بين أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه ودغفل النسابة

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الأسد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بما دار بين أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه والنسابة دغفل الوائلي رحمه الله وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[حزم الجلاميد]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / حزم الجلاميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بما دار بين أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه والنسابة دغفل الوائلي رحمه الله وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن من أكثر الصحابة علما بالأنساب الخليفة الراشد الأول / أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه حيث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم / حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستعين بأبى بكر ليرد على كفار قريش لعلمه بأنسابهم، وفي حديث أبى بكر " وكان رجلا نسابة " والنسابة : البليغ العلم بالأنساب والهاء فيه للمبالغة مثلها في العلامة والخليفة أبو بكر / عبدالله القرشى التيمى وكان اسمه فى الجاهلية عبدالكعبة ولقبه عتيق بن أبى قحافة واسمه / عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وأمه أم الخير واسمها / سلمي بنت صخر بن عامر بن كعب رافق النبى صلي الله عليه وآله فى الغار، وهو أول الخلفاء، وكانت خلافته سنتين وثلاثة أشهر وعشر ليال، قال / ابن حجر : قال / ابن إسحاق : ( كان أنسب العرب )، وقال / العجلى : ( كان أعلم قريش بأنسابها ) ولد بعد عام الفيل بسنتين وتوفى مساء ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة 13 للهجرة وهو ابن 63 سنة، ودفن مع النبى صلي الله عليه وآله فى غرفة عائشة كان له من الولد : عبدالله وأسماء وأمهما / قتيلة بنت عبد العزي، وعبدالرحمن وعائشة وأمهما أم رومان بنت عامر بن عويمر، ومحمد وأمه / أسماء بنت عميس، وأم كلثوم وأمها / حبيبة بنت خارجة بن زيد ودَغْفَل بن حنظلة بن زيد بن عبدة الشيباني السدوسي الذهلي الوائلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وقيل اسمه حجر ولقبه دغفل نسابة مخضرم وحكايته مشهورة مع الخليفة أبى بكر قال الجاحظ : ( لم يدرك الناس مثله لسانا وعلما وحفظا نزل البصرة مات غرقاً يوم دولاب بفارس بوقعة مع الأزارقة سنة 65 للهجرة ) وقد ضرب به المثل : ( فلان أنسب من دغفل )، كان أعلم أهل زمانه بالأنساب فإليكم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه ودغفل النسابة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته فى مناظرة بينهما : كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه بارعا في علم الأنساب ويروي صاحب الريحان عن أبي سليمان الخطابى رحمة الله قال : خرج أبو بكر الصديق رضي الله عنة بصحبة النبي صلي الله علية وسلم وعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه ذات ليلة فوقفوا على قوم من ربيعة فقال لهم أبو بكر ممن القوم ؟ قالوا من ربيعة . قال : وأى ربيعة أنتم أمن هامتها أم من لهازمها ؟ قالوا : بل من لهازمها العظمى . قال : أبو بكر ومن أيها ؟ قالوا : من ذهل الأكبر . قال : أبو بكر أمنكم / عوف الذي يقال : له لا حر بوادي عوف . قالوا : لا . قال : أبو بكر أمنكم / سطام بن قيس ذو اللواء أبو الفدا ومنتهى الأحياء . قالوا : لا . قال : أبو بكر أمنكم / الحوفزان الحارث بن شريك قاتل الملوك وسالبها نعمها . قالوا : لا . قال : أبو بكر أمنكم / المزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان الحر صاحب العمامة الفردة . قالوا : لا . قال : أبو بكر أمنكم الملوك من كندة . قالوا : لا . قال : أبو بكر أمنكم أصهار الملوك من لخم . قالوا : لا . فقال : أبو بكر الصديق رضى الله عنه فلستم بذهل الأكبر بل أنتم من ذهل الأصغر . فقام له غلام من شيبان يقال : له دغفل فقال لأبى بكر : إن على سائلنا أن نسأله والعبء أن نعرفه أو نحمله . يا هذا إنك سألت فأخبرناك ولم نكتمك شيئا من خبرنا فممن الرجل ؟ قال : أبو بكر من قريش . قال دغفل بخ .. بخ أهل الشرف والرئاسة . فمن أي القرشيين أنت ؟ قال : أبو بكر من تيم بن مرة . قال : دغفل أمكنت والله الرامى من صفاء الثغرة . أمنكم / قصي بن كلاب الذي جمع القبائل من مضر وكان يدعي مجمعا ؟ قال : أبو بكر لا . قال : دغفل أمنكم / هاشم الذي هشم الثريد لقومه ؟ قال : أبو بكر لا . قال : دغفل أمنكم / شيبة الحمد مطعم طير السماء الذي كان وجهه كالبدر في الليلة الظلماء . قال : أبو بكر لا . قال : دغفل أفمن المفيضن بالناس أنت . قال : أبو بكر لا . قال : دغفل أفمن أهل الندوة أنت . قال : أبو بكر لا . قال : دغفل أفمن أهل السقاية أنت . قال : أبو بكر لا . قال : دغفل أفمن أهل الرفادة أنت . قال : أبو بكر لا . قال : دغفل أفمن أهل الحجابة أنت . قال : أبو بكر لا . وإجتذب أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه زمام ناقتة فرجع للرسول صلى الله عليه وسلم . فقال : دغفل مخاطبا أبو بكر :-

صادف درأ السيل درأ يدفعه
= يهضه حينا وحينا يصدعه

أما والله يا أخا قريش لو ثبت لأخبرتك أنك من زمعات قريش ولست من الذوائب أو ما أن بدغفل فتبسم رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال : علي بن أبى طالب رضي الله عنه وأرضاه يا أبا بكر لقد وقعت من الغلام على باقعه . فقال : أبو بكر نعم أبا الحسن ما من طامعة إلا فوقها طامعة وأن البلاء موكل بالمنطق ودغفل هذا هو / دغفل بن حنظلة النسابة الذي يضرب به المثل فى النسب قال : الجاحظ لم يدرك الناس مثله لسانا وعلما وحفظا ( دغفل بن حنظلة ) من أشهر النسابة العرب، أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه، له أقوال كثيرة في علم الأنساب والوصايا . يقول : يا معشر العرب ... فاخروا العجم بثلاث خصال، فإنكم إذا فاخرتموهم بغيرهن غلبوكم فاخروهم بأنكم حفظتم أنسابكم وبإنكم عففتم عن الحرم واّتوهن، وبأنكم أحسن الناس شعراً . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول د / جواد علي في كتابه : المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام 4/94 :-

" أما متى وقع يوم ذي قار ؟ فالمؤرخون مختلفون في ذلك، منهم من جعله في يوم ولادة الرسول، ومنهم من جعله عند منصرف الرسول من وقعة بدر الكبرى، ومنهم من جعله قبل الهجرة. وقد ذهب " روتشتاين " إلى أنه كان حوالي سنة " 604 م "، وذهب نولدكه إلى أنه بين " 604 " و " 615 م ". وأكثر أهل الأخبار أنه وقع بعد المبعث ورووا في ذلك حديثاً قالوا إن الرسول لما بلغه من هزيمة ربيعة جيشَ كسرى، قال : " هذا أول يوم انتصف العرب من العجم، وبي نصروا ".

قلت : الذي رجح أن ذي قار كانت زمن البعثة يؤيده الحديث التالي : " قدمت بكر بن وائل مكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتهم فاعرضني عليهم فأتاهم أبو بكر فقال من القوم قالوا بنو ذهل بن ثعلبة قال ليس إياكم أريد أنتم الأذناب فقام إليه دغفل فقال ومن أنتم قال رجل من قريش قال أمن بني هاشم قال لا قال فمن بني أمية قال لا قال فأنت من الأذناب ثم عاد إليهم أبو بكر ثانية فقال من القوم قالوا بنو ذهل بن شيبان قال إياكم أريد فعرض عليهم قالوا حتى يجيء شيخنا فلان قال / خلاد أحسبه قال : المثنى بن خارجة فلما جاء شيخهم عرض عليهم أبو بكر رضي الله عنه فقال إن بيننا وبين الفرس حربا فإذا فرغنا مما بيننا وبينهم عدنا فننظر فيما تقول فقال أبو بكر أرأيت إن غلبتموهم أتتبعنا على أمرنا قال لا نشترط لك هذا علينا ولكن إذا فرغنا مما بيننا وبينهم عدنا فنظرنا فيما تقول فلما التقوا يوم ذي قار هم والفرس قال شيخهم : ما اسم الرجل الذي دعاكم إلى ما دعاكم إليه قالوا محمد قال فهو شعاركم فنصروا على القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بي نصروا ". رواه الطبراني في المعجم الكبير ج 6 / ص 61 وقال الهيثمي : " رجاله ثقات رجال الصحيح غير خلاد بن عيسى وهو ثقة ".

لنعد إلى ما قال د. جواد علي : " والذي يستنتج من روايات أهل الأخبار عن معركة ذي قار إن " هانئ بن مسعود الشيباني "، لم يكن قائد بني شيبان ولا غيرها من العرب يوم ذي قار، بل تذهب بعض الروايات إلى أنه لم يدرك هذا اليوم، لأنه هلك قبله، وإنما هو : " هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود ". وترى روايات أخرى أن " هانئ بن مسعود "، كَان يخشى عاقبة هذه الحرب وأنه لم يكن يريد مقابلة الفرس، و كل ما كان يريده هو الاحتفاظ برهينة النعمان، وأن الفرس عندما دنوا من العرب بمن معهم : " انسل / قيس بن مسعود ليلاً فأتى هانئاً، فقال له : أعطِ قومك سلاح النعمان فيقووا، فإن هلكوا كان تبعاً لأنفسهم، وكنت قد أخذت بالحزم، وإن ظفروا ردّوه عليك ففعل فقسم الدروع والسلاح في ذوي القوى والجلد من قومه فما دنا الجمع من بكر، قال لهم هانئ : " يا معشر بكر، إنه لا طاقة لكم بجنود كسرى ومن معهم من العرب، فاركبوا الفلاة ". فتسارع الناس إلى ذلك، فوثب / حنظلة بن ثعلبة بن سيار فقال له : إنما أردت نجاتنا، فلم تزد على أن ألقيتنا في الهلكة، فرد الناس وقطع وضُن الهوادج، لئلا تستطيع بكر أن تسوق نساءهم إن هربوا - فسمي مقطعّ الوُضن -، وهي حزم الرحال ويقال : مقطع البُطنُ، والبطن حزم الأقتاب، وضرب حنظلة على نفسه قبة ببطحاء ذي قار، وآلى ألا يفر حتى تفر القبة فمضى من مضى من الناس، ورجع أكثرهم، واستقوا ماءً لنصف شهر، فأتتهم العجم، فقاتلتهم بالحنو، فجزعت العجم من العطش، فهربت ولم تقم لمحاصرتهم، فهربت إلى الجبابات، فتبعتهم بكر وعجل "، " فقاتلوهم بالجبابات يوماً ثم عطش الأعاجم، فمالوا إلى بطحاء ذي قار، فأرسلت إياد إلى بكر سراً - وكانوا أعواناً على بكر مع / إياس بن قبيصة : أي الأمرين أعجب إليكم أن نطير تحت ليلتنا فنذهب، أو نقيم ونفر حين تلاقون القوم ? قالوا : بل تقيمون فإذا التقى القوم انهزمتم ". فلما التقى القوم في مكان من ذي قار يسمى " الجب " اجتلدوا والتحموا، فانهزمت " اياد " كما وعدتهم، وانهزم الفرس ".

ثم قال : " وقد ذهب بعض الأخباريين الى أن الحرب الرئيسية دارت على بني شيبان، ورئيس الحرب هو " هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود ". أما " حنظلة " فكان صاحب الرأي ولكن الذي يظهر من دراسة مختلف الروايات إن شأن حنظلة في القتال كان أهم وأعظم من شأن هانئ فيه، حتى لقد ذكرت بعض الروايات أنه هو الذي ولي أمر القتال بعد هانئ، وأن القوم صيّروا الأمر إليه بعد هانئ في معركة " جب ذي قار " وأنه هو الذي قتل " جلابزين "، وأن كتيبته " كتيبة عجل " قامت بأمر عظيم في هذه المعركة إلى أن انتهت بهزيمة الفرس ".

ثم قال : " الروايات عن معركة ذي قار، هي على شاكلة الروايات عن أيام العرب وعن حروب القبائل وغزو بعضها بعضاً، من حيث تأثرها بالعواطف القبلية وأخذها بالتحيز والتحزب فنرى فيها تحيزاً لبني شيبان يظهر في شعر " الأعشى " لهم، إذ يمدحهم خاصة، مما أدى إلى غضب غيرهم مثل " اللهازم "، ونرى فيها إعطاء فخر لفلان وحبسه عن فلان ولذلك يجب على الباحث عن أيام العرب وعن حروب القبائل وغزواتها أن يفطن لذلك وشعر الأعشى، أعشى بكر، في ذي قار، ومدحه قومه " بني بكر "، شعر مهم للوقوف على حوادث تلك المعركة وكيف جرت ولبكير : أصم بني الحارث، شعر أيضاً يمدح فيه بني شيبان ويمجد عملهم وفعلهم في هذا اليوم وقد هجا " أعشى بكر " في قصيدة له عن يوم ذي قار وعن مقام عشيرته ومكانته فيه تميماً وقيسَ عيلان، ثم تعرض لقبائل معد، فقال : لو أن كل معد كان شارَكنا في يوم ذي قار ".

الخلاصة : لكل مما سبق لا يستطيع أحد الركون إلى صحة كل الروايات التاريخية حول ذي قار، بل تحتاج كثيرا من التأني والدقة ولعل ذي قار انتهت بهدنة بين الفرس والعرب ( معاهدة عدم اعتداء )، بعد توسط طرف ثالث .

وماذا حل ببني شيبان ؟!

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : لما أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب، خرج وأنا معه حتى جئنا عشيرة شيبان بن ثعلبة وفيهم ( مفروق ) قد غلبهم لسانًا وجمالاً، فقال أبو بكر : كيف العدد فيكم ؟ قال مفروق : إنا لا نزيد على الألف، ولن تُغلب ألف من قلة . قال أبو بكر : وكيف المَنَعة فيكم ؟ فقال مفروق : إنا لأشد ما نكون غضبًا حين نلقى وأشد ما نكون لقاء حين نغضب، وإنا لنؤثر الجياد على الأولاد لعلك أخو قريش ؟ قال أبو بكر : إن كان بلغكم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فها هو ذا قال مفروق : إلام تدعونا يا أخا قريش ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأني عبدالله ورسوله، وإلى أن تؤووني وتنصروني، فإن قريشًا قد تظاهرت على الله، وكذبت رسوله، واستغنت بالباطل عن الحق، والله هو الغني الحميد ". قال مفروق : وإلام تدعو أيضًا يا أخا قريش ؟ فو الله ما سمعت كلامًا أحسن من هذا . فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى : " قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُم مِّنْ إِمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " [ الأنعام : 151 ] قال مفروق : دعوت والله إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك . ثم ردَّ الأمر إلى / هانئ بن قبيصة فقال : وهذا هانئ شيخنا وصاحب ديننا قال هانئ : قد سمعت مقالتك يا أخا قريش، وإني أرى تركَنا ديننا واتِّباعَنا دينك، لمجلس جلست إلينا لا أول له ولا آخر؛ لذل في الرأي، وقلة نظر في العاقبة أن الزلة مع العجلة، وإنا نكره أن نعقد على من وراءنا عقدًا، ولكن نرجع وترجع وننظر ثم قال : وهذا المثنى [ يقصد الصحابي الجليل / المثنى بن حارثة الشيباني الذي لم يكن أسلمَ بعد ] شيخنا وصاحب حربنا قال المثنى : قد سمعت مقالتك يا أخا قريش، والجواب فيه جواب هانئ بن قبيصة في تركنا ديننا ومتابعتنا دينك وإنَّا إنما نزلنا على عهدٍ أخذه علينا كسرى أن لا نحدث حدثًا، ولا نؤوي محدِثًا، وإني أرى هذا الأمر الذي تدعونا إليه يا أخا قريش مما تكره الملوك، فإن أحببت أن نؤويك وننصرك مما يلي مياه العرب فَعَلنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق، وإن دين الله عز وجل لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه، أرأيتم إن لم تلبثوا إلا قليلاً حتى يورثكم الله تعالى أرضهم وديارهم ". [1]

تعقيب : اشترط بنو شيبان لإسلامهم ـ أو على الأقل : التحالف مع المسلمين ـ شرطاً واحداً هو عدم مشاركتهم للمسلمين مستقبَلاً في قتال يلي مياه خليج العرب، فهم يخشون محارَبة الفرس الذين يقعون في الضفة الأخرى من الخليج ولأجل هذا الشرط توقف حوار سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مع بني شيبان، رغم حاجته الشديدة لهم ولقوتهم وشدة بأسهم التي ملأت شهرتها الآفاق؛ فلو كان محمد صلى الله عليه وسلم طالب هوىً ودنيا، لفرح بهم فرحاً شديداً، ولوافق فوراً على شرطهم الشكلي، مبرراً ذلك بالضرورة السياسية و( التكتيكات ) المطلوبة من سياسي محنك إن محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ أول من يعلم أن الدعوة الإسلامية دعوة عالمية، ومن الممكن أن يخوض المسلمون حرباً ضد كسرى ورسول الله متيقن أن دعوة الإسلام ستتجاوز الخليج قريباً، وسيشهد ذلك كثير ممن يسمعه من بني شيبان وفي الحديث الشريف قاعدة ربانية وسنة كونية ثابتة : " إن دين الله عز وجل لن ينصره إلا مَن حاطَهُ من جميع جوانبه " ودلَّت أحداث التاريخ على صدق هذه القاعدة، وبُعد نظر قائلها المعصوم صلى الله عليه وسلم فحدثت المفاجأة بعد أقل من عشر سنين من تلك الجلسة بين رسول الله وبني وشيبان، حين أسلم بنو شيبان بعد أن ظهَرَت دولةَ الإسلام، وأخذوا الإسلام ( طبقوه ) من جميع جوانبه، فقاد / المثنى بن حارثة الشيباني أول فاتح للعراق وبلاد فارس، وصاحب الخطط العسكرية الناجحة في التعامل مع جيش الفرس المدجج بأفضل أنواع الأسلحة والجياد والفيلة، وأنسب خطط التعامل مع مستنقعات ( أهوار ) وأنهار العراق، وكان قومه مِن أجرأ المجاهدين في قتال الفرس !! وهذا مصداق بشرى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لهم : " أرأيتم إن لم تلبثوا إلا قليلاً حتى يورثكم الله تعالى أرضهم وديارهم ". وهنا يعود السؤال : ما الذي حلَّ ببني شيبان فقلب خوفهم من الفرس : شجاعة ؟

[1] انظر: البداية والنهاية، ابن كثير 3/143 وعيون الأثر لابن سيد الناس 1/204 . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[الاضجم]

اسمح لي اخي الفاضل بهذه المداخلة ...

قصي ابن كلاب الذي يدعى مجمعا لم يجمع مضر وانما جمع قبائل فهر..

وقول الشاعر هنا ..

قصي لعمري كان يدعى مجمعا

به جمع الله القبائل من فهر



وقولك ان ابو بكر رضي الله عنه قال -امنكم الملوك من كنده هذه العبارة ما اظنها صحيحه لأن بنو ذهل ابن بكر ابن وائل عدناني و كنده قبائل قحطانية والصحيح ما قرأنا -قال له انتم اخوال الملوك من كندة

وسطام ابن قيس - والصحيح بسطام ابن قيس سيد و فارس ربيعة ابن نزار وهو بسطام ابن قيس ابن مسعود ابن قيس ابن خالد ابن عبدالله - وبسطام اسم فارسي - واخوه السليل - امهم ليلى بنت الاحوص الكلبي العامري


تحياتي وتقديري ...

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / الأضجم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على التصحيح لكلمة فهر بدل مضر وكلمة سقطت سهوا أثناء النقل أخوال وخطأ إملائي في النقل عن الفارس الرئيس / بسطام بن قيس ولا سيما وأنك تتسمى بأحد أبناء أسد بن ربيعة بن نزار أبناء عم الفارس الرئيس / بسطام بن قيس ( ضبيعة الأضجم ) ويوم الإياد لبني يربوع على بكر بن وائل وإياد موضع بالحزن ( التيسية ) لبني يربوع بين الكوفة وفيد شمال مدينة قبة الشرقي ويسمى أيضًا - يوم العظالة - ويوم الإفاقة - ويوم مليحة - ويوم أعشاش - وإنما سمي يوم العظالي لأنه تعاظل فيه على الرياسة / بسطام بن قيس و / هانئ بن قبيصة و / مفروق بن عمرو ومن لم يفرق بين قبيلة كندة القحطانية التي كندت أباها أي جحدته ووائل العندانية فليس من الأنساب في شيئ ونعوذ بالله من علل الأفهام التي قال عنها / أرسطو طاليس : ( علل الأفهام أشدُّ من علل الأجسام ) هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[عواكيس]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

عواكيس جزاك الله خيراً ولا هنت