Untitled 1
 
  تريد فيو (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 350 )           »          كيفية شراء الاسهم الامريكية الحلال (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 453 )           »          افضل شركة توزع أرباح في السوق السعودي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 589 )           »          حساب سعر الصرف (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 797 )           »          قصيدة رثاء في حمد الحضبي السبيعي (اخر مشاركة : عبدالله الحضبي - عددالردود : 0 - عددالزوار : 683 )           »          قمصان نوم تركي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 599 )           »          فستان مناسبات (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 612 )           »          جلابيات مغربية (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 630 )           »          ايشارب حرير (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 543 )           »          رسوم الحساب الاستثماري في تداول الراجحي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 957 )           »         
 

 
العودة   منتديات سبيع الغلباء > منتدى تاريخ الجزيرة العربية > الكتب والوثائق والمخطوطات
 

الكتب والوثائق والمخطوطات كل الكتب والمخطوطات التي تخص الجزيرة العربية وقبائلها ومؤلفيها


تحفة المشتاق بين السبق والتوثيق

كل الكتب والمخطوطات التي تخص الجزيرة العربية وقبائلها ومؤلفيها


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 1 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post تحفة المشتاق بين السبق والتوثيق

كُتب : [ 20 - 10 - 2009 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذا المقال حول كتاب : ( تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق ) للشيخ / عبدالله بن محمد البسام وهو بعنوان : ( تحفة المشتاق بين السبق والتوثيق ) بقلم / إبراهيم عبدالله السماري جزاه الله عنا خير الجزاء ويقول فيه :-

برغم أن التاريخ علم مستقل عن علم الجغرافيا نظريًا إلى حد ما إلا أنه مما يلفت انتباه المؤرخ والباحث كثيرًا أن المعطيات التاريخية لاتعترف كثيرًا بهذا الاستقلال حيث تتداخل الأحداث التاريخية وتأثيراتها بحكم القرب أو التشابه فتشمل مناطق جغرافية عدة، ومن هذا القبيل جاء كتاب : ( تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق ) للشيخ / عبدالله بن محمد البسام، المتوفى سنة 1346هـ / 1927م، ليتحدث عن نجد والحجاز والعراق، وقريبًا منه ألَّف / إبراهيم فصيح البغدادي كتابه : ( عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد )
كتاب : ( تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق ) للشيخ / عبدالله بن محمد البسام الذي سجل الأحداث التاريخية بين عامي 850 - 1344هـ صدر لأول مرة عام 2000م بدراسة وتحقيق الأستاذ / إبراهيم بن حامد الخالدي عن شركة المختلف للنشر والتوزيع بالكويت الذي أشار في مقدمته إلى أن هذا الكتاب ظل حبيس الأدراج مخطوطًا مدة طويلة تزيد عن ثمانية عقود برغم أهميته لكثير من الدراسات التاريخية والرسائل العلمية؛ لأن النسخة المنتشرة لهذا الكتاب وهي نسخة ( شريبة ) لا تصلح أن تكون أساسًا لطباعة الكتاب لعدم وضوحها إلا أنه عثر على نسخة واضحة ومعتمدة على نسخة المؤلف ( نسخة العبيد ) مما شجعه على دراسته وتحقيقه ونشره .

منهج المحقق :-

أشار المحقق إلى أن منهجه في التحقيق مؤسَّسٌ على إخراج النص كما وضعه المؤلف مع إضافة ما تقتضيه الضرورة، وأقول : إن هذا هو منهج المدرسة المتوسطة في التحقيق التي تحرص على اقتصار عمل المحقق في حدود تصحيح الأخطاء التي لا بد من تصحيحها والتنبيه إلى ما تدعو الضرورة إلى التنبيه إليه، إلا أن ذلك لم يمنع المحقق من التغريد خارج هذا السرب الذي يلزمه به هذا المنهج بداعي زيادة الفائدة للقارئ، فأشار إلى أنه أضاف في الحواشي، معلومات جديدة لبعض الحوادث من واقع التواريخ الأخرى ولا سيما أهم التواريخ النجدية للمقارنة عند التباين أو الاختلاف، وترجم لبعض الشخصيات والقبائل والمواضع، وأدرج بعض الخرائط التي رسمها بنفسه مستعينًا بالأطلس التاريخي للمملكة العربية السعودية الذي أصدرته دارة الملك عبدالعزيز وببعض الصور الفوتغرافية التي استقاها من مصادر مختلفة، وعلل عمله هذا بأنه لداعي التوضيح والإفادة، وإن كان إدراج الصور بالذات - وهي صور سبق نشرها - محل تساؤل عن مدى فائدته في مثل هذا العمل العلمي !!

الملحوظات الشكلية والعلمية والمنهجية :-

الملحوظات الشكلية :-

هناك عدد من الملحوظات الشكلية والملحوظات العلمية والمنهجية حول الكتاب، أما الملحوظات الشكلية فهي ما يلفت الانتباه عند تصفح الكتاب لأول وهلة؛ إذ إن الخط المكتوب به ليس من الخطوط الجميلة المستخدمة في صف الكتب، كما أن رسم العناوين الرئيسة والفرعية لم يكن واضحًا ومريحًا للنظر مع كثرة الأخطاء الطباعية وعدم الدقة في استخدام الأقواس، حيث وضعها الطابع بشكل عشوائي غالبًا .

الملحوظات العلمية والمنهجية إجمالا :-

وأما الملحوظات العلمية والمنهجية على سبيل الإجمال فيمكن الإشارة إلى أهمها فيما يأتي :-

> تجاهل المحقق تحقيق اسم الكتاب، مع أنه ورد بعبارتين مختلفتين في نسخة العبيد كما سيأتي عند تفصيل الملحوظات .

> وضوح الانتقائية في تعليقات المحقق، حيث حظيت بعض النقاط بتعليقات لم تحظَ بها نقاطٌ مثلها بل أحيانًا أهم منها .

> عدم الدقة في النقل، ومثال ذلك نقله - انتقاءً - مختاراتٍ من نسخة العبيد دون تنويه، ومثل ما ورد في هامش ص133عن اسم أمير الدرعية .

> ذكر المحقق أنه عثر على نسختين : الأولى نسخة شريبة المتداولة بين الباحثين، وهي محفوظة في عدد من المراكز العلمية ومكتبات الباحثين، والثانية نسخة العبيد، ولم يجدها إلا في مكتبة الملك فهد الوطنية وعند رجوعي لمكتبة الملك فهد الوطنية تبين لي أن هذه النسخة غير موجودة هناك، وأفادني بعض المختصين في قسم المخطوطات بالمكتبة أن هذه النسخة موجودة عند الأستاذ / عبدالله بن محمد المنيف في مكتبته الخاصة، وليست من مقتنيات المكتبة، وربما هو الذي زود المحقق بنسخة منها، ولم يتضح لي سبب تجاهل المحقق مقتضيات الأمانة العلمية في هذا الجانب ؟!

> بالرجوع إلى نسخة العبيد تبين أن المحقق لم يعتمد عليها وإن قرر أنها السبب الرئيس لتشجيعه على تحقيق الكتاب بدليل أن في صلب المخطوطة زيادات تجاهلها وتسببت في وقوعه في الخطأ، إضافة إلى أن تجاهله مخالف للمسوغات التي ادعى أنها شجعته على تحقيق الكتاب دون إبــداء سبب مقنــع، ومن ذلك ما ورد في ص 106 عن وفاة الشيخ / مرعي ( وكانت وفاته لخمس وعشرين مضت من ذي القعدة رحمه الله تعالى، وأرَّخ وفاته شيخه الشيخ / منصور بن يونس البهوتي " ... " ) ثم علق المحقق في آخر الهامش رقم 2 بما نصه : ( أحداث السنوات من 1026هـ إلى سنة 1033هـ غير موجودة في نسخة - العبيد - التي لدي كما أن جملة التاريخ غير واضحة في ( ش ) - شريبة -، وبعدها خبر عن وفاة الشيخ العالم واسمه غير مقروء في النسخة التي لدي، ولم أجد في التواريخ النجدية خبرًا عن وفاة عالم آخر في هذه السنة ) أهـ. وحوادث السنوات من 1026-1033هـ ضمتها الصفحة رقم 42 من مخطوطة العبيد، وهي موجودة في الأصل الذي أخذ نسخته عنه كما نجد ما التبس على المحقق واضحًا في نسخة العبيد، وهي النسخة التي ذكر أنه اعتمد عليها حيث فيها عن الشيخ / مرعي : ( وكانت وفاته لخمس وعشرين مضت من ذي القعدة رحمه الله تعالى قبل وفاة شيخه الشيخ / منصور بن يونس البهوتي بعشرين سنة، وفي هذه السنة توفي الشيخ العالم / عبدالرؤوف المناوي شارح الجامع الصغير ) وهذه واضحة في مخطوطة العبيد وبرغم ذلك ادعى المحقق أنه لم يشر أي مصدر إلى موت عالم في هذه السنة، كما يلحظ أنه صحَّف النص تصحيفًا ظاهرًا، كما لم ينبه المحقق إلى الاختلاف حول تاريخ وفاة الشيخ / مرعي والشيخ / المناوي كما سيأتي .

> دعوى المحقق أن نسخة شريبة أكثر دقة وتنظيمًا وإن كانت الأكثر تصحيفًا من نسخة العبيد مناقِضةٌ لما أبداه في مقدمة كتابه من أسباب تأخر طباعة الكتاب ونشره، كما أنها مناقضة للواقع، فربما أثار هذا تساؤلين مهمين، أولهما : هل كان سبب الإعراض عن نشر هذا الكتاب هو كثرة الأخطاء العلمية والتاريخية فيه؛ مما يحتاج إلى جهد كبير لتصحيحها لا يوازي الفائدة المرجوة منه للباحثين في ظل وجود تواريخ مشابهة سابقة له كتواريخ / العصامي و / ابن عباد و / الفاخري و / ابن بشر وغيرها، وربما كانت أدق منه ولا سيما أنه قد ظهر اعتماده عليها ؟ فالقارئ العادي يلحظ أن في كتاب تحفة المشتاق تكرارًا لما في كثير من التواريخ النجدية المشابهة، على سبيل المثال أحداث السنوات 1049هـ، 1051هـ، 1052هـ عندما أشار المؤلف / البسام إلى وفاة قاضي الرياض / ابن ناصر، ووقوع ظلمة عظيمة ووقعة آل برجس، ومسير ابن معمر - من العيينة - إلى سدير، ووفاة الشيخ / مرعي، وغير ذلك كثير، والصياغة فيها متشابهة بحروفها تقريبًا، ولم ينبه المحقق إلى ذلك، والتساؤل الثاني : هل كان المحقق مؤهلا للتعامل مع المخطوطة في ظل الإشكال الذي يثيره التساؤل الأول أم لا ؟ وإذا كانت الإجابة بالنفي، فهل هذا هو سبب لجوئه إلى تسويغ عمله بالعثور على نسخة مخطوطة أوضح من النسخة المتداولة ثم لم يعتمد عليها ولم يشر إلى مَن أوصلها له ؟

> أشار المحقق في مقدمة التحقيق إلى أنه أدرج في الحواشي معلومات جديدة لبعض الحوادث وتصحيحًا من واقع التواريخ الأخرى للمقارنة ولا سيما عند التباين أو الاختلاف، وبرغم ذلك يسهل على القارئ ملاحظة أن الكتاب يعج بأخطاء تاريخية لا يمكن التسليم بها، وليس هناك مسوغ للسكوت عنها، ولم ينبه المحقق إلى هذه الأخطاء أو يحاول تصحيحها، مثل ما ورد في أحداث سنة 1329هـ عن المعاهدة مع بريطانيا من بنود تتعارض مع تسلسل الأحداث الموثقة تاريخيًا، وقل مثل ذلك في مواضع أخرى .

> يستوقف القارئ عند مطالعة الكتاب وهو يطبع لأول مرة أنه يفتقد إلى الكشافات والفهارس التي تعين الباحث على الاستفادة الحقيقية من الكتاب، بل إن المحقق لم يصنع فهرسًا بأسماء مصادره في التحقيق، كما أنه عند ذكر هذه المصادر في الهوامش لا يذكر معلومات النشر المعرِّفة بها، مما يؤكد أن الحاجة ماسة إلى أن يحظى هذا الكتاب برعاية جهة علمية بحثية يتم في رحابها تحقيقه وفق الأصول العلمية المتعارف عليها لخدمة النص، ولتيسير استفادة الباحثين منه، ولا سيما أنه من المصادر المهمة في الحديث عن القبائل النجدية .

تفصيل أهم الملحوظات العلمية والمنهجية :-

> في صفحة العنوان الداخلي للكتاب أشير إلى أن وفاة الشيخ / البسام كانت سنة 1246هـ، وهو خطأ صوابه أنها سنة 1346هـ؛ لأنها الموافقة للسنة 1927م .

> أورد المحقق قبل المقدمة تحت عنوان ( مختارات ) أبياتًا شعرية وأقوالا لابن العلا وغيره أشار إلى أنها وردت في مقدمة نسخة العبيد، ولم ترد في النسخة الأخرى، ويُلحظ أنه أثبت بعض ما كتب على الصفحة الأولى - صفحة العنوان - من نسخة العبيد، وأعرض عن مكتوبات أخرى دون إبداء مسوغ أو تنويه .

كما فات عليه ملحوظة مهمة جدًا، فقد جاء في رأس الصفحة الأولى من مخطوطة العبيد ما نصه : ( قد تحرر هذا الكتاب في سنة خمس وثلاثين وألف وثلاث من المئين، وسميته تحفة المشتاق في أرض نجد والحجاز والعراق لمؤلفه أحقـر الأنام / عبدالرحمن حمد بن عبدالعزيز بن حمد البسام )

وهنا ملحوظة مهمة فاسم المؤلف ورد خطأ ( عبدالرحمن حمد بن عبدالعزيز بن حمد البسام ) - بدون ابن بين عبدالرحمن وحمد - في حين ذكر اسمه الصحيح في الصفحة الثانية من المخطوطة بما نصه : ( فيقول العبد الفقير إلـى مولاه راجي عفو ربه ورضاه / عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن حمد ... )

كما ورد اسم الكتاب في الصفحة الأولى من مخطوطة العبيد ( تحفة المشتاق في أرض نجد والحجاز والعراق ) في حين جاء في الصفحة الخامسة منها ( وقد سميته تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق )

والعجيب أن هذا التناقض لم يلفت انتباه المحقق، وفوق ذلك فإن هذه الصفحة بالذات وبما فيها من تناقض هي الصفحة التي اختارها للتعريف بمخطوطة العبيد، وأثبت نسخة منها ص 20 من الكتاب المطبوع !!

> في صفحة 95 ذكر البسام أن استيلاء الترك على الأحساء وانقراض دولة آل جبر سنة 1000هـ، وعلق المحقق في الهامش مشيرًا إلى أن الأتراك دخلوا الأحساء بعد احتلالهم البصرة سنة 953هـ. ولم يشر إلى اضطراب الرواية التاريخية في تحديد بداية دخول العثمانين الأحساء، فــ / ابن عبدالقادر في " تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد " يجزم أن ذلك كان سنة 963هـ على يد / محمد باشا فروخ في موضعين من كتابه - طبعة المئوية - 1/57 و1/212-، وأشار معلق الكتاب د . عبدالله السبيعي في الهامش الأول 1/57 إلى أن جون مندفيل رأى أن ذلك كان بين 19 ربيــع الأول 959هـ وحتى وقت لا يتجــاوز ذي القعدة 960هـ، وأن د . عبدالكريم الوهبي جزم أنه في عام 954هـ، في حين رجَّح الدكتور / السبيعي أن ذلك تمَّ عام 957هـ استنادًا إلى وثيقة عثمانية أشار إلى محتواها .

> ص 101 عند أحداث سنة 1011هـ أشار المؤلف إلى غزو الشريف أبي طالب نجدًا ثم قال : " ذكر ذلك أبو يوسف في تاريخه "، والصواب أنه / ابن يوسف وتاريخ / ابن يوسف حققه الدكتور / عويضة بن متيريك الجهني، ونشر ضمن إصدارات الأمانة العامة للاحتفال بمرور مائة عام على تأسيس المملكة عام 1419هـ، ولم يصحح المحقق المعلومة ولم يشر إلى ذلك التحقيق مع أنه متداول .

> ص 106 قال المؤلف عن وفاة الشيخ / مرعي في أحداث سنة 1032هـ : ( وكانت وفاته لخمس وعشرين مضت من ذي القعدة رحمه الله تعالى ) وفي نسخة العبيد عن الشيخ / مرعي ( وكانت وفاته لخمس وعشرين مضت من ذي القعدة رحمه الله تعالى قبل وفاة شيخه الشيخ / منصور بن يونس البهوتي بعشرين سنة، وفي هذه السنة توفي الشيخ العالم / عبدالرؤوف المناوي شارح الجامع الصغير )

والأرجح أن وفاة الشيخ / مرعي كانت سنة 1033هـ، وهو ما أثبته الغزي في " النعت الأكمل " ص 189 و / ابن حميد في " السحب الوابلة " 3/1118. وقد أشار / ابن بشر في سوابقه إلى أن وفاة الشيخ / مرعي كانت سنة 1032هـ لخمس وعشرين خلت من ذي القعدة من هذه السنة، وأنه توفي قبل الشيخ / منصور بعشرين سنة، كما أشار / ابن حميد في " السحب الوابلة " إلى هذا التاريخ ذاكرًا أنه وجد على ظهر كتاب " الغاية " للشيخ / مرعي أن وفاته لخمس بقيت من ذي القعدة 1032هـ؛ مما يفسر الاختلاف بين المترجمين على أن وفاته أواخر سنة 1032 أو أوائل سنة 1033هـ نظرًا لتقارب التاريخين أما الشيخ / المناوي فذكر المحبي في خلاصة الأثر أن وفاته كانت سنة 1031هـ، وهو ما أثبته / الزركلي في الأعلام 6/204.

> ص 125 في حوادث سنة 1070هـ ذكر المؤلف ظهور الجراد بأرض الحجاز وأنه أرَّخه بعضهم بقوله غلا وبلا . وعند مراجعة حساب الجمَّل للجملة نجد : غ =1000 + ل =30 + أ =1 + و=6 + ب =2 + ل =30 + أ =1 المجموع = 1069، وليس 1070- انظر المنيف، سوابق ابن بشر ص80 -. وقد ذكر / ابن لعبون في تاريخه ص 130 أن هذا الحدث كان سنة 1069هـ وهو ما يوافق حساب الجمَّل، كما يجدر التنويه إلى أن خطأ البسام تكرر عند / العصامي و / ابن بشر وغيرهما .

> ص 130 في حوادث سنة 1080هـ ذكر المؤلف أنه أرَّخ بعض أدباء القطيف ولاية آل حميد للأحساء والقطيف، فقال :-

رأيت البـدو آل حميد لمّا
= تولَّوا أحدثوا في الخطّ ظلما

أتــى تاريخـهـم لمـّـا تـولَّـوا
= كفانــا اللـه شرهــم " طغـا الما "

والبيتان وردا عند / ابن بشر كذلك، ولكن بلفظ :-

وقانا الله شرهـم " طغا الما "

وعلَّق المحقق في الهامش مشيرًا إلى أنه بحساب الجمَّل يتضح أن المجموع 1082، فلا يوافق السنة المطلوبة، وختم تعليقه بقوله : " وما أراه أن الأديب مؤلف الأبيات لم يكن متمرسًا في حساب الجمل فأخطأ في تاريخه لا أكثر " أهـ. والذي أراه أن وصف الأديب الشاعر بعدم التمرس فيه نظر، ولا سيما أن هناك تفسيرًا معقولا غاب عن ذهن المحقق الكريم، ذلكم أن الشاعر قام بحساب الجملة بحسب النطق، وليس وفق الرسم الإملائي - أي بحذف الألفين - فيكون حسابه صحيحًا، ويكون الحساب بالنطق هكذا : أتى تاريخهـم لمّا تولَّوا كفانا الله شرهـم " طَغَلْمَا " ط = 9 + غ =1000+ ل = 30 + م =40 + أ = 1 = 1080.

> ص 133 عند ذكر حوادث سنة 1084هـ قال المؤلف : " وفيها قتل أمير الدرعية / ناصر بن محمد ..."، ثم علق المحقق في الهامش بما نصه : " لدى / ابن بشر اسم أمير الدرعية هو / ناصر بن أحمد، ولم يذكر في غير هذه المناسبة، وبالتالي فإن اسمه يحتاج إلى تحقيق راجع : ابن بشر ج1 ص 70 " أهـ. وهذا من التجني على / ابن بشر؛ إذ بالرجوع إلى طبعات كتاب / ابن بشر تبين أن اسم أمير الدرعية ورد / ناصر بن محمد كما أورده البسام - انظر : ابن بشر، عنوان المجد طبعة الدارة بتحقيق / عبدالرحمن بن عبداللطيف 2/332، و : طبعة وزارة المعارف بتحقيق / عبدالرحمن بن عبداللطيف، السوابق ص212، وطبعــة مكتبــة الملك عبدالعزيــز العامـة بتقديم المنيف ص 25، و : سوابق عنوان المجد بتحقيق المنيف ص 93 - ولم يرد في أي من تلك الطبعات ما يشير إلى أن اسم أمير الدرعية ناصر بن أحمد، كما أن المحقق لم يذكر معلومات النشر عن الطبعة التي رجع إليها، غير أنه من السهل التعرف عليــها فهي طبعة المطبعــة السلفية بمكة سنة 1349هـ، وقد ورد فيها الاسم / محمد بن ناصر، فــمن أين جاء اسم / ناصــر بن أحمد الذي اخترعـه المحقق، ونسبــه زورًا إلى / ابن بشــر ؟ ثــم إن / عبدالمحسن المعمر في كتابه " العيينــة " أشـار إلى أن محمد بن ناصر هذا هــو أمير العيينــة من آل معمر، وأن / أحمــد بن وطبــان من آل مقرن أمير الدرعية، وأنهما قتلا في سنة واحدة، ويرجح ما رآه المعمر أن / ابن ربيعة في تاريخه - طبعة المئوية بتحقيق د . الشبل ص64 - وصف / محمد بن ناصر بأنه شيخ العيينــة أي أميرهــا، كما أن الدكـتور / فهــد الدامغ في " تاريخ منطقة الرياض منذ قيام إمارة الدرعية حتى قيام الدولة السعودية الأولى "، نشر إمارة منطقة الرياض 1419هـ، 3/21. صرح بأنه لا يُعرف على وجه اليقين من هو / ناصر بن محمد هذا، وأن / مقبــل الذكير - في مخطوطه - ذكر أنه راجع شجــرة آل مقرن، فلـم يجد فيها ما يدل على أن / ناصر بن محمد هذا منهم، واجتهد في نسبته إلى آل وطبان بن ربيعة، كما علق الدكتور / عبدالله الشبل في تحقيقه تاريخ ابن ربيعة ص 64 بقولـه : يروي / ابن بسـام في تحفة المشتــاق الورقـة 50 هذه الحادثة بالنص الآتي : " وفيها قتل أمير الدرعية / ناصر بن محمد بن أحمد بن وطبان ... "، وربما دخل اللبس على المحقق من هنا .

> ص 140 في أحداث سنة 1096هـ عندما ذكر المؤلف جناية / سلامة بن صويط علق المحقق : ( ... ولعل البسام نقل هذه الجملة من مصدر حجازي موالٍ للأشراف ) ولو دقق قليلا لوجد النص في سمط النجوم العوالي للعصامي ( ت 1111هـ ) 4/563 .

> وعودًا على بدء يقال : إن طبع كتاب ( تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق ) لــ / ابن بسام بتحقيق / إبراهيم الخالدي فَتَح الباب للمطالبة بدراسة علمية شاملة تهدف إلى إدناء الفوائد العلمية لهذا الكتاب . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .



رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 2 )
عواكيس
وسام التميز
رقم العضوية : 8208
تاريخ التسجيل : 19 - 06 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,524 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : عواكيس is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: تحفة المشتاق بين السبق والتوثيق

كُتب : [ 20 - 10 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[align=center]
ولا خير في حلم إذا لم يكن لـه = بوادر تحـــمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له=حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
[img]
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 3 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: تحفة المشتاق بين السبق والتوثيق

كُتب : [ 21 - 10 - 2009 ]

عواكيس جزاك الله خيراً ولا هنت


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 4 )
منسم الحفيات
عضو مميز
رقم العضوية : 25398
تاريخ التسجيل : 21 - 04 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,199 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : منسم الحفيات is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: تحفة المشتاق بين السبق والتوثيق

كُتب : [ 21 - 10 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت

إذا نطق السفيه فلا تجبه = فخير من إجابته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني = عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فإن كلمته فـرّجت عنـه = وإن خليته كـمدا يمـوت

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 5 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: تحفة المشتاق بين السبق والتوثيق

كُتب : [ 22 - 10 - 2009 ]

منسم الحفيات جزاك الله خيراً ولا هنت


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 6 )
خيّال العرفا
وسام التميز
رقم العضوية : 30814
تاريخ التسجيل : 27 - 08 - 2008
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,781 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : خيّال العرفا is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: تحفة المشتاق بين السبق والتوثيق

كُتب : [ 23 - 10 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت

إنا لقوم أبت أخلاقنا شرفا = أن نبتدي بالأذى من ليس يؤذينا
قوم إذا خاصموا كانوا فراعنة = يوما وإن حكموا كانوا موازينا
تدرعوا العقل جلبابا فإن حميت = نار الوغى خلتهم فيها مجانينا
إن الزرازير لما قام قائمها = توهمت أنها صارت شواهينا
بيض صنائعنا خضر مرابعنا = سود وقائعنا حمر مواضينا

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 7 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: تحفة المشتاق بين السبق والتوثيق

كُتب : [ 24 - 10 - 2009 ]

خيال العرفا جزاك الله خيراً ولا هنت


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 8 )
كليب
عضو مميز
رقم العضوية : 7288
تاريخ التسجيل : 07 - 05 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,410 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : كليب is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: تحفة المشتاق بين السبق والتوثيق

كُتب : [ 25 - 10 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت

حنّا سبيع أهل الطروق المخلات = وحنّا سبيع أهل السيوف الشطيرة
وحنّا سبيع أهل السلوم المنقات = لنا وجيه وجاه يذري وجيرة
وحنّا سبيع إن قيل يا سبيع ردات = نرمي بغالي الروح وسط السعيرة
من غير قاصر في جميع السموّات = قبايل (ن) بسلومها مستنيرة
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 9 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: تحفة المشتاق بين السبق والتوثيق

كُتب : [ 25 - 10 - 2009 ]

كليب عامر جزاك الله خيراً ولا هنت


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 10 )
حزم الجلاميد
وسام التميز
رقم العضوية : 13329
تاريخ التسجيل : 02 - 05 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 1,641 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : حزم الجلاميد is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد: تحفة المشتاق بين السبق والتوثيق

كُتب : [ 27 - 10 - 2009 ]

مشكور وما قصرت ولا هنت

غلباء إليا عاف الرخاء بارد الزول = هل البخوت ولا دخلهم هلايم
عقال ما دام الردي يسمع القول = ومجن (ن) لا نطلـوا بالعـمايم



[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]
رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اّه وا ويـلاه مـن عـم ٍ ظلـوم = بعد ما أبويا رقد تحـت التـراب خيَّال الغلباء منتــــدى القصائـــــد المنقولــه 26 28 - 09 - 2009 00:18
فرج المشتاق hedaya المنتدى الإسلامي 1 24 - 08 - 2009 17:17
من تحفة الأخيار نديم القوافي المنتدى الإسلامي 1 20 - 05 - 2009 18:31
إجعل من سطح مكتبك تحفة فنية مع هذا البرنامج المذهل المستــحــيـــل البرامج المجانية والكمبيوتر 1 21 - 02 - 2004 14:10


الساعة الآن 00:13.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها