أين الهيئة أين الهيئة ؟ الأجانب صارو أكثر جرأة على نسائنا

[الصا لح]

--------------------------------------------------------------------------------





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

في غياااب تام للهيئة سوى المرور بالشارع وتذكير الناس بالصلاه واغلاق المحلات

يعيش الكثير من العماله فى الاسواق التجاريه بنعمة كبيرة وهم يغازلون نسائنا

تحت غياب الكبير (( الهيئة )) وبوجود انفس مريضة دنسه من العماله

وخصوصا العمالة الباكستااااانية واليمــ ......( ؟ )

أين الهيئة تحت جرأة غريبة واستهتااار كامل بنسائنا خصوصا ان بعض البنات

هداهن الله يخرجن للسوق وكأنهن خارجات لزيارة صديقة او حفل عرس

اطالب الهيئة بالتواجد المكثف والضرب بيد من حديد ضد الانفس الخبيثة الجاااااهلة

والتي تحاول ان تستدرج بعض الفتيات المغفلات الساذجات او الابتزاز عبر

محلات الكمبيوترات او الجواااااااااااااااااااالات فى الاسواق التجاريه
الهيئة مطالبة بدور اكبر وعليها مسؤولية عظمى وعلى كل شخص يشاهد او يرى

او يتوجس حتى توجس من محل بعينه ان يبلغ الهيئة

كما اقول لكل اخ او اب او ولي امر يذهب بأهله للسوق وهي سافره اقول له عيب

عيب عيب استح على دمك

ترضى لأهلك أن يتعرض لهم أحد بسوء من العمالة الفاسده ؟؟؟

الامثلة كثيرة ويندى لها الجبين من دول حوالينا تشكو حالها الى الله

بسبب غياب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغياب الرقيب والضمير

[خالد الشماسي]

يقولون بيأنثون المحلات النسائية

ورئيس الهيئة الجديد .. الله اعلم به

[الصا لح]

شكرا على مداخلتك لاكن خذ وخل عسى الجديد فيه خير

[أبو حاتم محمد]

حقا وهذا المنظر قد هالني كثيرا سيما أنه حدث في شهر فضيل
فقد أخذ سائق الباص يصول ويجول مع بعضهن في الكلام وقلبي يتقطع من صنيعهم
ولا تقولون وش دراك أنهن سعوديات
أقول الدليل على ذلك هن أنفسهن
فنظرا للزحمة في رمضان عند صعود الباصات ألزمن السائق أن يجد لهن مكان للصعود وقلن له:
في بلدنا وما نركب
لكن السائق باين فيه ذكي ومتمرس ويعرف كيف يصطاد
وأقول زيادة
مو بس رحال الهيئة بل ينبغي على إخواننا أيضا العمل على التبليغ والأخذ بيد الجاني
والعمالة عندكم خطرها عليكم في المستقبل كبير
فاشتغلوا أنتم أنفسكم في الوظائف التي ترون أنكم تستغنون عن العمالة فيها
والله يوفقكم

[حمود الحقي]

اخي الصالح..

اشكرك على طرحك للمواضيع الاجتماعيه الهامه التي بالنقاش الجاد نحاول جميعاً ايجاد حلٍ لها.
اما بالنسبه لموضوع الهيئه ارى انك حملتهم المسؤليه كامله ولم تحمل المرءه ولا ولي امرها من
المسؤليه الا شيء بسيط ؟؟؟
لدي عدة اسئله ارجو ان يجيب عليها القارء في نفسه لكي نطلع بفائده في محور نقاش جاد...
اولاً: كيف يكون للعماله الجنبيه فرصه لما تفضلت به اذا كان ولي الامر برفقة المرآه؟؟
ثانياً : كيف يسمح ولي الامر ان تذهب زوجته او اخته لسوق وحدها؟؟؟
ثالثاً : كيف يجرؤ الاجنبي ويبادر بما تفضلت به اذا كانت المرآه متستره ومتحشمه ؟؟؟

اذا توفرة هذه المعطيات وكان ولي الامر برفقة المرآه وكانت متحشمه فلن يجرا الاجنبي ولا السعودي ان يفعل شيء مما قلته ..
الا اذا انعدمة هذه المعطيات..
انا احمل ولي الامر المسؤليه التامه ولا احمل الهيئه الا مسؤلية تسكير المحلات لصلاه ومسؤلية
عدم اتخاذ الاجراء اللازم والعقوبه الرادعه والتشهير فيما لو كشفت مثل هذه الحالات ..

اخي الصالح/ لدى مجتمعنا اهمال كبير في هذا الجانب. وغيره فكيف لرجل يسمح لزوجته ان تذهب لسوق وحدها.
او رجل يوفر لها جهاز اتصال من الاجهزه الاخيره( البلاك بيري _ والايفون ) التي فالحقيقه هي اخطر من الاجانب..
وتحمل في طياتها من الفساد مالله به عليم ..
((يقول انا واثق من اهلي)) . نعم الثقه مطلوبه ولاكن لاتترك الحبل على الغارب . فكلنا يعلم ان المرآه ضعيفه .

انه انعدام الغيره والعياذ بالله .

اخيراً .اخي الصالح اشكرك جزيل الشكر على طرح هذا الموضوع الذي اسآل الله ان ينفع به . وان يسترنا
واخواننا المسلمين فالدنيا والاخره . آمــــــين


تحياتي

[الصا لح]

اخى حمود الحقى والله الو نتكلم من هلحين الى يوم القيامه

ماريح نطلع فى نتيجه الا اذا فعلة الادارات المعنيه بذلك من جهة الاختصاص

وصار عند اولياء الامور الوعى التام ومتابعة نساهم فى مثل هذى الاماكن يمكن ان تتحسن الامور

[أبو حاتم محمد]

المجتمع السعودي -في نظري- وبدون مجاملة مجتمع له وعي تام بقضاياه خلا القليل
وفي قضايا المرأة بالخصوص
مجتمع بنى حاضره ومستقبله وفق معايير اكتسبها من تاريخه القديم وكملها له الدين الحنيف
فثقافته التي انصهرت من هذين المرجعين لا يمكن أن تذوب بهذه السهولة وإنها وإن ضعفت في أحيان فستكون أقوى بكثير بعد هذا الضعف أحيانا أخرى لأن التجربة تمنع من تكرار الخطأ
وأنتم كشباب وعى ما يحاك حوله
إذ لا يشك أحد عرف عداء أهل الملل للإسلام في مدى مكرهم بهذه البلاد وإرادة السوء بأهلها
وبحكم مسؤولية كل واحد منكم تجاه دينه ووطنه
توجب عليكم النصح سواء لإخوانكم أو أفراد قبيلتكم أو ولاة أموركم ما دام أن الباب مفتوح لكم
فالداء لم يستفحل بعد وعلاجه في هذه المرحله أوفق وأيسر
وأنبه إلى أمر
إن من قرأ كتب التاريخ سيما أسباب ضعف الدول وسقوطها وذهاب ريح المجتمعات فيها ليلقين اللوم على جميع الناس في تلك المرحلة حكاما أو محكومين لأنه اطلع على نقضة ضعف كل واحد وأثره في ذلك السقوط
فأنتم جزء من هذا المجتمع وستكونون يوما ما ذكرى لمن بعدكم تمثلون مرحلة تاريخية لبلدكم فإما بخير تذكرون فتحمدون وإما الأخرى ...
أما بخصوص الأخ الصالح وتحميله المسؤولية لرجال الهيئة أمر يوافق عليه من جهة أن ولاة أموركم قد أسلموهم الراية في هذا الشأن وهو ما تكلم -إن شاء الله- إلا لما شاهد ما يقتضي تحميلهم للمسؤولية بسببه
ويصلنا مؤخرا أن في الهيئة من يتعمد هذا الأمر ليلحق الضرر بأشخاص معينين لا حاجة لذكرهم الآن
فمن رأى منهم تجاوزا فليبلغ المسؤول عنهم وهم مثل ما أنهم ينصحون يُنصحون وهذا من تمام التعاون على البر والتقوى
وأما الأخ حمود الحقي الشاعر المميز الذي أتابع محاوراته مع إخوانه عبر صفحات المنتدى فأسئلته في الصميم لكن أنبهه إلى شيء وهو أمر العمالة عندكم - طبعا ليس كلهم-
فأنت سعودي وما تتصور أنهم سيظهرون لك ما تسخط به عليهم وهم يرون أنفسهم محتاجين لكم وتمثلون لهم مصدر كسب بقدر ما يظهرون تجاوزاتهم للزوار الآخرين وهذا أمر شوهد
فكان أحد السائقين متهور في السياقة ينطلق بالحافلة حتى إن الراكب لقدمه في الحافلة والاخرى على الطريق ولا يبالي فرأيت ذلك تكرر منه وما أفاض الكأس أنه تسبب في سقوط شيبان كاد يدهسه فكنت جالس خلفه وما تمالكت نفسي فشديت على يده وتكلمت معه بجدة فأظهر هو أيضا الحدة وأخذ يتهدد -لولا أني في الحرم- فقلت له أن لك سيد لما تصل للفندق أنزلك عنده وأخبره بأفعالك فقال لي أنا ما أخاف وأذهب معك لوين تبغي فلما وصلنا للفندق جاءني أحدهم وترجاني أن لا آخذه لصاحب الفندق فأبيت إلا أن يذهب فوالله يا إخوان ما أن أخبرت صاحب الفندق وقلت له هل هذا يعمل على كيفه أو أنه مأجور قال له كلمة تمنيت أني ما عرضته عليه إشفاقا لحاله
الشاهد أن العمالة يحسبون لكم أنتم السعوديين ألف حساب ولا يظهرون لكم طويتهم

[ملفى خلف]

قال تعالى ( وقرن في بيوتكن) صدق اللة العظيم الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق هذا هو دور المرأة في الحياة وتربية وتنشيءة الأجيال الصالحة <<المراه مالها غير البيت تقعد معززه مكرمه يحترمها الكبير قبل الصغير والله العظيم ان احسن نساء العالم انهم هن السعوديات تاج رواسنا امهاتنا اخواتنا هن كل شي اما العالم الاخر نسائهم عراه لا يوجد غيره متبرجات ,,,

[أبو حاتم محمد]

أخي ملفي صدقت والله
لكن حجرت واسعا

[الصا لح]

اعدت الدراسة الباحثة: هبة بنت راشد الراشد

ومنقول للفائده :



تعتبر الجريمة الأخلاقية مثل الزنا والدعارة والبغاء والسفاح من الجرائم الخطيرة والحساسة خصوصاً في المجتمعات المحافظة كالمجتمع السعودي، وذلك بسبب مخالفتها لتعاليم الدين وما ينشأ عنها من أمراض جنسية واختلاط الأنساب أو مشكلات اجتماعية قد تهدد استقرار المجتمع وتماسكه.

وقد أخذت جرائم الزنا والبغاء في الارتفاع في السنوات الأخيرة. ولذلك جاءت دراسة العوامل الاجتماعية المؤدية إلى ارتكابها في المجتمع السعودي محاولة لفهم جانب مهم من الجوانب الاجتماعية في المجتمع السعودي. وقد ركزت الدراسة على الجرائم الأخلاقية، وهي: الزنا، والسفاح (أي زنا المحارم) والدعارة والبغاء، والخلوة غير الشرعية.

إحصاءات جرائم الزنا وما في حكمها:

يلاحظ من تتبع الإحصاءات الجنائية الصادرة من وزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية ازدياد حجم ظاهرة هذه الجرائم الأخلاقية في المجتمع السعودي.ونتيجة للتغيرات المتلاحقة التي شهدها المجتمع السعودي فإن المرأة قد تأثرت بتلك التغيرات، واتضح ذلك من خلال تزايد السلوكيات الإنحرافية التي تمارسها المرأة في الوقت الحالي منذ أكدت التقارير الإحصائية الرسمية أن حجم إجرام المرأة قد ازداد في الفترة المتغيرة بالمقارنة مع الفترة المستقرة التي عاشها المجتمع السعودي. فقد تبين أن حجم إجرام الإناث في المجتمع ارتفع من (138) امرأة حكم عليهن بالسجن في عام 1386هـ (أثناء الفترة المستقرة) إلى 2538 إمرأة حكم عليهن بالسجن في عام 1412هـ (إثناء الفترة المتغيرة) (السيف، 1426: 19). كما يلاحظ أن حجم الجرائم الأخلاقية المرتكبة من قبل النساء في ازدياد أيضاً، حيث كان هناك 1032 جريمة أخلاقية مرتكبة من قبل النساء في عام 1416هـ تضاعف هذا الرقم ووصل إلى 2460 جريمة أخلاقية في عام 1420هـ لتصل في عام 1424هـ إلى 4020 جريمة أخلاقية (الكتاب الإحصائي لوزارة الداخلية). مع الأخذ في الاعتبار أن كثيراً من جرائم النساء الأخلاقية يتم تسويتها في مهدها حرصاً على السمعة والشرف والستر، أي أنها لا تصل إلى علم الجهات الرسمية ولم يتم تسجيلها وبالتالي لا تدخل ضمن الإحصاءات الرسمية. فقد تم القبض على 2448 امرأة سعودية وغير سعودية بتهمة ارتكاب جرائم أخلاقية أو السكر أو المخدرات من قبل هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في عام 1420هـ في جميع أنحاء المملكة، فتم إحالة 907 حالة فقط إلى الجهات المختصة، وأما بقية النسوة فتم إنهاء أمرهن داخل المركز (الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (1421هـ) كما أن 4163 امرأة سعودية وغير سعودية مرتكبة لحودث جنائية مختلفة مبلغة لأقسام الشرطة في عام 1421هـ، فتم إنهاء كثير منها داخل الأقسام (وزارة الداخلية، 1422هـ). مما يؤكد أن الجرائم المسجلة لا تمثل سوى الجرائم المضبوطة التي تم التعامل معها، مما يوجب ضرورة أخذ الجرائم المخفية بعين الاعتبار.

ومن هنا فإن الأمر يزداد خطورة حيث تشير هذه النتيجة ربما إلى بدايات لمشكلة اجتماعية وأمنية، وذلك واضح في زيادة حجم الجرائم النسوية، وبما تحمله من هدر اجتماعي واقتصادي لمصادر المجتمع وتصارع في الأدوار الاجتماعية للأنثى، وخرقاً للأعراف الاجتماعية التي تعد الأنثى من أكثر الفئات الاجتماعية امتثالاً لها (البداينة، 1997:85).

نتائج الدراسة الميدانية:

حاولت الدراسة معرفة أثر بعض العوامل الاجتماعية في ارتكاب النساء جرائم الزنا وما في حكمها وخاصة فيما يتعلق ببعض الظروف الأسرية، وتأثير جماعة الأصدقاء، وكيفية قضاء وقت الفراغ، وتدني المستوى الاقتصادي وتأثير وسائل الإعلام وطبيعة العلاقة الزوجية... وغيرها. وذلك من خلال مقابلة 70 امرأة ارتكبن جرائم أخلاقية وتكونت العينة من 52 سجينة سعودية و 18 سجينة غير سعودية. وتم التوصل إلى النتائج التالية:

أظهرت الدراسة أن الغالبية العظمى من المبحوثات ينتمين إلى الفئة العمرية من (20 إلى أقل من 25) حيث بلغت نسبتهن 30%، وذوات تعليم منخفض (متوسطة أقل) بنسبة 40%، ومتزوجات بنسبة 80% وربات بيوت بنسبة 50%.

الظروف الأسرية:

أظهرت الدراسة أن غالبية المبحوثات كانت ظروفهن الأسرية تتفاوت ما بين متوسطة إلى سيئة، ووالديهن من ذوي التعليم المنخفض، كما أن الغالبية كان والديهن على قيد الحياة بنسبة (68.2%) أما نسبة من توفى كلا والديهن فكانت (31.8%)، اتضح أن (28.6%) من والدي المبحوثات لا يعيشان معاً أما بسبب الهجر أو الطلاق، كما أن العلاقة بين المبحوثات ووالديهن كانت سيئة بنسبة (25.7%)، وفيما يتعلق بعلاقة الأب بالمبحوثة أن نسبة كبيرة من المبحوثات كانت معاملة آبائهن لهن تتسم بالتدليل (31.8%)، بينما بلغت نسبة من كانت معاملة آبائهن لهن تتراوح ما بين القسوة أو الإهمال (30.3%) كما اتضح أن (13.6%) من آباء المبحوثات يفضل أحد الأخوة عليهن، واتضح أن أكثر من نصف المبحوثات يعشن في أسر مربكة أن تضم أكثر من جيل من الأبناء والأحفاد كبيرة الحجم تعدادها ستة أفراد فأكثر، كما أن (42.9%) من آباء المبحوثات متزوجين بامرأة أخرى، ومعظمهن لا يعلم أسرهن بممارستهن للجرائم وللانحرافات والسلوكيات الخاطئة مما يعكس ضعف الضبط والرقابة الأسرية على المبحوثات.

وقت الفراغ وكيفية استغلاله:

بينت الدراسة أن الغالبية العظمى (74.3%) من مرتكبات الجرائم الأخلاقية على تعدد أنواعها لديهن وقت فراغ طويل لا يستفدن منه، كما يفضلن قضاء أوقات فراغهن في ممارسة بعض الأنشطة السلبية كمشاهدة التلفاز بنسبة (60.4%) خاصة إذا علمنا أن أغلب البرامج المشاهدة غير مفيدة.

دور الرفاق:

أوضحت الدراسة أن نسبة كبيرة من المبحوثات كانت علاقتهن مع صديقاتهن جيدة وذلك بنسبة مرتفعة بلغت (58.7%)، وانخفضت نسبة من كانت علاقتها بصديقاتها سيئة لتصل إلى (1.6%) وغالبية المبحوثات كانت صداقاتهن تتفاوت ما بين الرفقة السيئة والعادية وليس هناك من لديهن رفقة جيدة أو صالحة، كما أن (12.1%) من صديقات المبحوثات سبق لهن ارتكاب بعض الانحرافات والجرائم، وأن (75%) من صديقات المبحوثات اللاتي سبق لهن دخول السجن أو مؤسسة رعاية الفتيات كانت بسبب القضايا الأخلاقية وبسبب الجرائم المركبة جرائم أخلاقية وتناول المسكرات.

وسائل الإعلام:

أظهرت الدراسة أن (65.7%) من المبحوثات يتابعن ويفضلن مشاهدة البرامج غير الجيدة كالأفلام والمشاهد الإباحية والمنوعات الغنائية والسهرات الفنية، وأكثر من نصف المبحوثات أشرن إلى تأثرهن بما يقرأنه عبر صفحات الصحف والمجلات والروايات.

طبيعة المعاملة الزواجية:

تبين أن أكثر من نصف النساء المتزوجات من عينة الدراسة قد أجبرن على الزواج بأشخاص لا يرغبن فيهم، وأن بعض المتزوجات بينهن وبين أزواجهن فارق كبير في السن، وأن (47.8%) من النساء المتزوجات لدى أزواجهن زوجات أخريات غيرهن، وتوافقهن الزواجي يتراوح ما بين المتوسط والمنخفض بنسبة (63.2%)، وأن (30.4%) يعاني أزواجهن من ضعف جنسي، ومعظم أزواج المبحوثات يتعاملون مع الخلافات والمشاكل الزوجية بأساليب سيئة ليس فيها رحمة أو حكمة، كما يعانون من ضعف في مستوى تدينهم، حيث أن (47.8%) يقصرون ويتهاونون في أداء الصلاة المفروضة وأن (17.4%) سبق لأزواجهن دخول السجن، وأن (21.7%) منهن يطلب منها زوجها ارتكاب محرم معه كممارسة الرذيلة وإقامة علاقات جنسية محرمة مع بعض أصدقائه مقابل الحصول على مال نظير ذلك أو إرغامها على السكر وتعاطي المخدرات معه أو الترويج لها والمبحوثة تقوم بذلك تجنباً لغضبه وخوفاً من تطليقها، كما أن (28.3%) سبق أن خانهن الزوج مع أخريات بل في كثير من الحالات كانت الخيانة الزوجية مع أحد محارم الزوج.

التعرض لاعتداء جنسي سابق:

ظهر أن الغالبيـة العظمى من المبحوثات اللاتي تم الاعتداء عليـهن حدث ذلك في سن المراهقة (20.1%)، كما أن (55%) من الاعتداءات كانت من قبل الأب و (10%) من قبل الأخ أي من قبل أشخاص تربطهم بالمبحوث صلة وثيقة، وأن (55%) من المبحوثات آثرن كتمان تعرضهن للاعتداءات الجنسية وفضلن عدم إطلاع أحد بما حدث لهن.

الظروف الاقتصادية:

أظهرت الدراسة أن الغالبية العظمى من المبحوثات كان مستواهن الاقتصادي متدني، وأن بعض الأسر التي يعشن فيها المبحوثات ليس لديها دخل ثابت بل تعتمد على المساعدات والهبات والمعونات المادية بل أن غالبية المبحوثات لا يجدن الدخل الكافي لسد احتياجاتهن ويعانين من ضعف الحالة المادية الأمر الذي دفع بالكثير من المبحوثات وأسرهن إلى الإقامة في أماكن ضيقة وفي البيوت الشعبية وفي الأحياء الشعبية أو المتوسطة وذات المستوى الاقتصادي المنخفض، واتضح أن الخلوة غير الشرعية هي النمط الوحيد من الجرائم الأخلاقية الذي تجسد في جميع المستويات الاقتصادية على تنوعها، وقد يكون ذلك عائد لكونها أكثر أنواع الجرائم الأخلاقية ارتكاباً من قبل النساء في المجتمع السعودي.

التوصيات:

أوردت الدراسة، بعض التوصيات ومنها:

في المجال الاجتماعي والأمني:

تفعيل دور مؤسسات المجتمع المدني في التوعية بخطورة جرائم الاعتداءات الجنسية على المحارم مثل أجهزة التربية والتعليم وأجهزة التوجيه الديني وجمعيات حقوق الإنسان ووسائل الإعلام، بحيث نشجع الضحايا وأسرهم على التبليغ عن تلك الجرائم ومرتكبيها.

زيادة الاهتمام من قبل الجهات الأمنية بجرائم النساء الأخلاقية وخصوصاً النساء العائدات للإجرام من خلال عمل إحصائيات خاصة بالعائدات، ليسهل التعامل معهن من قبل الجهات القضائية.

مراعاة اتخاذ الاحتياطات اللازمة من قبل إدارة السجون والمراكز الأمنية بعدم الاختلاط ما بين العائدات للجرائم وغيرهن من النزيلات.

ضرورة زيادة الاهتمام من قبل الجهات المختصة والمعنية بالمرأة في متابعة أمورها ومساعدتها على القيام بواجباتها وأداء دورها في هذا المجتمع.

الاهتمام بالوضع الاقتصادي للأسرة والمرأة من حيث دعم دخلها وتأمين مصدر دخل يتناسب مع حجم الأسرة ومتطلباتها، وإيجاد فرص عمل للذين لا يعملون من أفراد الأسرة، وتوفير فرص العمل المناسبة للمرأة لسد احتياجاتها المالية مما يقيها من الوقوع في مسالك الجريمة الأخلاقية.

ضرورة دراسة الأحياء الشعبية التي أوضحت الدراسة أن غالبية المنحرفات يسكنون فيها، وتكثيف الدراسات والبحوث الاجتماعية والاقتصادية لمعرفة طبيعة هذه الأحياء وسكانها.

زيادة الأقسام خاصة داخل الأجهزة الأمنية وتزويدها بمختصين ذوي كفاءة عالية وقدرة على التعامل مع قضايا المرأة من خلال متابعتها ودراستها دراسة اجتماعية بحتة، للوقوف على حقيقة الظروف التي أدت بها إلى ارتكاب الجرائم بصفة عامة ومنها القضايا الأخلاقية.

العمل على وضع ضوابط عند مأذوني الأنكحة في المحاكم الشرعية تحدد عمر الفتاة المناسب للزواج والتأكد من حرية اختيار الفتاة وعدم إكراهها على الزواج.

تشجيع المؤسسات الحكومية والخاصة بتخصيص نسبة من فرص العمل لديها للنساء اللواتي ارتكبن جرائم وأنهين مدة محكوميتهن لمساعدتهن في الانخراط في المجتمع والابتعاد عن السلوك الإجرامي.

زيادة الدعم والتشجيع المقدم سواء كان معنوياً أو مادياً وتذليل كافة الصعوبات للباحثين وأصحاب الاختصاص للقيام بالمزيد من البحوث العلمية والميدانية بالتنسيق مع المؤسسات صاحبة الاختصاص لإجراء أبحاث ودراسات مماثلة تتناول المرأة والجريمة بجوانبها المختلفة كلاً على حده.

إجراء الدراسات والبحوث التي تتناول ظاهرة الاعتداءات الجنسية خاصة على المحارم لخطورة وجود مثل هذه الظاهرة في مجتمع إسلامي محافظ للوقوف على أسباب هذه الظاهرة ومن ثم القيام بالإجراءات الوقائية للحد من حدوثها.