قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة والروايات التاريخية والشعبية

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NAJEM2222

[size=2]السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

مبروك عليكم الشهر الكريم - وعسى اللة ان يعيد على الجميع بالخير واليسر والبركة -

وجعلنا اللة من عتقائة النار - اللهم امين

وكل عام وانتم بخير

اخوكم وابن عمكم : عبداللة نجم الهلالى[/size]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنه يرد في أشعار قبيلة بني هلال القديمة تسمية بني هلال بالغلباء وإليكم هذه القصيدة القديمة للشاعر الشيخ / فيصل الجميلي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته المعاصر للأمير / أجود بن زامل الجبري العقيلي العامري حاكم الأحساء رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ورد ابن عمه عليه الشاعر الفارس / عبدالله بن زيزر الجميلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وفيها يمدح الشاعر الفارس / ذياب بن غانم الزغبي الهلالي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ويقول فيها :-

يقول الجميلـي والـذي بـات ما غفـا=بعين برى ريـش المواقـي دموعهـا
جهـوش بجار الدمع لا نـامـت الـمـلا=قليل علـى طـول اليالـي هجوعهـا
فلا أدري أنا أبكـي العمـر أو لام خلـه= أو أبكي على روحي وحلـو طبوعهـا
وليّت الصبـا وأنـا إلـى الله راجـع=وربيت نفـسي راشـد فـي رجوعهـا
علـى ديـرة بيـن الوطـاة وخرطـم=سقاها الحيـا وابتـل عالـي فروعهـا
سقاها الحيـا مـن مزنـة عقربـيـه=يجي سيلها من فوق عالـي جذوعهـا
إليا من لفت مـن فـوق واقتادها الحيـا=كأن مشاعيـل المصـاري لموعهـا
من النير للشعراء إلى وادي اللـوى=إلى روضة المغني سقى الماء فروعهـا
حمينـا رباهـا مـن عدانـا بفعلـنـا=بضـرب اليمانيـات نحمـي فروعهـا
أقمـت بهـا وأنـا صبـي وشـايـب=لا شب مـن نار المعـادي لموعهـا
قعدت لها عـن كـل ما كـان عايـف=والأشياء إلى رب البرايـا وقوعهـا
ولا همزت رجلي إلـى بيـت جارتـي=إلى زارهـا مـن لا يدانـي شنوعهـا
وإن اغتاض جاري صار نومي مشافق=أخاف على روحي معانـي تصوعهـا
أقمـت بهـا تسعيـن عـام وصابـر=على ضيمها واللي يجي من هزوعهـا
أقمـت بهـا ما نلـت منهـا تـجـاره=وخير الليالـي نومتـي فـي ربوعهـا
شفاتي بهـا قولـي للأجنـاب حولـوا=وعيراتهـم ما فـك عنهـا شنوعهـا
إلى جفنـة مـن مـد ربـي عبيتهـا=لكن حياض المـال بالمـاء شروعهـا
مقابلـة الـدرب الشمـالـي وقبـلـه=وريح الصبا واللي جنـوب جزوعهـا
وأقري بها الخطار فـي حـزة القسـا=إلـى ما حكـر زاد القرايـا زلوعهـا
فليـت موازيـن الـرجـال رفيـعـه=على الحق يعرف من قزى من نفوعها
فـدع ذا يا غـادي علـى عيهـديـه=جماليـة يطـوي الزبـارى هبوعهـا
وصبحـت أو مسيّـت منـا جماعـه=كـرام اللحـى رد النقـا ما يروعـهـا
من أولاد بـدر شمعـة البدو والقـرى=إليا شب مـن نار المعـادي شموعهـا
فأقرهم التسليـم لـي وأنـت واقـف=وشمس الضحى ما بان منها طلوعهـا
واختـص حمـاد منـي هاشـل الثنـا=إليا غـار مـن نـو الثريـا لموعهـا
وحامي قصار الشبر عـن دارع القنـا=إلى ليموا من جرد الأيـدي صروعهـا
وقلـه كبـدي مـن زمـاني وجيـعـه=والأذنين منـي قـد تدانـا سموعهـا
وقل له راس العود منـي قـد انحنـى=ويا سالـم الجـارات عـن ما يروعهـا
وشلت العصا عقب القنا يا ذرا القنـا=أبـرى بهـا أقـدام كثيـر وقوعهـا
وبلغ سلامي لأبـو حسيـن ومـن لـه=يمين ٍ ترى زيـن المعانـي طلوعهـا
وليتـه مجلـوب ونشريـه بالـغـلا=بما حاشت أيدينـا وغالـي سروعهـا
ورعى الله أيام الصبا لو يرجعـن لـي=فهي من هوى نفسي وهي من طموعها
وصلوا علـى خيـر البرايـا محمـد=عدد ما لعى القمـري بعالـي فروعهـا

وهذا رد ابن عمه الشاعر الفارس / عبدالله بن زيزر الجميلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عليه :-

أيا من ورقـا تالـي الليـل روجعـت=بجبـارة فيما عـلـى ما يروعـهـا
تغني بصوت ما درى عـن مصيبـه=أو البين شاظه لامها مـن ربوعهـا
فذارت عن عيني كرى النوم مثلمـا=تذير من عين الجـوازي رتوعهـا
فقلت لها إن كنت تغنيـن طربـه=فلا بد عيناك أن تجـارى دموعهـا
فإن كان غاضك فايت فات ما انثنـى=إلى حيث ما يدعى البرايا رجوعهـا
مضى ذا ويا غادي علـى عيهديـه=جماليـة كثـر السـرى ما يروعهـا
عليها ابن حيزان الهتيمـي مهـذب=منقلـة أمثـال طريـف سموعهـا
تلوفتهـا يـوم وتلقـى جمـاعـه=جميليـة ظـرب القنـا ما يروعهـا
حموا فرعة الهدار بالسيف والقنـا=وشـم ٍ شغاميـم تغـارا طلوعـهـا
فاختص مني غانـم هاشـل الخـلا=إلى سنة قل الجـدا مـن رموعهـا
ومنوة خطار لفـوا عقـب جهمـه=مقاديمها تشكـي حفاهـا وجوعهـا
يرحـب بهـم بتحيـة ثـم ينثنـي=ينبه ببيضاً بالعشاء مـن سروعهـا
ويحيـي بهـم بتحيـة مـع لباقـه=ونفس الفتى تعتاد ما فـي طبوعهـا
وقلـه شكـواه الـذي دز صوبنـا=إلى الله شكوى ما قضى من صروعها
شكا قبلك الزغبي ذياب بـن غانـم=مطفي من نـار المعـادي طلوعهـا
مقدام غلبا من هـلال بـن عامـر=منكث من ارقاب المعـادي دروعهـا
شكى قل سمع والضروس تناصلـت=وعينيه ماله مـن قداهـا دموعهـا
وزهدت فيـه البيـض ثـم اتركنـه=وهو كان ستر البيـض عما يروعهـا
وقبلك شكا ريـف المقلبيـن أجـود=مقـدم أسـلاف كـبـار جموعـهـا
فمن عاش بالدنيا ولـو بسطـت لـه=فلا بدما يشكي الردى مـن قطوعهـا
فليت الصبا يا أبـو حسيـن ٍ جلوبـه=بسوق الغلا يحكـم علينـا بيوعهـا
ونشريه بأرقـاب الزناجـا وسبّـق=وبأموالنا واللي بقى مـن خلوعهـا
ولكـن ما قـد فـات ما عـاد ينثنـي=إلى حيث ينصب للبرايـا شروعهـا
وصلوا على خيـر البرايـا محمـد=عدد ما شعق بـرق تـلالا لموعهـا
صـلاة وتسليـم وأزكـى تحـيـة=من الله مـا أذن للشمـس طلوعهـا

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الامنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[منسم الحفيات]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

بحث الأستاذ / فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي في نسب فيصل الجميلي في مجلة العرب بعنوان ( رمح الجميلات في فرسهم ) :-

قرأت للشيخ / عبدالله بن محمد بن خميس في كتابة ( من أحاديث السمر ) قوله عن : ( رمح الجميلات في فرسهم ) فظهر لي أنه - حفظه الله لم يتمكن من معرفة قائله ولا معرفة بلد القائل أو قبيلته وحيث أن هذا المثل من التراث الذي ينبغي أن يعرف ويعرف للقراء الكرام كتبت هذا :-

صاحب المثل : هو / فيصل الجميلي من قبيلة سبيع من بلدة رنيه حدثني ثقاة من كبار السن في رنيه وممن يدعى الانتماء بالأصل إلى فيصل المذكور . قالوا إن من يعرف اليوم باسم ( الصنادحه ) الفخذ الموجود الاّن في عداد عشيرة المراغين من الزكور من سبيع الغلباء هم الأصل من ذرية ( الجميلي ) وهناك آخرون منهم أيضاً يدعون ( السنادي ) في الهدار من الأفلاج وفي الوادي ونواحيهما وهم مرافقون هناك في وادي للدواسر ولكننا نعرفهم ويعرفوننا ونحن منهم وهم منا، وإن كانت المنازل متباعدة - فكلنا من سبيع .

وقالوا : كان الجميلي فيصل وأخوه هجرس من أصحاب الإبل في البادية بناحية الشمال من رنيه في الطرف الشمالي الغربي من عرق سبيع مما يلي الحمار، في أناس من قومهم وكانوا يردون موردهم المعروف باسم : ( اللميسة ) بالسين - وكان فيصل أكبر سناً من هجرس وكان متزوجاً من ابنة عم وله منها أولاد وكانو صغاراً وذات يوم ورد فيصل وأخوه هجرس المذكور بإبلهما الماء وبعد أن شربت الابل وارتوت من الماء أخذت ناحية من المعطن، كعادتها بعد الشرب فذهبت هجرس خارج الإبل لبعض شأنه، وبقي فيصل بجانب البئر فقال في نفسه : سأعمل عملاً أختبر به أخي هجرس لأعرف منه هل يحبني أم لا فنزع ثيابه ووضعها إلى جانب البئر وقرب حجراً كبيراً فرماه في البئر ثم أختفى في مكان لا يراه فيه أخوه فلما عاد هجرس ولم يشاهد أخاه نادى فلم يجبه أحد، فنظر إلى البئر فرآى الثياب، فأسرع بالنظر إلى قعر البئر فرآى الماء متحركاً مزبداً وذلك من أثر رميه الحجر فيه فلم يشك بأن أخاه قد وقع في البئر فرمي بنفسه وهو لا يحسن السباحة، فغرق, وجاء فيصل مسرعاً لإنقاذ ولكن بعد فوات الأوان حيث وجده قد مات ففجع بسوء عمله وتفكيرة وقد عرف أنه هو الذي سبب وفاة أخيه بدون ذنب فندم ندماً شديداً وعزم على عدم رؤية أهله وأولاده وقومه بعد هذا الحادث المؤلم فترك بلاده وذهب منها ناحية الشرق متخفياً بين العرب، سائراً معهم، حتى استقر به الأمر مع حي من قبيلة تغلب وصار معهم أول آمره فقال : فيما آل إليه من حال :-

عودت عقب مرافق الهجن حشاش
= وهجسي أني أبيع التفق لي بشومي

وأجيب لزينات الخلاخيل بفراش
= وأثافي من عاليات الرجوم

ثم دارت الأيام :- كانت حوادث الغزو والنهب والفتل شعار ذلك الزمان فأغير على القوم الذين هو فيهم غارون فشارك الجميلي في صد الغارة فأظهر شجاعة وفروسية نادرتين لفتتا أنظار القوم إليه مما أكسبه احترام وتقديرهم له بعد ذلك فقال له أميرهم : اطلب ما تريده !! فطلب من الزواج ابنته ( جهم ) فحقق رغبته وبقي معهم وأنجبت له ( جهم ) ثلاثة بنين ثم إن القوم أخذوا يغاروا منه فدس عليه بعضهم حتى ظهر بعض سفائهم يقول : إن فيصل ليس له أصل ( ضائع أصل ) فحز ذلك في نفسه فعزم على الرحيل إلى بلاده قومه وقد بلغ من العمر أرذله وأصبح ابناؤه رجالاً فأخبر زوجته بما عزم عليه من رحيل وخيرها في الذهاب معه أو البقاء في أهلها فاختارت البقاء فقال يوصيها :-

يا ( جهم ) وإن زاعنا عنك نية
= حاذور مفلول الرجال حذار

لا تاخذين غمر على شان ماله
= يحطك جوف الصايبات غيار

ولا تاخذين عود أقفى شبابه
= يموت وعياله عليك صغار

ولا تاخذين إلا رجل مجرب
= رمحه نهار الكاينات كسار

ثم قال أيضاً - يصف طريق العودة وموضع بلاده - :-

أنا الجميلي والجميلي فيصل
= على دالهات كأنهن جمال

لهن ظلاله في الضحى طارداته
= ومستتبعات في العصير ظلال

يا ديرتي يا جاهلين وصوفها
= منها العروق النايفات شمال

ياما حلي وردة حنايا بفاطري
= إليا لج محال لها وعمال

عليها في وفي من الغضا
= وعليها من في العرين ظلال

يجيها مال من الحمان حمان ضلفع
= مال يتلوه قب كالسيال

ويحيها من يعومه مال وارد
= مال (ن) أوي والله مال

يا ديرتي فيها ثمانين عليهم
= وأثمانها الآلاف يوم تكال

وهي أطول من هذا ثم رحل بأولاده وبإبله عن القوم وفارق جهماً وسار إلى بلاده ناحية رنيه ولما قرب منها وأصبح في طرف العرق فما يليها في الموضع المسمى ( الخليج ) قال لأولاده : أقيموا هنا وأنا سأذهب وأعود إليكم فركب جواده وسار يبحث عن أولاده الذين تركهم، حتى اهتدى إلى موضعهم ولكنهم لم يعرفوه لطول العهد وقد ظنو أنه قد مات، ولكن أمهم أخذت تلحظة وتطيل النظر إليه فقالت لهم : هذا أبوكم الجميلي فلم يصدقوها فقالت : إن عادة إذا ناوله أحد الإناء وهو واقف خلفه لا يتناوله دون أن يلتفت فجربوا ذلك فكان كما قالت ولما تم التعارف قال لهم : لست لكم بأب ما دام الأعداء يرعون دياركم منذ ثلاثة أيام ولا أحد منكم يعلم بهم وكان يعني أبناءه الذين أمهم جهم فسألوه عن هؤلاء الأعداء فأشار إلى موضعهم فلما أصبحو شنوا الغارة عليهم أما هو فتأخر قليلاً عنهم ثم لحق وقد بدأت المعركة بينهم وعند اللقاء أرسل أحد المغيرين رمحه فأصاب فرساً لأحد أبناء جهم وثبت فيها الرمح عالقاً فصاح فيصل قائلاً : العافية - العافية : ( رمح الجميلات في فرسهم )فصارت مثلاً حتى الاّن، يضرب للقوم يأتيهم الأذى من أنفسهم، وتم التعارف والتصافي بعد أن علموا من والدهم ما جري وبقوا زمناً في كنف ولدهم حتى توف فعاد أولاد جهم إلى موطن أخوالهم، استقروا هناك، وهم كما ذكرنا اليوم - ناحية الأفلاج في الداهر ووادي الدواسر . رنيه : فهيد بن عبدالله بن تركي السبيعي .

الحواشي :-

1- فضلت نقل القصة عمن له صله نسب أكيدة بالجميلي، كالمرحوم / بنيان بن الوصيص بن فلاج توفي وعمره نحو مائة عام و / مسلط بن مسلط يبلغ من العمر فوق 80 عاماً كان عضواً في هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في رنيه .
2- الصنادحه هم : الفلاليج وآل سويد
3- يعرف قديماً برمله بني عبدالله بن كلاب انظر ( بلاد العرب ) للأصفهاني .
4- اللميسة - بئر قديمة تقع في الحمار، وهي من بني غي في الغرب جهة الشمال . والحمار حزن ممتد فيه أبارق وأبراث ويقع شمال العرق مما يلي جبل ظلم وطريق نجد إلى الحجاز القديم . وعن اللميسة - حدثني مسلط قائلاً : أنه باعها رجل منهم يدعى / هجرس على أحد رجال البادية في ناحيتها وفي عهد ابن أمير الخرمة حدث فيها نزاع وخصومة فأرسل لنا ولأبي رسولاً بشأنها ونحن في رنيه لأنه يعلم أنها كانت لنا .
5- يأتي أنواع الأعشاب للحيوانات .
6- العصا والتفق ( تفنك - تركية ) : البندق .
7- العروق مفردها عرق : وهو يقصد عرق سبيع .
8- حنايا اسم بئر لهم تقع على ضفة وادي رنيه مقابل نهاية جبل سلي شمالاً مما يلي مجرى الوادي وهي مشهورة تردها البادية وهي بئر زراعية أيضاً . انظر ص 168 من الكنوز الشعبية .
9- الفي : هنا بمعنى الظل : والغضا والعرين من أشجار الحمض الكبيرة التي تكثر في وادي رنيه وما زالت
10- قب كالسيال : الخيل : والحمان : مجموعة أبراث في حقف رمال حنجران شمال شرقي جبل زنانير وبينها وبين ضلفع حبال رمل حنجران .
11- يعومه : بضم أوله وثانيه، كأنه أخذ من العوم والجمع يعايم وهن هضاب مركزة في قف من الأرض مرتفع ولعل اسمهن مشتق من صفتهن والعرب قد تطلق من الأسماء ما يوافق الصفات وهن شمال مدينة رنيه على بعد 35 كيلا فقط يتوسطن الشعاب الكبيرة المنحدرة من المرتفعات الشمالية الغربية من رنيه والنازلة إلى عرق سبيع وعندهن جرت عدة وقائع بين قبائل سبيع وقبائل من قحطان ومن يام وغيرهم وذلك في منتصف القرن الثاني الهجري وما بعده ولذلك ذكر يطول قال شاعر من سبيع : ( يا طير ياللي في يعومه تثنى ) قال شاعر من يام يتأسف لما صاب قومه، في يعومه :-

يا حيسفا يا غلمه في يعمومه
= دوك اللحم أرهوه ربع مناعير

وذلك أن الوقعة جرت في اشتداد الهاجرة بعد حصار بدأ من أول النهار .
12- عيلم : غريزة الماء، وهي آبار زراعية مشهورة مثل الرجع وجلاجل وحنايا والحفائر وغيرها انظر صحيح الأخبار ص : 120 ج : 4 والكنوز الشعبية ص : 168 .
13- الخليج : بسكون الياء على صيغة التصغير (؟) هو جزء من وادي رنيه ينشعب منه عند الحد الغربي من المعمور من الروضة قاعدة رنيه ناحية الشمال الشرقي، وسيلة يغمر منازل الأهالي في المدينة من الغرب إلى الشرق وفيه يصب وادي الأغر يأتي له من الشمال الغربي ويصب في وسط المدينة وعندما يخرجان ناحية الشرق منها يسمى : ( الخر ) يذهب ناحيته حتى تحويه رمال عرق سبيع من كل ناحية فيريع ماؤه، ويبقى وله عطوف فيها مراع جيده للبادية وهو في الشرق من رنيه على بعد : 25 كيلا انظر ( الكنوز الشعبية ) ص : 133 ج : 3. منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل الأستاذ / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فلا تبتأس حتى ولو رأيت بعض أبناء قبيلة بني هلال النخعية المذحجية القحطانية أهل حضرموت يروجون لهذه القصيدة على أنها من قصائد تغريبة بني هلال بن عامر في القرن الخامس وهي قصيدة العامرية المنتفقية في القرن العاشر والكشف عن ذلك يبين لهم وهن استدلالاتهم والتماسهم المتشابه فتكون كالقشة التي قصمت ظهر البعير والمنتفق هم الذين أخذوا الشريف / ابن شبيب الحسيني جد شيوخ المنتفق حاليا أسرة اّل سعدون الأشراف من بلدته الشبيبية من أرض البدائع بمنطقة القصيم أميرا عليهم كما تذكر الرواية الشفهية المتداولة علما أن أشخاص القصيدة معروف تاريخهم وأهمهم الضمين راع البدرية في الرين والتي انتقل منها أبناؤه إلى ثادق والمحمل والعارض والغاط وغيرها والضمين جد السدارى شيوخ الدواسر وهو الأمير / عامر بن زياد بن بدران رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وقيل أن الأمير / عامر بن زياد بن بدران قد عاصر فترة نزوح الضياغم من اليمن إلى حائل حيث نزلوا بوادي الدواسر فترة من الزمن وقال أحدهم وهو الأمير / فارس بن شهوان الضيغمي يمتدحه بالأبيات السابقة وهذا برواية الشيخ / سعد بن جنيدل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والقصيدة حسب رواية ابن جنيدل أن فارس بن شهوان بن منصور بن ضيغم العبيدي عاش في القرن السابع الهجري ومعاصر للملك اليمني / عمر بن يوسف بن رسول المتوفي عام 696هـ (1) فيكون ابنه فارس معاصر لعامر بن زياد في القرن الثامن الهجري, (1) المرجع : أحمد العريفي، شهوان بن منصور العبيدي 1417هـ ص 22 – 23، د / علي شواخ الشعيبي، القشعم من كبريات القبائل العربية ط1 1406هـ دار المعارف للطباعة ص 99 . ولم ينسبها إلى بني هلال إلا الشاعر / عبدالله بن حمير الدوسري من غير مستند علمي والصحيح أن الأمير / عامر بن زياد بن بدران هو ممدوح الشاعر الكبير / راشد الخلاوي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في القرن العاشر إذ يقول فيه :-

خلت نجد ما يلّقى بها كاسب الثنا
= أكود الضمين يم وادي الدواسر

ويذكر بالصوب الجنوبي خير شقا
= حرد الأيدي مكرم الضيف ناصر

والمقصود بالبيت الثاني الأمير / ناصر المبيعيج الدوسري ابن أخت الأمير / عامر بن زياد بن بدران وله قصيدة مشهورة في خالة بمعركة برك والتي وردت فيها قصيدة وسيما العامرية والمرجع في الأبيات : ديوان راشد الخلاوي / جمع الشيخ / عبدالله بن خميس بإشراف دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر عام : 1392هـ والمصيبة في بعض من يكتب من هؤلاء الإخوة الحضارمة أنه لا يعرف نتيجة كتابته السلبية عليه وليست المشكلة في الكاتب حاطب الليل بل المشكلة فيمن يبحث عن الحطب في أرض جرداء لا تنبت الكلأ أو من يحتطب عند عجوز البيت بادعاء النسب الهلالي العامري لأهل اليمن من بني هلال النخعية والشاعرة المنتفقية العامرية تقول في قصيدتها :-

رحلنا ورحنا مساس مـن القسـا =رحلنـا شمـال والضعـون اتــذاد
والله ما هـو شفنـا يـوم زاعنـا =لا هو بمـن بغـض وضـد اطـراد
شح المراعي والظما يـوم ضدنـا =والبل تبي المراعي وشـربٍ بـراد
فليل بضـدا والظمـا مركـي بنـا =لـولا خـواويـرٍ بـهـن اجــلاد
وليل باحما وحما شحيحٍ مشاربـه =عليـه نـاسٍ بالشـروب ازهــاد
تواقف المظهور والنـاس صنتـوا =يبـغـون راي للنـهـاج ســداد
صوت عليهم محمي النـار للعـدا =سيـروا لـعـدٍ يذكـرونـه جــاد
وردت عطـاش قريـة الجاهليـه =مياحهـا ما يسمعـون لـه امـنـاد
وليلة وردنـا العـد عـد اّل زايـد =عـد إلــى نـهـا جمـامـه زاد
ضفنا وضيفنا ابن بـدران عامـر =حييـت يا غـمـر فـلاحـه بــاد
شيخ ذبح في الحال عشرين فاطـر =والأكبـاش ما يعـرف لهـن اعـداد
وكمل مزاهبنا علـى كثـر عدنـا =وخلا الجمـال تشيـل كثـر الـزاد
فلا ظل إلا ظل غـارٍ مـن الصفـا =ولا شيـخ إلا عامـر بـن زيــاد
ما هو يكف النشر من يمـة العـدا =ونشـر العـدا مـن لا إليـه ايـذاد
خذينا مـع أبو فقـار فـي الضحـا =عيـراتٍ لفنـا سيـرهـن اونــاد
وليل بدهو والحمل فـي نحورهـا =اجـداد أثاريهـن وهــن ابـعـاد
وليل بالحمـل والحميـل المسمـى =النثـر جديـد والعـيـون احــداد
وليل بماسـل ومويسـل وردنـا =سـود المغـارف غبهـن اجــداد
وليـل بالسـرادح لا علـه الحيـا =الشجيـر خـل والـمـراح شــداد
وليـل بحـدبا سوفـة المعروفـة =أصبح علـى جـو المـراح سـواد
وليل بشقـراء فاهقيـن أوشيقـر =وبـاع الصبايـا حليـهـن ابــزاد
وليـل بطـيء مشمليـن النـيـه =نبغـي اديـار بالمـسـاس مــراد
لا شك دهماء مسها السير والسرى =قامـت تـردا قربـهـا الحـصـاد
لعلهـا عـام مديـم مـن الحـيـا =تجـي لنـا دوم الحـيـاة ابــلاد
لكنهـا يا حسـرة القلـب نوخـت =وأنـا عليهـا حسـرتـي تــزداد
وقفت أهل الدمع من حـب ناقتـي =والحـب يفطـر مهـجـة الـفـؤاد
من لامني في حب دهماء يشوف له =غــال وراه بحـسـرةٍ وأنـكـاد
فحللتها والربـع قفـت ضعونهـم =خوفي عليها مـن الجـزم واجهـاد
حنيتهـا مـن حبهـا واختلاجهـا =طـول العنـاء للطيبـيـن ازهــاد

منقول بتصرف يسير والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد ع ح

مشكور وما قصرت ولا هنت

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منسم الحفيات

مشكور وما قصرت ولا هنت

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيّال العرفا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل الأستاذ / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فلا تبتأس حتى ولو رأيت بعض أبناء قبيلة بني هلال النخعية المذحجية القحطانية أهل حضرموت يروجون لهذه القصيدة على أنها من قصائد تغريبة بني هلال بن عامر في القرن الخامس وهي قصيدة العامرية المنتفقية في القرن العاشر والكشف عن ذلك يبين لهم وهن استدلالاتهم والتماسهم المتشابه فتكون كالقشة التي قصمت ظهر البعير والمنتفق هم الذين أخذوا الشريف / ابن شبيب الحسيني جد شيوخ المنتفق حاليا أسرة اّل سعدون الأشراف من بلدته الشبيبية من أرض البدائع بمنطقة القصيم أميرا عليهم كما تذكر الرواية الشفهية المتداولة علما أن أشخاص القصيدة معروف تاريخهم وأهمهم الضمين راع البدرية في الرين والتي انتقل منها أبناؤه إلى ثادق والمحمل والعارض والغاط وغيرها والضمين جد السدارى شيوخ الدواسر وهو الأمير / عامر بن زياد بن بدران رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وقيل أن الأمير / عامر بن زياد بن بدران قد عاصر فترة نزوح الضياغم من اليمن إلى حائل حيث نزلوا بوادي الدواسر فترة من الزمن وقال أحدهم وهو الأمير / فارس بن شهوان الضيغمي يمتدحه بالأبيات السابقة وهذا برواية الشيخ / سعد بن جنيدل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والقصيدة حسب رواية ابن جنيدل أن فارس بن شهوان بن منصور بن ضيغم العبيدي عاش في القرن السابع الهجري ومعاصر للملك اليمني / عمر بن يوسف بن رسول المتوفي عام 696هـ (1) فيكون ابنه فارس معاصر لعامر بن زياد في القرن الثامن الهجري, (1) المرجع : أحمد العريفي، شهوان بن منصور العبيدي 1417هـ ص 22 – 23، د / علي شواخ الشعيبي، القشعم من كبريات القبائل العربية ط1 1406هـ دار المعارف للطباعة ص 99 . ولم ينسبها إلى بني هلال إلا الشاعر / عبدالله بن حمير الدوسري من غير مستند علمي والصحيح أن الأمير / عامر بن زياد بن بدران هو ممدوح الشاعر الكبير / راشد الخلاوي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في القرن العاشر إذ يقول فيه :-

خلت نجد ما يلّقى بها كاسب الثنا
= أكود الضمين يم وادي الدواسر

ويذكر بالصوب الجنوبي خير شقا
= حرد الأيدي مكرم الضيف ناصر

والمقصود بالبيت الثاني الأمير / ناصر المبيعيج الدوسري ابن أخت الأمير / عامر بن زياد بن بدران وله قصيدة مشهورة في خالة بمعركة برك والتي وردت فيها قصيدة وسيما العامرية والمرجع في الأبيات : ديوان راشد الخلاوي / جمع الشيخ / عبدالله بن خميس بإشراف دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر عام : 1392هـ والمصيبة في بعض من يكتب من هؤلاء الإخوة الحضارمة أنه لا يعرف نتيجة كتابته السلبية عليه وليست المشكلة في الكاتب حاطب الليل بل المشكلة فيمن يبحث عن الحطب في أرض جرداء لا تنبت الكلأ أو من يحتطب عند عجوز البيت بادعاء النسب الهلالي العامري لأهل اليمن من بني هلال النخعية والشاعرة المنتفقية العامرية تقول في قصيدتها :-

رحلنا ورحنا مساس مـن القسـا =رحلنـا شمـال والضعـون اتــذاد
والله ما هـو شفنـا يـوم زاعنـا =لا هو بمـن بغـض وضـد اطـراد
شح المراعي والظما يـوم ضدنـا =والبل تبي المراعي وشـربٍ بـراد
فليل بضـدا والظمـا مركـي بنـا =لـولا خـواويـرٍ بـهـن اجــلاد
وليل باحما وحما شحيحٍ مشاربـه =عليـه نـاسٍ بالشـروب ازهــاد
تواقف المظهور والنـاس صنتـوا =يبـغـون راي للنـهـاج ســداد
صوت عليهم محمي النـار للعـدا =سيـروا لـعـدٍ يذكـرونـه جــاد
وردت عطـاش قريـة الجاهليـه =مياحهـا ما يسمعـون لـه امـنـاد
وليلة وردنـا العـد عـد اّل زايـد =عـد إلــى نـهـا جمـامـه زاد
ضفنا وضيفنا ابن بـدران عامـر =حييـت يا غـمـر فـلاحـه بــاد
شيخ ذبح في الحال عشرين فاطـر =والأكبـاش ما يعـرف لهـن اعـداد
وكمل مزاهبنا علـى كثـر عدنـا =وخلا الجمـال تشيـل كثـر الـزاد
فلا ظل إلا ظل غـارٍ مـن الصفـا =ولا شيـخ إلا عامـر بـن زيــاد
ما هو يكف النشر من يمـة العـدا =ونشـر العـدا مـن لا إليـه ايـذاد
خذينا مـع أبو فقـار فـي الضحـا =عيـراتٍ لفنـا سيـرهـن اونــاد
وليل بدهو والحمل فـي نحورهـا =اجـداد أثاريهـن وهــن ابـعـاد
وليل بالحمـل والحميـل المسمـى =النثـر جديـد والعـيـون احــداد
وليل بماسـل ومويسـل وردنـا =سـود المغـارف غبهـن اجــداد
وليـل بالسـرادح لا علـه الحيـا =الشجيـر خـل والـمـراح شــداد
وليـل بحـدبا سوفـة المعروفـة =أصبح علـى جـو المـراح سـواد
وليل بشقـراء فاهقيـن أوشيقـر =وبـاع الصبايـا حليـهـن ابــزاد
وليـل بطـيء مشمليـن النـيـه =نبغـي اديـار بالمـسـاس مــراد
لا شك دهماء مسها السير والسرى =قامـت تـردا قربـهـا الحـصـاد
لعلهـا عـام مديـم مـن الحـيـا =تجـي لنـا دوم الحـيـاة ابــلاد
لكنهـا يا حسـرة القلـب نوخـت =وأنـا عليهـا حسـرتـي تــزداد
وقفت أهل الدمع من حـب ناقتـي =والحـب يفطـر مهـجـة الـفـؤاد
من لامني في حب دهماء يشوف له =غــال وراه بحـسـرةٍ وأنـكـاد
فحللتها والربـع قفـت ضعونهـم =خوفي عليها مـن الجـزم واجهـاد
حنيتهـا مـن حبهـا واختلاجهـا =طـول العنـاء للطيبـيـن ازهــاد

منقول بتصرف يسير والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[lion1430]

مشكور وما قصرت ولا هنت