إنَّ الحَمْدَ للهِ؛ نَحْمَدُهُ، وَنسْتَعِنُهُ، وَنَسْتْغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ باللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِه اللهُ فَلا مُضِلّ لـَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} .
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}.) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً}.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ خَيْرَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ ، وَأَحْسَنَ الهَدْي هَدْيُ مُحَمَّدٍ –صلى الله عليه وسلم- ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُها ، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بدْعَةٌ، وَكُلَّ بدْعَةٍ ضَلالةٌ، وَكُلَّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ.
ثم أمـا بعـد :
جاء الوعيد الشديد للخوارج في الكتاب والسنة حفظاً على أرواح المسلمين وعقيدتهم ووحدتهم ، وتحذيراً من شرورهم ، ومن ذلك :
قال تعالى : قُلْ هَلْ نُنَبّئُكُم بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالاً الّذِينَ ضَلّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ( الكهف / 103 -104 ) .
قال ابن كثير رحمه الله تعالى : " قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه وغير واحد : هم الحرورية ( الخوارج ) ومعنى هذا أن الآية تشمل الحرورية كما تشمل اليهود والنصارى وغيرهم ؛ لا أنها نزلت في هؤلاء على الخصوص ، ولا هؤلاء ؛ بل هي أعم من هذا ؛ فإن هذه الآية مكية قبل خطاب اليهود والنصارى ، وقبل وجود الخوارج بالكلية ، إنما هي عامة في كل من عبد الله على غير طريقة مرضية ؛ يحسب أنه مصيب فيها ، وأن عمله مقبول ، وهو مخطئ وعمله مردود كما قال تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلةٌ نَاصِبةٌ تَصْلى نَاراً حاميةً ( الغاشية /2-4 ) " (1) .
وفي قوله تعالى: يَوْمَ تَبْيَضّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدّ وُجُوهٌ فَأَمّا الّذِينَ اسْوَدّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ( آل عمران /106 ) .
يقول ابن كثير رحمه الله تعالى :" يعني يوم القيامة حين تبيض وجوه أهل السنة ، وتسود وجوه أهل البدعة والفرقة .
ويشهد على ذلك ما قاله أبو أمامة عندما رأى رؤوس الخوارج قد قطعت ونصبت على درج مسجد دمشق ، فقال :{ كلاب النار ، شر قتلى تحت أديم السماء}(2) ثم قرأ الآية ." (3) .
وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية هُوَ الّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مّحْكَمَاتٌ هُنّ أُمّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ حتى بلغ : وَمَا يَذّكّرُ إِلاّ أُوْلُواْ الألْبَابِ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه ؛ أولئك الذين سمى الله فاحذروهم } (4) .
والمتتبع لتاريخ الخوارج من أول ظهورهم إلى اليوم يجدهم يقعون عند المتشابه من القرآن وخصوصاً عند الآيات : إِنِ الْحُكْمُ إِلاّ للّهِ (يوسف /40) ، وَمَن لّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (المائدة / 44 ) ، فيجعلوها في الكفر الأكبر- من غير تفصيل أو فهم أو معرفة ، يقول ابن عباس لما ذُكر له الخوارج :"يؤمنون بمحكمه ويضلون عند متشابهة ، وقرأ وََما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاّ اللّهُ وَالرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنّا بِهِ ( آل عمرآن / 7 ) .
عن خثيمة عن سويد بن غفلة رضي الله عنه قال :{ إذا حدثتكم عن رسول الله فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب على رسول الله . وإن حدثتكم عن غيره فإنما أنا محارب والحرب خدعة سمعت رسول الله يقول : يخرج في آخر الزمان قوم ، أحداث الأسنان ، سفهاء الأحلام يقولون من قول البرية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم ؛ فاقتلوهم ؛ فإن لمن قتلهم أجراً يوم القيامة }(5) .
وعن الأعمش عن ابن أبي أوفى رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { الخوارج كلاب أهل النار }(6) .
وعن أبي بكرة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " { سيخرج من أمتي ناس ذلقة ألسنتهم بالقرآن لا يجاوز تراقيهم ، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم ، فإنه يؤجر قاتلهم }(7) .
وعن عبد الله بن الصامت رحمه الله تعالى ، عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن بعدي من أمتي ( أو: سيكون بعدي من أمتي ) قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ، ثم لا يعودون فيه ، هم شر الخلق والخليقة }(8) .
وعن زيد بن وهب أنه كان في الجيش الذين خرجوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا إلى الخوارج فقال علي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { إنه سيخرج من أمتي قوم يقرؤون القرآن ، ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ، ولا صلواتكم إلى صلواتهم بشيء ، ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء ، يقرؤون القرآن ، يرون أنه لهم وهو عليهم ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرّميه ، لو يعلم الجيش الذين يصيبون ما لهم على لسان نبيهم لاتكلوا على العمل ... الحديث }(9) .
وعن أبي برزة رضي الله عنه؛ قال : { أتي رسول الله بمال ، فقسَّم ، فأعطى من عن يمينه ومن عن شماله ، ولم يعط من وراءه شيئاً ، فقام رجل من ورائه ، فقال يا محمد ! ما عدلت في القسمة ! رجل أسود ، مطموم الشعر ، عليه ثوبان أبيضان ، فغضب رسول الله غضباً شديداً ، وقال : " والله لا يجدون بعدي رجلاً هو أعدل مني " ، ثم قال : "يخرج في آخر الزمان قوم كأن هذا منهم ؛ يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، سيماهم التحليق ، لا يزالون يخرجون ، حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ، فإذا لقيتموهم ؛ فاقتلوهم ، هم شر الخلق والخليقة }(10) " .
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال :{ أتاه رجل يعني النبي وهو يقسم تبراً يوم حنين فقال : يا محمد أعدل ، فقال : ويحك أن لم أعدل ، عند من يلتمس العدل ؟ ثم قال : يوشك أن يأتي قوم مثل هذا يسألون كتاب الله محلقة رؤوسهم إذا خرجوا فأضربوا أعناقهم }(11) .
قلت : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم لا يزالون يخرجون عند هذه الكلمة ( لم تعدل ) فقد قالوها في الصحابي الجليل عثمان رضي الله عنه عندما خرجوا عليه ، وفي كل مرة يخرجون هذه الدعوى ديدنهم ، وهمهم ، وحديث مجالسهم ( التدخل في تصرف ولي الأمر في المال ) ، متناسين قوله صلى الله عليه وسلم : { وأن لا ننازع الأمر أهله }(12) ، وقوله صلى الله عليه وسلم :{ تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم }(13) ، وقوله صلى الله عليه وسلم :{ فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم }(14) ، وغيرها من الأحاديث الصحيحة والصريحة .
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :{ يخرج فيكم قوم يتعبدون ويتدينون حتى يعجبوكم وتعجبهم أنفسهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية }(15) .
وعن سعيد بن جمهان رحمه الله تعالى قال :{ أتيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب بالبصرة ، فسلمت عليه ، قال لي : من أنت ؟ فقلت : أنا سعيد بن جمهان . قال : فما فعل والدك ؟ قلت : قتلته الأزارقة - فرقة من الخوارج - قال : لعن الله الأزارقة لعن الله الأزارقة ، حدثنا رسول الله أنهم كلاب النار . قال : قلت : الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها ؟ قال : بل الخوارج كلها . قال : قلت : فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم . قال : فتناول يدي ، فغمزها بيده غمزة شديدة ، ثم قال ويحك يا أبن جهمان عليك بالسواد الأعظم ، عليك بالسواد الأعظم ، إن كان السلطان يسمع منك فائته في بيته فأخبره بما تعلم ، فإن قبل منك ، وإلا فدعه فإنك لست بأعلم منه }(16) .
وعن أبي غالب رحمه الله تعالى قال :{ كنت بدمشق فجيء بسبعين رأساً من رؤوس الحرورية – الخوارج – فنصبت على درج المسجد ، فجاء أبو أمامة صاحب رسول الله فدخل المسجد فصلى ركعتين ثم خرج فوقف عليهم فجعل يهريق عبرته ساعة ثم قال : كلاب جهنم ثلاث مرات ثم أقبل عليّ فقال : يا أبا غالب إنك ببلد أهوِيَتَه كثيرة هولاته كثيرة ، قلت : أجل ، قال : أعاذك الله منهم ، قلت : ولم تهريق عبرتك ، قال : رحمة لهم إنهم كانوا من أهل الإسلام ، قال أتقرأ سورة آل عمران ؟
قلت : نعم ، قال : اقرأ هذه الآية : هُوَ الّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مّحْكَمَاتٌ هُنّ أُمّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمّا الّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ ... إلى آخر الآية ( آل عمران / 7 )، قلت : هؤلاء كان في قلوبهم زيغ فزيغ بهم ثم قرأ : يَوْمَ تَبْيَضّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدّ وُجُوهٌ فَأَمّا الّذِينَ اسْوَدّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ( آل عمران /106) ، قال فقلت : إنهم هؤلاء ؟ قال : نعم ، قال رسول الله : تفرقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا السواد الأعظم " ، فقال رجل إلى جنبي : يا أبا أمامة أما ترى ما يصنع السواد الأعظم ؟ قال : عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين ، قال : السمع والطاعة خير من المعصية والفرقة يقضون لنا ثم يقتلوننا ، قال : فقلت له : هذا الذي تحدث به شيئاً سمعته من رسول الله ( أو تقوله عن رأيك ؟قال : إني إذاً لجريء أن أحدثكم ولم أسمعه من رسول الله مرة أو مرتين حتى قالها سبعاً }(17) .
فهؤلاء الخوارج الذين وضحت النصوص السابقة شدة الوعيد لهم والحكم عليهم بالخسران في الدنيا والآخرة .: " عباد قد يكونون مخلصين في قراءتهم وصلاتهم وصيامهم ، التي لا يلحقهم فيها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انقلبت ذماً لهم ، وعلامة على ضلالهم ، وهم مع ذلك عند الله ورسوله سفهاء الأحلام ، لم تشفع لهم هذه العبادة المضنية ، التي أنصبتهم وأسهرتهم ، وتحملوا فيها حرَّ العطش ومعاناة السهر والخوف من الله ، لم تشفع لهم عند الله ؛ فهم شر الخلق والخليقة ، ويمرقون من الدين مروق السهم من الرّميَّة ، ولو أدر كهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لقتلهم قتل عاد وإرم
هذا نسأل الله تعالى السلامة والعافية ..
والله تعالى أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً .
بقلم اخونا أبي عمرو محمد الكريمي حفظه الله .... الناقل اخوكم في الله (( هجرة الطيري ))
غير متصل
