العرينات الحاضرة وسامة العرقاة (+) وعلاقتهم بقبيلة تميم - بحث علمي موجز

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الفاضل الأستاذ / ابراهيم المقوشي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : ومن قال إن العرينات ما هم بسبعان العرينات من بني أخضر بن عامر بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك الهلالي ولكن هذا الموضوع عن عرينة تيم الرباب بن مر الحلفاء وسامة العرقاة (+) أبناء عم قبيلة بني تميم الخندفية العريقة ولست منهم لأن وسمك الهجار وهل يعقل أن يكون الفرع أكبر من قبيلة الأصل في العارض مكتملة وهذا الموضوع محقق من كتب أهل العلم ولم يكتب بالهوى كما يفعلون هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[المتقصي]

من الغريب أن واضع تلك النقولات لإخراج جزء من العرينات من انتسابها إلى قبيلة سبيع , أجزم أنه هو من ملأ المنتديات سبا فيهم , بل بلغ به الأمر إلى الزج بذكرهم ليطعن في انتسابهم في كثير من المنتديات و يظهر أن هذا موتور بأمر يخفى على الجميع , فتراه يردد وسامة العرقاة (+ ) و مرة يقول يدفعون الخاوة , و مرة يقول أن امرأة منهم هي التي دفعت عبدالرحمن بن ملجم عليه من الله ما يستحق لقتل علي رضي الله عنه , أحبتي إن انتساب العرينات إلى سبيع صحيح و لا يطعن في انتسابهم إلا دعي موتور , و أحسبه فردا من أهل البكيرية ممن ملأ الأرض نعيقا و نهيقا , أقول على رسلك و إن كتبت بألف اسم و تذكر قول الشاعر :

لو كنت حرا من سلالة طاهر = ما كنت هتاكا لحرمة مسلم

أحبتي أبناء الغلباء , بعض من يكتب في هذا المنتدى يدس السم الزعاف في العسل , فعلام الكيد و التخلق بأخلاق من لا خلاق له , فالعرينيون هم المعنيون بنسبهم لا غيرهم , فمن انتسب إلى سبيع فلأنه توارث ذلك من آبائه فهل يؤطر على غير ما علمه و تشربه , و من ذكر أنه من التيم و استند إلى أدلة يحتج بها فالقول ما قال .
هنا ملاحظة جديرة بالاهتمام و هي :
أن هناك دعي في النسب كتب في موقع الأشراف , يسب العرينات و يذمهم بما ليس فيهم على قول القائل رمتني بدائها و انسلت أقول لهذا و من كان على شاكلته اكتب ما تكتبه فعند الله يكون الفصل , و ما رميك لهم بضارهم شيئا فالقافلة تسير و الكلاب تنبح , و والله لو أردنا أن نفعل كفعله لفعلنا بأسرته كما فعل و لكان قولنا حقا ندين الله به و لكن تأبى أنفسنا أن ننزل كنزوله في الغي , فنحن نربأ بأنفسنا من مجاراته كما قال الشاعر:

نجى بك لؤمك منجى الذباب = حمته مقاذيره أن ينالا

في الختام أقول إن حذف قولي فإن وراء الأكمة ما ورآها , فإلى الله المشتكى.

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتقصي

من الغريب أن واضع تلك النقولات لإخراج جزء من العرينات من انتسابها إلى قبيلة سبيع , أجزم أنه هو من ملأ المنتديات سبا فيهم , بل بلغ به الأمر إلى الزج بذكرهم ليطعن في انتسابهم في كثير من المنتديات و يظهر أن هذا موتور بأمر يخفى على الجميع , فتراه يردد وسامة العرقاة (+ ) و مرة يقول يدفعون الخاوة , و مرة يقول أن امرأة منهم هي التي دفعت عبدالرحمن بن ملجم عليه من الله ما يستحق لقتل علي رضي الله عنه , أحبتي إن انتساب العرينات إلى سبيع صحيح و لا يطعن في انتسابهم إلا دعي موتور , و أحسبه فردا من أهل البكيرية ممن ملأ الأرض نعيقا و نهيقا , أقول على رسلك و إن كتبت بألف اسم و تذكر قول الشاعر :

لو كنت حرا من سلالة طاهر = ما كنت هتاكا لحرمة مسلم

أحبتي أبناء الغلباء , بعض من يكتب في هذا المنتدى يدس السم الزعاف في العسل , فعلام الكيد و التخلق بأخلاق من لا خلاق له , فالعرينيون هم المعنيون بنسبهم لا غيرهم , فمن انتسب إلى سبيع فلأنه توارث ذلك من آبائه فهل يؤطر على غير ما علمه و تشربه , و من ذكر أنه من التيم و استند إلى أدلة يحتج بها فالقول ما قال .
هنا ملاحظة جديرة بالاهتمام و هي :
أن هناك دعي في النسب كتب في موقع الأشراف, يسب العرينات و يذمهم بما ليس فيهم على قول القائل رمتني بدائها و انسلت أقول لهذا و من كان على شاكلته اكتب ما تكتبه فعند الله يكون الفصل , و ما رميك لهم بضارهم شيئا فالقافلة تسير و الكلاب تنبح , و والله لو أردنا أن نفعل كفعله لفعلنا بأسرته كما فعل و لكان قولنا حقا ندين الله به و لكن تأبى أنفسنا أن ننزل كنزوله في الغي, فنحن نربأ بأنفسنا من مجاراته كما قال الشاعر:

نجى بك لؤمك منجى الذباب = حمته مقاذيره أن ينالا

في الختام أقول إن حذف قولي فإن وراء الأكمة ما ورآها , فإلى الله المشتكى.

يا ابن فليج العريني الربابي وسام العرقاة (+) النهيق لحمارة القرى الكالفة مثلك ومثل أصحابك المعاقين فكريا وأنا خيال الغلباء الذي أصهل وأقول بملئ في على رسلك ويوم إني منصح لكم لبقيا ود أخذتكم العزة بالإثم فبؤتوا بها وأقول لك كما قلت لغيرك ممن يخصك أمرهم مسبقا :-

لو كنت حرا من سلالة طاهر
ما كنت هتاك لحرمة مسلم

وبذات فمه يفتصح الكذوب وأنتم لا تنسبون إلى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء صلبا بل حلف ذل على خاوة الحماية دفعه أجدادكم لقبيلة مليح في العطار ورغبة ولأهل البكيرية عمامكم في الدرعية والذي ملأ المنتديات قيحا ونهيقا أنت ووليد الفارس وعزيز الحمد وخثيلة بن جبر بن عرينة التيمي الربابي وسام العرقاة (+) لتخرجوا عمامكم وشيوخ خاوتكم من قبيلتهم سبيع بن عامر الغلباء وهم من شيوخها صلبا وتحلوا محلهم والموتور الذي يبدأ بالأجواد من غير وجه حق ويعالج الخطأ بخطأ أكبر منه ألا وهو الإصرار على الخطأ مع المكابرة والناس لها عقول وتميز الغث من السمين والحق من الباطل أما من انتصف فما ظلم يا وجه محلف وأرى أن تكرار وسمكم يزعجكم ولا ينكر وسمه رجل فيه خير لأن الوسم وجه راعيه ولا زالت قبيلة مزينة العريقة أبناء عمكم والتي لم يطرأ عليها الرق مثلكم والذي أثبته الإمام الهمداني رحمه الله تعتز بوسمها بما يتوافق وأصولكم الربابية التي خرجت مزينة وضبة منها ولا يليق بمن يدعي العلم مثلك أن يتنكر لكلام شيخه في القرن العاشر الشيخ / عيسى بن رميح رحمه الله الذي أثبت فيه نسبه الربابي بخط يده وأثبت الخاوة عندما قال : ( وباديتهم مليح ) وكتب التاريخ لا تكذب ويجب أن تستحي من الله قبل خلقه ولا تزج بالحمس على دين قريش أحفاد المجاهدين من أبناء عامر بن صعصعة بتاريخك الذي لا يتكئ على قرار مكين والذي يتخلق بأخلاق من لا خلاق لهم عند الله هو من يكذب عيانا بيانا ولا يستحي من ذلك والمجاهرة به بل وبكل بجاحة ووقاحة وصفاقة يريد أن يضحك على أبناء سبيع الغلباء بسفسطته التي لا تقوم على دليل من معقول ولا منقول والعرينات من سبيع الغلباء هم أعرف منك بنسبهم وصفاتهم الوراثية والتي لا يتوفر ولا واحدة منها فيكم واعلم يا رعاك الله أن الدعي هو الذي ينكر أصله ويسيئ إلى العلماء الذين بينوه بكل صفاقة ووقاحة وقلة حياء ووالله أن رمتني بدائها وانسلت لا ينطبق إلا عليكم عندما ابتدأتم بأعمامك وأهل خاوتكم ولا يخفى على كل مثقف المثل : ( أوسعتهم شتما وساروا بالإبل ) وأنا بدوري أقول لك ما قاله الراعي النميري لجرير التميمي : ( وما على السحاب من زمع الكلابا ) ووالله إنكم أبعد ما تكونون عن الحق إذ اضطررتم لتأليف الكتب الكاذبه الساذجة هروبا من حقيقتكم التي يأنف منها كل عربي صميم ناهيك عن أشياخكم وأصحاب خاوتكم الذين أدخلوكم سبيع الغلباء بيديهم ومن قبحكم أردتم أن تخرجوهم بأرجلكم يا للوفى من رجال التيم موالي بني الحارث بن كعب المذحجية فاتق الله يا رجل وجنب ما جبلت عليه من حمق وتكلم بالمعقول وفند الأدلة بأدلة أقوى منها أو مثلها على الأقل ليتسنى لأبناء سبيع الغلباء التعرف على حقيقة نسبك وكيف تقسم أبناء عمك إلى نسبين والسبب ما قالوه بل لن نأخذ إلا أقوال العلماء الثقات الذين يؤخذ عن مثلهم أما المزورين مثلك ومثل أصحابك الذين افتتحت وإياهم منتدى في رمضان لسب أبناء الإمامين ظلما وعدوانا وحسدا وتعمية ليقال أنكم من سبيع الغلباء ووالله الذي لا يحلف برب سواه ما يقال لكم ذلك ولو لم يبقى من عمامك إلا عجوز واحدة ناهيك بعلمائهم وفي الختام كبروا اللقم للرجاجيل اللي بيعينونكم تراهم كفو وهزلت حتى سامها المفلس وإن كنت حرا من سلالة طاهر فلا تتهجم على غيرك وانقض الأقوال بكل موضوعية وأنت القادر على ذلك لو كانت غير صحيحة والتهجم حيلة الضعيف ولما قارعوكم الرجال الحجة بالحجة لا طريق لكم عليهم إلا حذف وتغيير أقولهم في مدحكم وما تفعلون وإيقاف معرفاتهم وهذا قمة قلة الحيا من الله قبل عباده ومن باب خيانة الأمانة والله يقويك والميدان يا حميدان والحبل على الجاره

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتقصي

الأخ عبدالعزيز الحمد اشكرك على غيرتك و حميتك لاهل الرغبه ولكن تراك قلت كلام ما دري وش مصدرك فيه فانت ذكرت غن اهل ارغبه كلهم من الشريان وانت منهم او المداهين واللي اعرفه واسمعه ويعرفونه اهل الرغبه ان الحماد و الحسين و الفليج و الراشد و المنصورو منهم الجبر اهل الحسا كلهم من ضنى اسماعيل بن رميح و ما ذكر احد من الكبار انهم من الشريان او المداهين فنسبك انت اعلم به ونسب غيرك لا تفتي فيه فا نشدهم عن نسبهم فهم اعلم منك فيه وانت تكتب والناس يقرون فاخاف من تضاد الاقوال بعد وقت طويل و السلام عليكم

كاد المريب أن يقول خذوني يا ابن فليج

[ابن زبدون]

الله يعطيكم العافيه جميع


ما شاء الله عليكم 4 سنين و انتم على هالموضوع

الله لا يهينكم...

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد : أيها الطفيلي الأحمق بعد التحية إن كان وقتك هدرا كما يبدو لي فلسنا كذلك ووفر عليك سفسطتك وتعلم الطريقة المثلى التي يجب عليك أن تعترض بها وإليك هذه الأدلة إن أردت أن تعترض عليها فانقضها بأقوى منها أو مثلها على الأقل إن استطعت إلى ذلك سبيلا ولا تكثر التمني لأنه رأس مال المفاليس ولا يجهل الناس إلا أجهلهم ولا يستصغرهم إلا صغير ونسبي في معرفي : ( خيال الغلباء ) ولو كنت سبيعا لعرفتني ولو أن أحد جهابذة ربابك الحمقى سيسد مسدي لكتبت لك اسمي إلى الجد العشرين والرسول يدل على عقلية المرسل والمعتمد في ضبط أنساب القبائل وعشائرها بعد الله هم العلماء المتقدمون الثقات، فإن كانوا من نفس القبيلة فقولهم أولى بالاعتماد من غيرهم، وإليك ما تم الوقوف عليه من أقوال العلماء والنسّابة فيما يخص نسب العرينات الرباب وسامة العرقاة (+)، فأقول مستعيناً بالله :-

أن الهمداني رحمه الله ذكر رقهم لبني الحارث بن كعب المذحجية في شرحه للدامغة .

وهذه أقوال بعض النسّابين في أن العرينات الرباب وعشائرهم ربابيين نسباً، سبيعيين حلفاً :-

- لعل ما جاء في النبذة المنسوبة لجبر بن جبر بن سيّار على علاتها يعد أقدم ما ذكر عن نسب الرباب، إذ جاء فيها ما نصه : ( الرِّبَاب بن تميم )

- المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343هـ )، نقل نصاً عن إحدى الوثائق ومما جاء فيها : ( بنو التيم منهم أهل العطار ورغبة . وبنو عكل منهم حميلات في الحسا، والذين ارتحلوا من أشيقر للزبير، ومنهم العكالا في بريه . والذين مع سبيع أحلاف لسبيع )

- الأديب المؤرخ / خالد بن محمد الفرج ( ت 1374هـ ) في شرحه لقصيدته البائية في تاريخ نجد، الذي حرره في سنة 1351هـ، قال نقلاً عن ابن زاحم : ( العرينات من تميم )

- الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله بن حمود التويجري ( ت 1416هـ ) قال : في كتابه / تيسير العلام ببيان ما ورد في منتخب المغيري من الأوهام بعد أن تحدث عن العرينات : ( وقد دخلوا وهم من الرباب مع سبيع بالحلف )

- الشيخ القاضي / عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )، بعد أن ذكر أولاد الشيخ إسماعيل بن رميح وأنه العُرَنِي التيمي الربابي قال : ( المشهور أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير ( سبع ) وهم من الرباب )

- الشيخ / حمد الجاسر ( ت 1421هـ ) قال : ( معدودين في قبيلة سبيع ـ حلفاً لا أصلا ـ كعرينة, وهم من الرباب )

- الشيخ / حمد بن إبراهيم الحقيل في كلامه عن قبيلة سبيع قال : ( قرأت في مسودة في مكتبة بعض العلماء قال : وآل بو عليان وآل بكر أخوة العناقر أهل ثرمدا ومرات من قرى الوشم، وكذلك أخوتهم بنو التيم والعرينات المعروفون اليوم والذين منهم قاضي القارة في سدير إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حمّاد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي من بني تيم، في سبيع حلفاء لهم، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون إلى الرباب إلى تميم بالحلف وسبيع منهم بنو عم لتميم لا من صلب النسب لأن تميم بن مرّة بن طابخة، والرباب بنو عبدمناة بن أدّ، قلت وهذا جائز عند العرب تغليباً للحلف والتبعية والشهرة والنصرة لا بالنسب . انتهى )

- المؤرخ النسّابة الشيخ / إبراهيم بن صالح بن عيسى ( ت 1343هـ )، يقول : ( أهل بلد العطار من العرينات من سبيع )، وسبقت الإشارة في سرد أقوال بعض النسّابين الذين نسبوهم للرباب، أن المؤرخ ابن عيسى نقل نصاً عن إحدى الوثائق، جاء فيه أن أهل العطار ورغبة - يقصد بهم العرينات - أحلاف لسبيع، والشيخ ابن عيسى نقل أيضاً نسب الشيخين، أبو نمي، وحمد بن فهد العريني من خطيهما - كما سيأتي - في أنهما من تميم، ومعلوم أنهما من العرينات، فنسبة ابن عيسى العرينات لسبيع يفهم منه أنه ينسبهم لسبيع من باب الحلف، والله أعلم .

ومن النصوص الصريحة الدالة على أن الرباب ومنهم بني عكل قد ارتحلوا من نجد إلى عدة أماكن ومنهم من استوطن الحجاز والسروات، قول الحسن الهمداني المتوفى بعد سنة 334هـ، ونصه : ( ثم سراة بجيلة فنجدها بنو المعترف وأصلهم من تميم، وقال لي بعضهم : إنهم من عكل )

أما عن بني عكل الربابيين ووجودهم بالحجاز وعلاقتهم بنجد فأورد ما قاله الحسن الأصفهاني المتوفى سنة 310هـ تقريباً، حيث قال : ( أعظم ماء للرباب الجفر، وأقل ما عليه منهم عكل )

ومما قاله العالم الجليل الفقيه الشيخ / عبدالله العنقري التميمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والتي خطها طالبه / عبدالله بن زاحم البقمي وهي نسخه مكونه من ورقتين نقلها الشيخ / عبدالرحمن بن سليمان الحصين الناصري التميمي في عام 1364هـ . وكذلك إخوتهم بنو التيم الذي هجاهم جرير الخطفا التميمي وكانوا أولاً بالقصب بالعود المعروف بالوشم ثم عمروا رغبة، وفي العطار من وادي الفقي سدير وهم العرينات المعروفون اليوم الذي منهم الشيخ قاضي القارة أيام عمارها وهو / إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عُرينة التميمي من بني تيم، وباديتهم مليح مع سبيع حلفاً لهم، وبادية بني عكل العكالا مع بريه ينسبون الرباب إلى بني تميم بالحلف، نقله / عبدالرحمن بن سليمان الحصين في 14\1\1364هـ . ( وأقول أن الشيخ / العنقري رحمه الله قد أخطأ في نسب قبيلة مليح عندما قال : وباديتهم مليح مع سبيع حلفا لهم لأن مليح من أبناء رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهم أبناء الأمير / حسن بن سرحان شيخ بوادي بني هلال والذي كانت خاوة عرينة الرباب أهل رغبة والعطار تدفع له ولذويه من بعده اّل فايز شيوخ مليح ولا زالت قبيلة مليح تنتخي باسمه وتسم وسمه إذ يقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ) ولهم إخوان مع الروبة في رنية باسم السريحي )

الخلاصة :-

يتضح من النقول السابقة عن علماء التاريخ والنسب أن العرينات من بطون الرباب - بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في قبيلة سبيع بالحلف، والله تعالى أعلم .

ويعضده نسب العرينات ما قاله علماء العرينات عن نسبهم :-

الشيخ / إسماعيل بن رميح من علماء القرن العاشر الهجري ( ت بعد970هـ )، كتب نسبه في آخر نسخه لكتاب ( شرح مختصر الزاد ) : ( إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة ابن محمد بن عيسى بن عرينة التَّيْمي ) والشيخ إسماعيل يجتمع مع الشيخ أبونمي في جدهما عيسى بن عرينة، كما سيأتي .

الشيخ / أبو نمي بن عبدالله بن راجح، قال في آخر منسكه الذي ألفه سنة 1014 هـ باسم ( دليل الناسك لأحكام المناسك )، ما نصه : ( قال الفقير إلى الله تعالى أبونمي بن عبدالله بن راجح بن أبي نمي بن راجح بن سلطان بن فاضل بن عيسى بن عرينة التميمي نسباً، الحنبلي مذهباً، النجدي بلداً ) والشيخ أبو نمي يجتمع مع الشيخ إسماعيل بن رميح في جدهما عيسى بن عرينة، كما تقدم .

الشيخ / حمد بن فهد العريني، من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح من العرينات، نسخ بخطه كتاب ( شرح دليل الطالب )، قال في آخره : ( بقلم الفقير إلى الله حمد بن فهد بن فوزان بن سليمان ابن إسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة بن حماد بن عرينة بن محمد بن عيسى بن عرينة التميمي، الحنبلي مذهبا، والعريني نسباً، النجدي أصلاً، الزبيري موطناً )

الشيخ القاضي / عبدالرحمن بن محمد الفارس ( ت 1418هـ )، من العرينات من ذرية الشيخ إسماعيل بن رميح، في كتابه ( نبذة في ذكرى نسب آل فارس )، بعد أن ذكر أولاد جده الشيخ إسماعيل وأنه العُرَنِي التيمي الربابي، قال : ( فهم فخذ من العرينات الذين هم بطن من تيم الذين هم قبيلة من قبائل الرباب والرباب تتألف من سبع قبائل هي تيم، وعدي، وثور، وعكل، ومزينة، وعوف، وأشيب والرباب هم بنو عبدمناة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان وهم بنو عمّ تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة إلى آخر النسب، والمشهور عند أهل نجد أن العرينات من قبيلة سبيع تصغير ( سبع ) والفارس المذكورون من تيم الرباب والباقون هم بنو أعمامهم وهذا آخر ما وجدته من هذا النسب واطلعت عليه وسمعته من أفواه الرجال ومن بعض كتب الأنساب )

وقد كتب الأستاذ / عبدالله بن سعد بن عبدالله بن حسين في مجلة العرب مقال بعنوان عرينات رغبة والعطار من عرينة التيم من الرباب وسوف أنقل ما ذكره حيث ذكر ما نصه : كتب العلامة الأستاذ / حمد الجاسر في مجلة العرب محرم 1415ه س 29 أنه لفت نظره في كلمة لي نشرتها المجلة أنني ذكرت الرباب سبع قبائل وليس بينهن اسم عرينة وأنه لا يعرف صلة العرينات بالرباب وفي خلاصة تعليقه على ما كتبته قال ما يلي : ( إن بني عرينة ذو الصلة بقبيلة سبيع أقرب الاّراء إلى الصواب أنهم من بجيلة ) انتهى . وأجيب على ذلك بما يلي : إن عرينة اسم لرجل من تيم وتيم إحدى قبائل الرباب السبع أما قول الأستاذ / حمد الجاسر أن أقرب الاّراء إلى الصواب أنهم من بجيلة فهو اجتهاد يجيب عليه ما قاله الشيخ / اسماعيل بن رميح المتوفي سنة 970ه بخط يده وقد نشر ذلك في مخطوطة البشر المتوفي عام 1233ه حيث قال رحمه الله : ( نسب - عرينات رغبة والعطار من عرينة التيم من ( الرباب ) قاله / اسماعيل بن رميح في تسميته لنفسه ونسبه في خطه لشرح المختصر المراد . عرينة _ عيسى _ محمد _ عرينة _ حماد _ عرينة ( التيمي ) وبرفقته صورة رسمه الشيخ / اسماعيل بخط يده وقد توفي رحمه الله سنة 970ه والصورة مرسومة لمن أراد الإطلاع عليها في المجلة . ثم ذكر الأستاذ عبدالله واعتمادا على ما ذكر وغيره مما تناقله الاّباء عن الأجداد وما تعارف عليه أهل تلك الديار واشتهر بينهم فإن أبناء الشيخ / اسماعيل بن رميح بن جبر بن عرينة التيمي هم : جبر وسليمان وفليج وعبداللطيف وحسين ومحمد ومعظم ذريته هؤلاء يعيشون الاّن في رغبة والعطار والرياض والمنطقة الشرقيه والمنطقة الوسطى من المملكة وفي الكويت . وأكرار القول أن أسرة اّل حسين المعروفة الاّن في الرياض ورغبة هي من ذرية / حسين بن اسماعيل بن رميح رحمه الله .

هذا وقد ذكر الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسام في كتاب علماء نجد خلال ست قرون في ترجمته للشيخ / أحمد بن يحي بن رميح ما نصه : ( ولد المترجم له في بلدة العطار إحدى بلدان سدير وعشيرته فيها العرينات هم أهل البلدة ورؤساؤها نشأ في هذه البلدة وقرأ على علماء سدير وغيرهم حتى أدرك ثم عينه الإمام / فيصل قاضيا في قرية ( رغبة ) التي يسكنها فخذان من العرينات هم اّل حسين واّل محمد وجده الشيخ / اسماعيل بن رميح من كبار العلماء وهو صاحب المجموع المشهور بمجموع ابن رميح ) انتهى .

وذكر الشيخ / عبدالله البسام في كتابه المذكور ص 208 ترجمة الشيخ / اسماعيل بن رميح ما يلي : ( الشيخ / اسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة التيمي فهو من بني تيم أحد أفخاذ الرباب التي تشمل بني تيم وبني عدي وبني ثور وعكل وغيرهم فالعرينات عشيرة المترجم له هم بنو تيم بن عبدمناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وتنسب العرينات إلى قبيلة سبيع ولكن هذه النسبة بالحلف فقط وإلا فهم من الرباب أبناء عم تيم بن مر بن أد ابن طابخة ) وفي الختام أكرر القول ان العرينات المنتشرون في نجد والأحساء والكويت وغيرها يرجعون نسبا إلى ( تيم ) أحد أفخاذ قبيلة الرباب وقد عرفوا بعرينات سبيع وذلك من باب الحلف مع سبيع فقط وإلا فهم أصلا من التيم من الرباب وليسوا من بجيلة كما أشار إليه الأستاذ / حمد الجاسر . وهذا ما كتبه الأستاذ / عبدالله بن سعد بن عبدالله بن حسين في مجلة العرب .

وأضيف إلى ما ذكره الأستاذ / عبدالله بن حسين أقوال بعض النسّابين في أن العرينات من بني التيم الربابيين نسباً ومع سبيع حلفاً :-

- الشيخ المؤرخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسّام ( توفي عام : 1423هـ ) قال : في كتابه / علماء نجد خلال ثمانية قرون : ( العرينات أحد بطون تيم إحدى قبائل الرباب . والعرينات دخلوا مع قبيلة سبيع بالحلف، فعدوا منهم، فلا يعرفون في نجد إلا من سبيع )، وعندما ترجم لعدد من علماء العرينات أشار عند إيراده لنسبهم إلى أنهم من بني التيم من الرباب وأنهم مع سبيع حلفاً .

- ذكر الأستاذ / سليمان الحديثي في كتاب قبيلة سبيع مخطوط أن الشيخ / حمد الجاسر يرى أن عرينات سبيع البادية يرجعون إلى بني عرينة بن نذير بن قسر من بجيلة الذين دخلوا في بني عامر . أما عرينات سبيع الحاضرة فيرى أنهم هم الذين يرجعون نسبا إلى تميم وذكر هذا ما حدثني به الشيخ نفسه قبل عدة أشهر وقد نشر شيئا من ذلك في جمهرة الأسر المتحضرة في نجد .

- المؤرخ الشيخ حمد بن محمد بن لعبون ( ت 1260هـ تقريباً )، قال في تاريخه في كلامه عن أنساب بني تميم : ( ... إلا تميم نجد واليمامة فإنهم محفوظ نسبهم في أوطانهم . والصريح منهم المجتمعون على أحسابهم وأنسابهم في نجد ... الثالثة : آل عرينة أهل الغاط وأهل رغبة )

- الأستاذ الباحث / حمد بن ناصر الوهيب ( ت 1414هـ ) نسب العرينات الذين مع سبيع للرباب، وعدد عشائرهم وأسرهم ضمن بطن الرباب .

- الأستاذ النسابة / ابراهيم بن دخنة الشريفي صاحب الموسعة الذهبية .

نقاط تجدر الإشارة إليها عن العرينات :-

- العرينات بطن من بني التيم من الرباب ، ويظهر أن اسم العرينات هؤلاء حصل مؤخراً، وليس له علاقة بعرينة القديمة التي في عصر الجاهلية، لأن عرينة القديمة ليست من بني التيم . وإذا نظرنا إلى سلسلة نسب الشيخ إسماعيل بن رميح وجدناها تسعة أسماء ابتداء منه وآخرها مختوم بعرينة، واسم عرينة تكرر فيها ثلاث مرّات، فعرينة الأخير يبدو أنه هو جدّ بطن العرينات المتأخرين ، ويدل على ذلك وقوف علماء العرينات في سرد نسبهم عنده قبل رفع نسبهم إلى التيم مثل أبو نمي وابن رميح ويقدّر أنه عاش في مطلع القرن السابع الهجري .

- لا يوجد أصرح من نسبة العرينات لبني التيم الربابيين، بحسب ما كتبه علماء العرينات أنفسهم، وبحسب ما كتبه علماء الأنساب، وأنهم يعدون من قبيلة سبيع بالحلف، إلا إذا وجهنا كلام البلاذري ( ت 279هـ ) في قوله : ( من التيم بنو السبيع وقد دخلوا في بني طهية على نسب فيهم ) في أن نسب العرينات يتصل ببني السبيع هؤلاء، فإذا ثبت ذلك يكون العرينات من بطون سبيع التي من تيم الرباب، والله أعلم .

الخلاصة :-

يتضح من النقول السابقة عن علماء العرينات، وعلماء التاريخ والنسب أن العرينات الحاضرة وسامة العرقاة (+) من بني التيم أحد بطون الرباب بنو عبد مناة بن أدّ - بنو عم لبني تميم - وأنهم دخلوا في سبيع حلفاً، وعرينات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء من صلب أخضر بن عامر بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة وهم المداهين الذين يسمون المشعاب والله تعالى أعلم . منقول بتصرف وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

عمرو الندى أبو ماضي رقم العضوية : 3 تاريخ التسجيل : Apr 2004 المكان : المشاركات : 5,405

الأخ عبدالغفور : أنا أنسابي من سبيع, أحبهم وأعتز بالمصاهرة معهم وأعرف الشيخ / مرشود الرميح من أعيان أهل العطار في سدير وكان صديقا لوالدي ووالده صديقا لجدي رحمهم الله, ولي به علاقة قوية جدا وهو رجل من الجيل السابق لكنه درس وتعلم وحصل على شهادة عالية وهو مرجع في تاريخ نجد والنسب, وقد سألته عن نسب العرينات أهل العطار فقال نحن من تيم, وأضاف أن الحلف في مضى كان أقوى من النسب فيقال عند التحالف : دمي دمك وهدمي هدمك, لذلك ( والكلام لا زال له ) عندما تتناقش مع العامة من أي قبيله لا تستطيع أن تقول عن أحد فروعهم أحلاف, لأن العزوة للقبيلة أقوى .... انتهى .

أخي الكريم : كلنا نعرف أن شيوخ قبائل تعود لبعض قبائل الجنوب وإلى قبائل أخرى غيرهم لكن لا أحد يستطيع أن يتقول بذلك أمام العامة من القبيلة إبتعادا عن الفتنة .

والقبائل العربية التي تعود للعرب معروفة لكن انتسابها للفروع غير مقطوع بصحته لكون علم النسب هو علم ظني وليس قطعي .

المهم كلا يصدق ما يريد أن يصدق, وليس بالضرورة إقتناع أحد برأي الآخر, والأهم ألا يكون ذلك مدعاة لإثارة المشاكل والفتن بين الناس .... وأهلا بك بيننا في منتداك وبين إخوانك .

التوقيع : ما ادخرت الأباء للأبناء ولا أبقت الموتى للأحياء شيئا أفضل من اصطناع المعروف عند ذوي الأحساب .

قال أكثم صيفي : ما استب اثنان إلا غلب ألأمهما .

http://www.banitamim.net/forum/showt...t=%D3%C8%ED%DA

[الهداد]

والله إني أعجب كثير العجب من أمر عبدالعزيز الحمد..

يعني يوم كثرت على الادلة في نسب عرينات رغبة .. قال مادام كذا أجل علي وعلي أعدائي !!

أو مثل اللي يقول باطمر بالقليب وبتطمر معي..

يخوي نسب قبيلة سبيع ليس لعبة في يدك تقترح وترى.. ولا يحق لك انك تبدي رأيك فيه ما دامك ما تعرف نسب عوائل العرينات اللي هم عيال عمك من دون سبيع .. مثل ما تبين في موضوع أسرة المعيبد وغيرهم وهذا يدل على ان الاخ عبدالعزيز الحمد لا يمت لعلم النسب بصلة.. لأن علم النسب يجب ان يكون فيه مصداقية وتجرد ولا يكون فقط حمية عمياء..

الله يصلح الحال.. ورمضان قرب أرجو انه يكون فرصة في تصفية النفوس والترفع عن الأحقاد

[عواكيس]

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال يطرح نفسه وبكل أريحية لأبناء قبيلة عرينة تيم الرباب التيمية وسامة العرقاة (+) : لما تجاهل الأستاذ / خالد بن عبدالله القريشي السبيعي في كتابه : ( سبيع الغلباء ) وسمكم لما وثق وسوم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء مصورة ؟ أليس في هذا دليلا كافيا لكم كي تريحوا وتستربحوا ولا تقحموا أنفسكم بأنساب سبيع الغلباء بغير وجه حق إذ ليس لكم معها إلا حلف الخاوة على الحماية لاّل خزيم واّل مويهان في الدرعية ولأل فايز في العطار ورغبة وإليكم الوسوم من الكتاب المذكور :-













منقول وتقبلوا تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهداد

والله إني أعجب كثير العجب من أمر عبدالعزيز الحمد..

يعني يوم كثرت على الادلة في نسب عرينات رغبة .. قال مادام كذا أجل علي وعلي أعدائي !!

أو مثل اللي يقول باطمر بالقليب وبتطمر معي..

يخوي نسب قبيلة سبيع ليس لعبة في يدك تقترح وترى.. ولا يحق لك انك تبدي رأيك فيه ما دامك ما تعرف نسب عوائل العرينات اللي هم عيال عمك من دون سبيع .. مثل ما تبين في موضوع أسرة المعيبد وغيرهم وهذا يدل على ان الاخ عبدالعزيز الحمد لا يمت لعلم النسب بصلة.. لأن علم النسب يجب ان يكون فيه مصداقية وتجرد ولا يكون فقط حمية عمياء..

الله يصلح الحال.. ورمضان قرب أرجو انه يكون فرصة في تصفية النفوس والترفع عن الأحقاد

الهداد جزاك الله خيراً ولا هنت