بكفرك إنك من أصحاب النار " سورة الزمر آية : 8 فكتب تحته : " قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور " سورة اّل عمران آية : 119 .

ذهب أحد الثقلاء إلى شيخ عالم مريض, وجلس عنده مدة طويلة ثم قال له : يا شيخ أوصني ( أي أنصحني ) فقال له الشيخ : إذا دخلت على مريض فلا تطل الجلوس عنده .

سأل شاب أحد الشيوخ الأذكياء : كم تعد ؟ فقال الشيخ : من واحد الى ألف ألف فقال الشاب : لا أقصد هذا !! فقال الشيخ : وماذا قصدت ؟ فقال الشاب : كم تعد من السن ؟ فقال الشيخ : اثنان وثلاثون, ست عشرة من أعلى, وست عشرة من أسفل فقال الشاب : لم أرد هذا !! فقال الشيخ : فما أردت ؟ فقال الشاب : ما سنك ؟ فقال الشيخ : من العظم فقال الشاب : كم لك من السنين ؟ فقال الشيخ : مالي منها شيء كلها لله عز وجل . فقال الشاب : فـ ابن كم أنت ؟ فقال الشيخ : ابن اثنين أم وأب فقال الشاب وقد نفذ صبره : يا شيخ كم أتى عليك ؟ فقال الشيخ : لو أتى علي شيء لقتلني فقال الشاب في وجهه : فكيف أقول ؟ فقال الشيخ بهدوء : قل كم مضى من عمرك ؟!! هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد ابتلي بعض الناس بمرض حب الظهور وحب تسليط الأضواء عليهم مستخدمين في ذلك قدرتهم على الثرثرة والتلاعب بالكلام والألفاظ والثرثرة هي نوبات تصيب الكثير من النساء في أغلب الأحيان ولا عجب في ذلك فهي طبيعة في المرأة ولكن العجيب أن تصيب الثرثرة الرجال !!! وقد يكون السبب للرجال المصابين بالثرثرة قلة العقل أو الشعور بالنقص والضعف والتهميش فيلجأون إلى الثرثرة فندعو الله لهم بأن يعافيهم الله تعالى مما انتابهم ونقول لهم : ( خير الكلام ما قل ودل ) و ( من كان يؤمن بالله واليوم الاّخر فليقل خيرا أو ليصمت ) و ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) ولو طبقنا كلام رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لما وصلنا إلى هذه الحالة من التفرقة والتناحر فيما بيننا اللهم أرنا الحق حق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل الباطل وارزقنا اجتنابه و ( تسعة أعشار العافية في الصمت ) و ( يعرف المرء من كلامه ) و ( من كثر كلامه كثر كذبه ) و ( أمسك عليك لسانك ) و ( لو كان الكلام من فضه فإن الصمت من ذهب ) و ( لسانك حصانك إن صنته صانك وإن هنته هانك ) والكلمة التى تنطلق من أفواهنا أحيانا تقتل كما تقتل الرصاصة المنطلقة من فوهة المسدس فهل نفكر قبل أن نتحدث مع الاّخرين ؟ وهل ننتقي كلماتنا باهتمام عندما نكتب للآخرين عندما نعاتبهم عندما نحبهم عندما نحتج عليهم والكلمة سلاح خطير يجب أن نتعامل معها بكل عناية وحذر حتى لا نقتل أحدا ما أو تتسب له بضرر بالغ أو إعاقه نفسية مزمنة وهل لنا أن نتحكم ونراقب مسدسات أفواهنا وأقلامنا حتى لا تنطلق منها كلمة قاتلة وإن لم تقتل فلا بد أن تجرح بعمق وكم يقتل الصمت فينا من أشياء ولكن ما يقتله الكلام أكثر وكم من كلمه قالت لصاحبها دعني والكلمة الطيبة صدقة ولن نخسر شيئاً حين نقول كلمة جميلة ونخسر كثيرا حينما تفلت منا كلمة جارحة تحطم قلب وتؤذي نفس وتترك بصمة مؤلمة بالذاكرة ومخزون قاسي من الذكريات الحزينة نخسر إنسان ربما لن يعوض في الأيام القادمة نخسر قلب ربما لن نجد مثله فيما بعد نخسر راحة ضميرنا وراحة أنفسنا والكثير من حسناتنا مثل قديم يقول : ( إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب ) فهل نعيد صياغة القديم ونحاول فهم معانيه من جديد ؟ وهل نتمهل قبل الشروع بالقتل بكلماتنا ؟ وهل نتمهل قبل أن نشهر سيوف حروفنا ؟ وهل ممكن ذلك قبل أن نحدث ثقباً بالروح ؟ راجع نفسك وفكر في كل كلمة قبل أن تقولها كلمات نحتاج إليها نحن الكتاب هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[مخايل الغربي]

بيض الله وجهك وجزاك الله خيرا

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قال ملهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم الفاروق أبو حفص / عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه : ( ليس العاقل من عرف الخير من الشر وإنما من عرف خير الشرين ) وقال أبو الحسن / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه : ( ما أضمر أحدٌ شيئاً إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه ) وقيل : ( أن الحق يحتاج إلى رجلين رجل ينطق به ورجل يفهمه ) وقيل في المثل العربي القديم : ( لكل جديد لذة )
( مثل عربي قديم ) وقال الشاعر :-

ومن يكن الغراب له دليلاً
= يمر به على جيف الكلاب

وقال الاّخر :-

وما كل ذي نصح بمؤتيك نُصحَه
= وما كل مؤتٍ نصحه بلبيب

وقال الاّخر :-

كم من عليل قد تخطاه الردى
= فنجا ومات طبيبُه والعُوّد

وقيل في المثل العربي القديم : ( أن دوام الحال من المُحال ) وقيل : ( أول الحزم المشورة ) وقيل : ( إن الهوى شريك العمى ) وقد أطلق الشاعر الجاهلي طرفة بن العبد هذا المثل في شعره : ( بعض الشر أهون من بعض ) وقيل : ( طعن اللسان كوخز السنان ) وقيل : ( رب طرف أفصح من لسان ) وقيل : ( العتاب قبل العقاب ) وقيل : ( ظنُّ العاقل خير من يقين الجاهل ) وقيل إذا كان المخاطب شاكاً في الحق أنه الحق : ( كفى بالشك جهلاً ) وقيل : ( كثرة العتاب تورث البغضاء ) وقيل : ( كل زائد ناقص ) وقيل : ( من أحب شيئاً أكثر من ذكره ) وقيل : ( من أكثر من شيء عُرف به ) وقيل لكل داخل دهشة : ( قليل من الارتباك لا بأس فيه ) وقيل : ( ليس الخبر كالمعاينة ) وقيل : ( ليس راء كمن سمع ) هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .