قبيلة عدوان العريقة ومنها الخماميش

[ابودخيل السبيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

رد لموضوع / إخواني وأبناء العم أهل الخرمة بمشاهير العرب :

به رجل اسمه أحمد الخماش نخاني وقالي أرد على الموضوع وأنا ما عرفت أرد على موضوع السابق قمت حطيته هنيا وتقبلوا يا مسؤلينا الأجاويد :

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعدأشكر جميع الأخوه الأفاضل المشاركين في الموضوع ، وأخص بالشكر أخوي محامي عدوان ، على تعريفه بقبيلة الخماميش من عدوان ، و كذلك أشكر أخوي أبو دخيل السبيعي تعقيبي ، جزاه الله خير ، وذلك لأنني لم أستطع الرد على الموضوع ومشاركاتي لا تسمح لي بمراسلة الإدارة الكريمة . أقول وبالله التوفيق في هذا الرد المقتضب على عجاله . قبيلة عدوان هي أحد أصرح القبائل نسبا ( عدوان هو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من سلالة قيذار بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام والنسبه إليه العدواني ) وأقدمهم ذكرا في تاريخ العرب وأكثرهم شرفا وعزة فهم من قبائل الحمس ، قال مجاهد : (( الحُمْس قريش وبنو عامر بن صعصعة وثقيف وخزاعة ومدلج وعدوان والحارث بن عبد مناة وعضل وأتباع قريش ، وسائر العرب حله )). والحُمْس ليس حلفا إنما دين إبتدعته قريش ، فقالوا : نحن بنو إبراهيم وأهل الحُرمة وولاة البيت وقطان مكة وساكنُها ، فليس من العرب مثل حقنا ، ولا مثل منـزلتنا ، ولا تعرف له العرب مثل ما تعرف عنا ، فلا تعظموا شيئا من الحل كما تعظّمون الحرم ، فإنكم إن فعلتم ذلك استخفت العرب بحُرمتكم ، فتركوا الوقوف بعرفة والإفاضة ، ثم زادوا عليه أن لا يدخلوا بيتا من شعر ولا يأتقطوا الإقط ، ولا يطبخون السمن وهم حُرُم ، ثم زادو أن لا ينبغي لغيرهم من أهل الحل من الحجاج أن يأكلوا طعاما جاءوا به ، ولا يطوفوا بالبيت إلا في ثياب الحُمْس ، فإن لم يجدوا طافوا عراة ، وإن طاف بثيابه فعليه أن يلقيها بعد طوافه . والحُمْس هم أهل الحرم ، ومن ولدوا من العرب من ساكن الحل والحرم ، وسبب تسميتهم بالحُمْس فيه أقوال : فمنهم من قال : (( نسبة إلى الكعبة لأنها حمساء حجرها أبيض يضرب إلى السواد ))، وقيل : (( الحماسة هي الشجاعة ))، وقيل أيضا : (( الأحمس المتشدد في دينه )). وقد أقرت العرب ما كان للحُمْس ، ولما جاء الإسلام ألغى ذلك . واللاتي أدخلن عدوان في الحُمْس هن : هند بنت عبدالله بن الحارث بن وائلة بن ظرب العدواني جدة الرسول صلى الله عليه وسلم الخامسة من أبيه عبدالله بن عبدالمطلب ، وعاتكة بنت عامر بن الظرب العدواني جدة الرسول صلى الله عليه وسلم السابعة من أبيه ، وعاتكة بنت عدوان جدة الرسول صلى الله عليه وسلم الحادية عشر وهي أم مالك بن النضر بن كنانة . وكان لعدوان أمر الكعبه المشرفه وأمر الإفاضة من مزدلفة إلى منى ، فكانوا يقودون جموع العرب كلها ، وأول من ساد في قيس وتولى زعامتها ورئاستها عدوان ، وكان منهم حاكم وحكيم العرب / عامر بن الظرب العدواني الذي تزعم مضر جميعها وقاد إياد كلها عندما تمذحجت مذحج ، ومنهم كذلك العديد من الشعراء الأسطوريين المشهورين أمثال ذو الاصبع العدواني والنابغة العدواني ومحمد بن بشير الخارجي العدواني ووهبان بن المقلوص العدواني وخارجة بن بكر العدواني وجنادة بن عامر العدواني وكرب بن جبله العدواني وأبو الشعشاع الناجي العبسي العدواني وربيعة أبو جعاد العدواني ونصر بن الأحت العدواني وأُسيد بن حرثان العدواني وفضالة بن زيد العدواني وعمارة بن عوف العدواني وغيرهم الكثير من القادة والصحابة والفرسان والشعراء ممن امتلأت بهم كتب التاريخ والتراجم . وهم أول من سكنوا الطائف قبل ثقيف ، ولثقيف وعدوان قصة طويلة مشهورة في الكتب القديمة . ديار عدوان قديما : كانت ديار قيس في الحجاز ، فكان بنو خصفة وبنو عمرو في أعالي السراة وما أشرقت منجدة ، أما بنو سعد فلهم عالية نجد . وكانت عدوان بن عمرو قد نزلت الطائف بعد أن أجلت عنها أياد ، وامتدت أراضيها إلى مناطق مجاورة للطائف وتوزعت بطونها في أودية الحجاز وتهامة وأطراف نجد الغربية . قال ابن الأثير (( كانت أرض الطائف قديما لعدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر )). وقال ابن سعيد الأندلسي : (( وكان بنو عدوان يسكنون الطائف )). وقال ابن خلدون : (( عدوان بطن متسع كان مساكنها في الطائف من نجد نزلها بعد أياد العمالقة ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا إلى تهامة ))، وفي موضع آخر يقول : (( وكانت الطائف لعدوان )). ولما جاء الإسلام كانت عدوان تسكن الحجاز ، قال البكري : (( وجاء الله عز وجل بالإسلام وقد نزل الحجاز من العرب أسد وعبس وغطفان وفزارة ومُزينة وفهم وعدوان وهذيل وخثعم وسلول وهلال )). وحتى أوائل القرن الخامس هجري كانت عدوان تقطن تلك الجهة إلا أن بلادها تقلصت بعد أن ضعفت سيطرتها ، قال ابن حزم : (( وأرض عدوان وفهم على مقطع البرام بقرب مكة ، على طريق نجد )). كما أطلق العرب قديما على إحدى سروات الحجاز سراة عدوان ، حيث كانت تقطن قبيلة عدوان ، والسراة هي أعالي جبال الحجاز. قال الهمداني (( وسراة هو ما استوسق واستطال في الأرض من جبال هذه الجزيرة )). قال ابن منظور في لسان العرب : (( السراة جبل بناحية الطائف ،... قال السكيت : السراة فأوله سراة ثقيف ، ثم سراة فهم وعدوان ثم الأزد )). قال العلامة حمد الجاسر رحمه الله : (( سراة عدوان هي التي تلي سراة الطائف جنوبا . وكانوا مختلطين مع شبابة في سكنى أعلاها ، ثم تنحدر بلادهم مشرقة )). وسطر الهمداني في صفة جزيرة العرب جملة من أراضي عدوان ، كما حوت قصائد ذي الإصبع العدواني العديد منها فمن أراضي ومنازل عدوان قديماً ما يلي : العمر : جبل في السراة لعدوان . السرين : ( السران ) واد في تهامة ، قال ذو الإصبع العدواني في ثناء قومه :

لهم كانت أعالي الأرض
= فـالسـران والعـرض

إلى مـا حازه الحـزن
= فمـا أسهل للحمـض

إلى الكفرين من نخلـة
= فـالـداءة فالـمرض

العرض : واد في تهامة ، والعرضُ كل واد فيه قرى وماء ، تقدم ذكره في قول ذي الإصبع العدواني . أسلع : ذكره الهمداني . محازة الحزن : ولعلها المحازة التي تقع شمال شرق الطائف بمسافة 120 كيلومتر ، والحزن : الغليظ من الأرض ، تقدم ذكره في قول ذي الإصبع . نخلة : واد ويتفرع إلى نخلة اليمانية ونخلة الشامية يقعان شمالاً من الطائف باتجاه مكة ويفيضان إلى البحر ، تقدم ذكره في قول ذي الإصبع العدواني . الداءة : هو الجبل الذي يحجز بين النخلتين الشامية واليمانية ، تقدم ذكره في قول ذي الإصبع العدواني . الحوارة : واد أسفل المدينة نزلته خارجة عدوان . الحمض : تقدم ذكره في قول ذي الإصبع العدواني . الخرماء : أرض لبني عبس من ناج من عدوان قال أبو الشعشاع العدواني :

حتى ترى الخرماء أرض عبس
= أهل الـملاء البيض والقلنس

المرض : تقدم ذكره في قول ذي الإصبع العدواني . بقران : من السراة واد يقع جنوباً من الطائف ويبعد عنها 25 كيلومتراً ، قال ذو الإصبع العدواني :

جلبنا الخيل من بقْران قُبّـا
= تجوب الارض فجاً بعد فجِّ

بطن قطن : من السراة ذكره الهمداني . البيداء : هي أرض ملساء بين مكة والمدينة وهي إلى مكة أقرب ، وبيده أحد أودية السراة يقع شمال شرق الباحة وينحدر باتجاه نجد مروراً بتربة ، ذكرها الهمداني . الجرِيب : في تهامة واد لعدوان أجلاهم عنه قرمل بن عمرو الشيباني وهو غير جريب نجد . السوار : من السراة ، ذكره الهمداني . مرهب : قال ذو الإصبع العدواني يعدد ديارهم :

إن داري بـمُرهب فبصُعـر
= فمعـور فوخـدةٍ فالـمُرار

صعر : تقدم ذكره في قول ذي الإصبع العدواني . مغرب : تقدم ذكره في قول ذي الإصبع العدواني . معور : ولعلها مصحفة ويكون أصلها مهور قرية في وادي عرادات أحد أودية السراة ، تقدم ذكرها في قول ذي الإصبع العدواني . وخدة : تقدم ذكرها في قول ذي الإصبع العدواني . المرار : واد في السراة يبعد 12 كيلومترا من الباحة باتجاه المندق ، وقد تقدم ذكره في قول ذي الإصبع العدواني . مركوب : من الغور واد يقع جنوب غرب الطائف ويبعد 138 كيلو متر عن مكة باتجاه الجنوب ، ذكره الهمداني . يلملم : من الغور واد يقع جنوب غرب الطائف ويبعد 100 كيلومتر عن مكة باتجاه الجنوب ، وفيه ميقات أهل اليمن ، ذكره الهمداني . الليث : من الغور واد يقع جنوب غرب الطائف يلي وادي مركوب من الجنوب ، ذكره الهمداني. مطار : وهي نجد سراة عدوان شرق أودية الطائف ( جنوب شرق الطائف ) ذكره الهمداني ، وقال الحموي : (( مُطارُ : قرية من قرى الطائف )). يصاع : ذكره الهمداني . معدن البرام ( معدن البلور ) : واد في جنوب الطائف في سراة عدوان ، ذكره ابن حزم ، وأورد ابن الفقيه أن بها معدن البلور وهو أجود ما يكون في صفاء الماورد ، توجد القطعة منه تزن مئة منا ، وذكرها الحموي فقال : (( قرية بين مكة والطائف يقال لها المعدن معدن البرام كثيرة النخل والزروع والمياه : مياه الأبار )). الفرع : موضع في وادي عرادات قال ذو الإصبع :

ثم بالفرْع قـد نـزلنا قبِيلا
= دار صـدْق قلِيـلةِ الأقذارِ

ذات حـرز وعـزة و نجاةِ
= وامتناع من جحْـفل جرْارِ

ماؤنا الفيْضُ لا يُعذِّبنا القيظُ
= ولا الـنزع بالرِّشـاء المغارِ

النجار : موضع في السراة ، ذكره الهمداني . رقبة ( ركبة ) : مفيض وادي ليه ووادي القيم ووادي وج ووادي الأخيضر ، في جهة الشرق من الطائف قال الزمخشري : (( هي مفازه على يومين من مكة يسكنها اليوم عدوان )). قال ذو الإصبع العدواني :

ولنـا منـازل بـرقـْبة لا
= يُسْمعُ فيه تهـاذي الأخبارِ

مُنـزلٌ أحرز الحواضِن فيـه
= كـلُّ قـرم مُـتوّج جبّارِ

مُرامُر : مورد ماء في ديار بني كلب القضاعية نزلته عدوان . وج : واد في الطائف كان لعدوان . سوق عكاظ : عكاظ هو أقدم وأعظم سوق وناد للعرب للبيع والشراء وتبادل السلع ، ومنتدى للشعر والخطابة والبلاغة تجتمع فيه قبائل العرب ، وتأتي إليه البضائع من العراق والشام واليمن ونجد والحجاز وعمان . وقد إتخذت العرب عكاظ سوقا لها في الجاهلية ، واستمر بنشاطه تقصده قبائل العرب حتى عام 129 للهجره عندما نهبها الخوارج . ويعتقد العديد من الباحثين والمهتمين الجغرافيين والتاريخيين ، أن سوق عكاظ يقع ضمن أراضي قبيلة عدوان قديما أو بالقرب منها ، ومن تلك الدلائل : - ذكر علامة الجزيرة حمد الجاسر عند حديثه في تحديد موقع سوق عكاظ بعدما استعرض الشواهد الجغرافية ما نصه : (( ... إن جميع الأوصاف المتقدمة ، تنطبق إنطباقا تاما على الأرض الواسعة الواقعة شرق الطائف خارج سلسلة الجبال المطيفة به وتبعد تلك الأرض عن الطائف مسافة 35 كيلو متر تقريبا ، ويحدها غربا جبال بلاد عدوان ( العقرب ، شرب ، العبيلاء ) وجنوبا أبرق العبيلاء ، وضلع الخلص ، وشرقا صحراء ركبة ، وشمالا طرف ركبة والجبال الواقعة شرق وادي قران . وتشمل هذه الأرض وادي الأخيضر ( وهو المعروف في العهد القديم بإسم وادي عكاظ ) ووادي شرب حينما يفيضان في الصحراء ، ويخرجان من الجبال ، وما بينهما من الأرض وما إتصل بهما من طرف ركبة )).- قال الإستاذ / عبدالله بن خميس : (( في متسع من الأرض يحده من الجنوب ملتقى وادي شرب بوادي العرج الأخيضر والعبيلاء ، ومن الغرب جبال الصالح وجبال مدسوس ومدفع وادي المهيد ، ومن الشمال الشظفا والخلص ومشرفة وماءة المبعوث ومن الشرق الدار السوداء والحرة … )). ثم يعدد الخميس سكان تلك الأمكنة في الوقت الحالي وهم القثمة وعدوان والعصمة وثقيف . وأستغرب منكم يا بني عامر بن صعصعه عدم معرفتكم بعدوان ،، وهم أخوال عامر بن صعصعة .. فعمرة بنت عامر بن الظرب العدواني أنجبت من صعصعه : عامرا ومرة ومازنا وعائذا ووائلا أبناء صعصعه بن معاويه ،، فعامر بن صعصعه التي تنتسب له قبائل سبيع وغيرها من القبائل العامرية أمهم هي / عمرة بن عامر بن الظرب العدواني ( حاكم العرب )، وفي ذلك يقول ذو الاصبع العدواني من قصيدته الطويلة العصماء :

ومنهـم مـن يُجِـيـزُ النـا
= س بالـسَُنّــة والفــرضِ

وهـم من ولــدُوا أشْبـوْا
= بـسِرّ الحسـبِ الـمحْـضِ

ومِمّـنْ ولـــدوا عـا
= مِرُ ذو الطـول وذو العـرضِ

وهـم بـوّوْا ثـقِيفـاً دا
= ر لا ذُلَ ولا خـــفْــضِ

قال محمد بن الإمام / عبدالله بن حمزة حاكم اليمن والحجاز في القرن السابع هجري يعدد قبائل قيس ومآثرهم :

وفيهم رباط الأعوجيات والقنـا
= وأسيافهم فيها القضاء المـجرب

وهم جمرات الحرب لم يلف مثلهم
= إذا لم يكن للناس في الأمر مذهب

وجوهـهم تندى وتندي أكفـهم
= إذا لاح بـرق للمخيلـين خلب

سليم وعـدوان وفهـم تناولوا
= مفـاخر عـز لم تنلهن يعـرب

قبـائل من قيـس بن عيلان فخم
= لهم في العدا ناب خضيب ومخلب

وقيـس هم الفرسان ما زال منهم
= إلى الموت خطارون والموت ينهب

وأحب أضيف على كلام أخوي محامي عدوان بعض النصوص المتعلقه بقبيلة الخماميش من عدوان .. أولا : ورد ذكر قبيلة الخماميش في كتاب " معجم قبائل الممكلة العربية السعوديه " لعلامة الجزيرة / حمد الجاسر في ثمانية مواضع وهي كالآتي :1) الْخَمَامِيْش : من عَدْوان . واحدهم خَمَّاشُ . ومنهم : 1- اللهامقة .2- ذو سنان .3- ذوو هُرَيْس .4- ذوو مبارك .5- ذوو سعد .6- ذوو مُسَيْعِيْد . في وادي شِرْب وما حوله شمال شرق الطائف من قراهم الْحَوِيَّةَ والحُصَيْن والرُّويدف والركية وأم العيدان والدهاسية والخضارة .2) عَدْوَانَ : واحدهم عَدْواني . منهم : 1- الجماهرة : ويتفرع منهم : "أ" ذوي عبدالرحمن ومنهم ذوي عثمان " المضايفية ". "ب" ذوي سُلَيْمان . "ج" ذوي مسعود .2- الحزاما . ويتفرع منهم : "أ" ذوي دخيل الله ، "ب" ذوي عَليٍّ .3- ذوي بُنَيَّة .4- ذوي شُعَيل 5- ذوي ثُنَيَّان 6- الجهبان 7- الخَمَامِيْش . وبلاد عدوان أسافل أودية الطائف : لِيَّة والعَرْج ، وشِرْب ، في العقرب والعُبَيْلاء والمجنب ، والباردة والفريدة وصُلَّبَا .3) اللَّهَامِقَةُ : من الْخَمَامِيْش ، من عدْوان . في قرية الرُّكَيَّة والدِّهَاسيَّة من وادي شِرْب .4) ذوي مُطْلَقٍ : من الخماميش ، من عدوان ، بوادي شِرْب .5) ذوي مُبَارَكِ : من الخَمَامِيش ، من عَدْوَان . في وادي شِرْب قرب الطائف .6) ذوي سَعْد : من الخماميش من عدوان . في الركية وأم العيدان ، من وادي شِرْب من نواحي الطائف .7) ذوي هُرَيْس " الهُرَيْسَات " : من الخماميش من عَدْوَانَ . في وادي شِرْب ، شرق الطائف .8) و عند ذكر الشيخ / حمد الجاسر لقبيلة القثمة العزيزة وفروعها وديارها ذكر ما يلي من مقال للعقيد / حمود بن ضاوي القثامي عن حلفاء قبيلة القثمة من عتيبه : " أ- الخَمَّاش " الخماميش " حلفاء للقثمة ، وبلادهم شرق الحَوِيَّة وجنوبها ، مجاورون للقثمة . ب- قريش القُثَمَة - حلفاء أيضاً وبلادهم القُرَشيَّة ، وهم مع القُثَمَة . ثم أضاف الشيخ / حمد الجاسر " والمشهور أن الخماميش من عَدْوان ." ثانيا : ما ورد عن قبيلة الخماميش في الطائف في كتاب " معجم قبائل العرب القديمة والحديثة " للباحث والنسابه عمر رضا كحالة فهو كالآتي : الخماميش : من عشائر السعودية ، يمكن ، عدها عشيرة مستقلة بذاتها ، وإن كانت متحالفة مع القثمة وقريش حلفاء عتيبة ، حتى كأنهم أصل واحد ، ثم يتسع هذا الحلف فيشمل عدا من تقدم ذكرهم : العصمة والدعاجين والدغالبة ، ثم يتسع حتى يشمل بطون عتيبة كلها . وتسكن قبيلة الخماميش شمال الطائف فتقطن قرى الحوية وشرب والحصين وشويحط ، وتنحدر من عدوان . وبطون الخماميش هي : الهريسات ، اللهامقة ، ذوي سنان ، ذوي مبارك ، ذوي سعد ، وذوي مسيعيد . ثالثا : ما أورده القاضي الشيخ / حمد الحقيل في كتابه " كنز الأنساب ومجمع الاّداب " عن قبيلة عدوان ( رغم أن كتابه غير دقيق ) من قبيلة عدوان حاكم العرب / عامر بن الظرب ومنهم ذو الاصبع العدواني الشاعر المشهور ومن بطونهم بنو كبة الذين في ثقيف وكانت تسكن الطائف وأطرافه والنسبة إليهم عدواني وقد سهي العلامة السمعاني عن هذي النسبة في كتابة أنساب المحدثين ثم استدركها علية ابن الأثير في كتابة اللباب وينتسب إليهم الخماش وسكناهم شمال الطائف . ومن بطن عدوان الجماهرة آل جمهور ، الهريسات اللهامقة ، بنو ريشة بطن من عدوان في ضواحي الطائف الشمالية ذوي سنان ذوي مبارك ذوي سعد ذوي مسيعيد ومن عدوان / عثمان بن عبدالرحمن المضايفي لة دور تاريخي في عصر الإمام / عبدالعزيز بن آل سعود . وينتسب إلي آل عدوان آل نصار في ضرما وآل جمهور في سدير ومنهم الشيخ / سليمان بن جمهور القاضي والشاعر الشعبي المشهور وهو المتوفى سنة 1361ه ابن عم المضايفي وكان شاعرآ شعييآ يتصف بالجزالة والقوة وقد تولى قضاء رنية وقضاء أبها رحمة الله ومن شعرة :

مع السلامه يالقدوع
= والعود الأزرق واللحم

بشر عيونك بالدموع
= من كثر تنفيخ الفحم

ملاحظة : الهريسات واللهامقه وذوي سنان وذوي سعد وذوي مسيعيد وذوي مبارك من الخماميش رابعا : ما أورده نسابة الحجاز المعروف الشريف / محمد بن منصور آل عبدالله بن سرور في كتابه " قبائل الطائف وأشراف الحجاز " : ( الخماميش قبيلة صغيرة تقطن الحوية ووادي شرب وهم أهل قرى ومزارع ويرجعون في نسبهم إلى عدوان ). خامسا : كذلك ما أورده نسابة الطائف الشيخ / محمد سعيد كمال في كتابه " قبائل الطائف " وكتابه " الأزهار النادية من أشعار البادية الجزء الخامس عشر ص 86 إلى ص 102 " وفي مقاله المنشور في مجلة العرب بتاريخ 10 ربيع الثاني 1391 هـ - يونيو 1971 م وغيرها من النصوص الأخرى غير المتوفره لدي حاليا ، قبل الختام أحب أن أهديكم كتاب بني عدوان وأخبارهم في الجاهليه والإسلام ، وأعدكم بنسخة خاصة لكم من كتاب الأخبار العدوانية في الدولة الحسنية حال توفره على الشبكه . وكل الكتابين من تأليف الأستاذ الفاضل / عبدالله بن عوض النزهان العدواني ، وفقه الله
http://www.aladwani.net/aladwanibook/aladwanibook.doc
و شكرا جزيلا لكم .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قبيلة عدوان أخوال عامر بن صعصعة جد سبيع

أصول أنساب عَدْوان في كُتب التراث

بقلم : خالد سعد فهد العدواني

الكويت – يناير 2008م

لا يختلف اثنان على أن كتب التراث , من أهم مصادر دراسة القبائل العربية القديمة . فهذه الكتب - سواء منها الأدبية أو التاريخية أو كتب الأماكن والمواضع - تزخر بمعلومات وفيرة عن القبائل في العصور القديمة . وكل مَن يبحث في أمهات كتب التراث , لن يجد صعوبة في العثور على خبر , أو إشارة عن أنساب عَدْوان , وعن أخبارها , وأعلامها من الحكماء والشعراء والصحابة والفقهاء والمحدثين وغيرهم .

ولكنني في هذه العُجالة سوف أسلط الضوء على أصول أنساب عَدْوان وبطونها وفروعها , وهي خلاصة ما توصلت إليه من خلال مطالعاتي السابقة في ثنايا كُتب الأنساب العامة , وبالكتب التي عُنيت بضبط الأسماء والأنساب , لرفع اللبس والتصحيف عنها .

وتخرج هذه العُجالة في منهجها عن السرد الجامد لكُتب الأنساب العامة , لتعتمد منهجاً حراكياً , تقوم آليته على تتبع وتحليل ما في هذه الكتب , ثم نقل هذا التحليل من خلال عرض مكتوب بلغة علمية دقيقة ورصينة .

لعل كتاب " جمهرة النسب " من تأليف هشام بن محمد بن السائب الكلبي ( توفى سنة 204هجرية , وهو من علماء الكوفة ), أقدم كتاب – فيما وصلنا من كتب المتقدميين – تحدث عن أصول أنساب عَدْوان . فهو المصدر الأول الذي أخذ منه معظم علماء النسب . وفي هذا الكتاب دون ابن الكلبي تسلسل عمود النسب لأجيال عديدة من سلالة عَدْوان . كما ذكر بعضاً من أخبار القبيلة , وترجم لعدد من أعلامها .

وسلسلة نسب عَدْوان في هذا الكتاب جاءت مُطابقة تطابقاً تاماً لما ورد في كتاب " المُقتضب من كتاب جمهرة النسب " لياقوت الحموي ( توفي سنة 626 هجرية ), مما لا يدع مجالاً للشك من أنها لم تُحرف أو يضاف إليها شيء , رغم مرور فترة طويلة من الزمن عليها .

وفيما يلي عرض مفصل لتسلسل أصول أنساب عَدْوان كما جاءت عند ابن الكلبي (1) :

" وَلَدَ عَدْوَانُ : زَيْداً , ويَشْكُرَ , وَدَوْساً , ويقال هم دَوْس الذين في الأزْدِ ".

فَوَلَدَ زَيْدُ : وَابِشاً , وغَالِباً , وعَامِراً , وهو عَيَايَةُ . (2)

فَوَلَدَ الحَارِثُ : سَعْداً , و مُعَاوِيَةَ , ورَبِيعَةَ, في الأزْدِ على نَسَبٍ فيهم .

وَوَلَدَ مُعَاوِيَةُ : نُمَيْراً , وغُزَيَّةَ ؛ فَوَلَدَ نُمَيْرُ : جَابِراً , ورُؤيَةَ .

وَوَلَدَ سَعْدُ بن الحَارِث بن وَابِش : خَالِداً , من ولده : أبو سَيَّارَةَ , وهو : عُمَيْلةُ بن الأعْزَلِ بن خَالِدِ بن سَعْدِ بن الحَارِث بن وَابِشٍ , الذي كان يدفع بالناس في الموسم في الجاهلية . (3)

وَوَلَدَ عَبْسُ بن وَابِشٍِ : نَوْصاً ؛ فَوَلَدَ نَوْصٌ : ظَالِماً , وكَاهِلاً , وعَامِراً , والوَارِم , وحُسَيْلاً , وأَحْمَرَ , والمُسْتَدِرَّ , وهم كلهم يقال لهم " الحُلاَمُ ".

وَوَلَدَ يَشْكُرُ بن عَدْوَانَ : نَاجاً , وبكْراً , وَعِيَاذاً .

فَوَلَدَ بكْرُ : عَوْفاً , وخَارِجَةَ , ويَثِيعاً , وهم مع ثُمَاَلَةَ بالحِجَازِ ؛ وأُمُّهُمَا أُمُّ خَارِجَةَ البَجَلِيِّةُ .

وَوَلَدَ عَوْفٌ : عَدِيّاً , وعَادِيَةَ , وسُحَيْماً , وَوََشْقََةَ , رهط يَحْيَىَ بن يَعْمَر , كان قاضياَ بِخُرَاَسَانَ قديماً .... (4)

وَوَلَدَ عِيَاذُ بن يَشْكُر : عَمْراً ؛ فَوَلَدَ عَمْرُو : ظَرِباً , وَحَجَراً, وَلَهَباً ؛ وَلَهَبٌ في الأزْدِ , وهم قَافَّةٌ (5)؛ وَوَائِلَةَ , ورِيَاباً , ومَالِكاً , وَمَلْكَانَ .

فَوَلَدَ ظَرِبُ : عَامِراً , حَكَمُ العَرَبِ وأقول أن عامر بن صعصعة جد سبيع عليه سمي (6), وَثَعْلَبَةَ , وَسَعْداً , وعَمْراً , وَصَعْصَعَةَ .

فَوَلَدَ سَعْدُ : عَوْفاً , الذين يُقال لهم بالكُوفَةِ بَنو عًوْفٍ , رهط عَطِيَّة العَوُفيِ (7)؛

فَوَلَدَ عَوْفُ : دُهْمَانَ , ومَالِكاً , وكَثْيراً .

منهم : العَوْفيُّ القاضي , واسمُهُ الحُسَينُ بن الحَسَنِ بن عَطِيَّةَ بن سَعْد بن جُنَادَةَ بن عَوْفٍ ... (8)

فمن بني ثَعْلَبَة بن ظَرِب : ذُو الإِصْبَع العَدْواني (9), وهو : حُرثَانُ بن مُحَرِّثٍ بن الحَارِث بن شَبَاهِ بن رَبيعَةَ بن وَهْبِ بن ثَعْلَبَةَ بن ظَرِبٍ .

وَوَلَدَ نَاجُ بن يَشْكُرَ : عَبْساً , وَرُهْماً , وَوَدَاَ , وَعَمْراَ .

فَوَلَدَ عَمْرُو : وائِلَةَ , رهط أبي عَبْدِاللهِ الجَدَليَ , الذي كان مع ابن الحَنَفيَّة , واسمه : كُنْيَتُهُ بن عَبْدِ بن عَبْداللهِ بن أبي يًعْمَر بن حَبِيبِ بن عَائِذَِ بن مَالِكِ بن وائِلَةَ بن عَمْرُو بن نَاجٍ . (10)

وَوَلَدَ رُهْمُ بن نَاج : جَذْيِمَةَ , وعَلِياً , وثَعْلَبَةَ ؛ فأمُّ بني جَذْيِمَةَ بن رَهْمٍ : كُنَّةُ الأزْدِيَّةُ من ثُمَاَلَةَ , وهم مع ولدها الذين ولدت في ثَقْيِفٍ ؛ يُقال لهم بني كُنَّةَ .

وَوَلَدَ ثَعْلَبَةُ بن رُهْمٍ : الدَّرْعَاءَ, والحَارِثَ, وعَوْفاَ .

وَوَلَدَ عَلِيُّ بن رُهْم : سَعْداَ ؛ فَوَلَدَ سَعْدُ : عَمْراً , وَعَائِشاً , وأَنَساً , وَعَدِيّاً .

فَوَلَدَ عَمْرُو : نَاضِرَةَ , رهط مَعْبَدِ بن خَالِدِ بن رَبيعَةَ بن مُرَيْر بن جَابِر بن نَاضِرَةَ , الذي يقال له مَعْبد الطرق , وكان عبدالملك ولاه الطرق ليمنع الميرة أن تأتي ابن الزبير , وكان ناسكاً , يروون عنه الحديث .

ومنهم : المِدْلاجُ , وَمَالِكَ , وَيَقَفُ (11) , وصَفَوَانُ بنو عَمْرو من بني حَجَر بن عَياذ بن يَشكُر بن عَدْوَانَ , شهدوا بدراً مع النبي صلي الله عليه وسلم . هذا ما جاء عند ابن الكلبي حول أصول نسب عَدْوان .

وبعد ذلك قام أبو عبيد القاسم ابن سلام ( توفي سنة 224هجرية , وهو من علماء الكوفة ), بتلخيص كتاب ابن الكلبي المذكور أعلاه , في كتاب سماه " النسب ", ذكر فيه باختصار أنساب عَدْوان . كما أفرد عبدالله بن مسلم بن قتيبة ( توفي سنة 276هجرية , وهو من علماء بغداد ) في كتابه " المعارف ", فصلاً في أنساب العرب , ذكر فيه بطون عَدْوان القديمة , فقال : " وأما عدوان , فمن بطونهم : بنو خارجة , وبنو وابش , وبنو يشكر , وبنو عَوف , والدّرعاء , وبنو رَهم , وبنو ناج , ومنهم : الخُلج , فيما يقال ". اه (12) وجاء بعده محمد بن يزيد المبرد ( توفى سنة 285 هجرية ) فألف كتاب " نسب عدنان وقحطان ", ذكر فيه باختصار نسب عًدْوان . ثم ألف أبو علي الهجري ( توفي في أوائل القرن الرابع الهجري , وهو من علماء المدينة المنورة ) كتاب " التعليقات والنوادر " تحدث فيه عن بطون عَدْوان في عصره , والمتواجدة في الحجاز . فقال : " قال أبو علي : حدثني مرداس بن عبدالرحمن بن مطير بن قاسم بن عقبة العدواني , ثم أحد بني سعد قال : من قبائل عدوان : بنو زايد ، وبنو وهدان ، وبنو عُلَقة ، وهو العُلقي , وكذا كل فُعَلة لم تكن مضاعفة , مثل قرَّة ومُرَّة , وأشباه ذلك وبنو ظرِب – بجر الراء – والإضافة ظرَبي , مفتوحة الراء , وعبْس , وبنو ناجية . اه (13) وفي موضع آخر قال : " ومن أودية الحورة واد ينزع في الفقارة , سكانه بنو عبدالله بن الحصين الأسلميون والخارجيون , رهط الخارجي الشاعر , وهم من عدوان , تزعم جهينة أنهم حالفوهم في الجاهلية ". اه (14) وهنا لنا وقفة قصيرة للحديث عن أهمية هذا الكتاب . فقد كان أبو علي الهجري يسكن المدينة المنورة في الحجاز , بخلاف من سبقه ممن كتب في الأنساب , فهو قريب من مواطن عَدْوان وديارها . لذلك اكتسبت كتاباته أهمية كبيرة , لأن ما ذكره من بطون عَدْوان القديمة , هي من تبقى منهم في الحجاز , والتي تعتبر الأصل الذي انحدرت منه فروعها الحديثة . وقد ألف محمد بن الحسن بن دريد ( توفي سنة 321 هجرية , وهو من علماء البصرة ) كتاب " الإشتقاق " شرح فيه الاشتقاق اللغوي لأسماء القبائل والرجال . وذكر من بطون عَدْوان : " بنو خارجة , وبنو وابَشٍ , وبنو يَشكُر , وبنو رُهْمِ بن ناجٍ ". اه (15) وقد أخطأ ابن دريد حين قال : " وفنيت عَدْوان في الدهر الأول لبغيهم ". اه (16) فعَدْوان لم تفن , فقد كان ولا زال لها بقية كثيرة العدد , ومنتشرة في جزيرة العرب , وفي غيرها من البلاد العربية . ثم ألف ابن المغربي ( توفي سنة 418 هجرية , من علماء العراق ) كتابه " الأيناس بعلم الأنساب ", فذكر نسب عَدْوان وبعض بطونها . وألف علي بن أحمد بن سعيد بن حزم ( توفي سنة 456هجرية , وهو من علماء الأندلس ), كتاب " جمهرة أنساب العرب " أعتمد فيه على من سبقه في تدوين الأنساب , فلخص كتاب ابن الكلبي , وأضاف إضافات مفيدة عن عَدْوان , منها قوله : " ودار عَدْوان وفهم على مَقْطَع البَرام بقرب مكَّة , على طريق نَجْد ". اه ( 17) و من بعده جاء أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعري القرطبي ( ت: 550 هجرية على أرجح الأقوال ) , فألف كتاب " التعريف بالأنساب والتنويه لذوي الأحساب " , وتحدث فيه بإيجاز عن أنساب عَدْوان . ثم جاءت مجموعة من النسابين , ألفوا في أصول أنساب القبائل وبطونها وفروعها , ورتبونها على حروف المعجم , فذكروا عَدْوان وبطونها - المذكورة أعلاه - كل في موضعه . وممن سلك هذا النهج السمعاني ( توفي سنة 562هجرية , وهو من علماء مرو بخراسان ) في كتابه " الأنساب ". والحازمي ( توفي سنة 584 هجرية , وهو من علماء بغداد ) في كتابه " عجالة المبتدى وفضالة المنتهى في النسب ". والملاحظ هنا أن السمعاني - وعلى كبر حجم مؤلفه - فاته ذكر عَدْوان في حرف " العين ", بينما ذكر بعض بطونها في مواضعها . وقد استدرك عليه ذلك ابن الأثير ( توفي سنة 630هجرية , وهو من علماء الموصل في العراق ), في كتابه " اللباب في تهذيب الأنساب ", والذي اعتمد في تأليفه على كتاب السمعاني ، فهذبه وصحح معلوماته ، وذكر عَدْوان وبطونها كل في موضعه , معتمداً في ذلك على مصادر أخرى . ففي حرف " العين " قال : " العَدْواني : بفتح العين وتسكين الدال وبعدها واو وألف ونون – نسبة إلى عَدْوان بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر , قبيلة كبيرة , منهم ذو الأصبع العدواني حكيم العرب , وغيره " اه (18) أما القلقشندي ( توفي سنة 821 هجرية , وهو من علماء مصر ) فقد ألف ثلاثة كتب تتحدث عن الأنساب , اعتمد فيها على ما ذكره النسابين المتقدمين كأبي عبيد , والمؤرخين كابن خلدون . ويكاد أن يكون ما ذكره عن أنساب عَدْوان واحداً في هذه الكتب , ولكن بطريقة عرض مختلفة . ففي كتابه "صبح الأعشى في كتابة الإنشا " وزع مادته العلمية والمتعلقة بالأنساب على أبواب الكتاب المختلفة . أما كتابه الثاني " نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب ", فجعله متخصص في الأنساب , ورتبه على حروف المعجم , فذكر عَدْوان وبطونها كل في موضعه . وجاء كتابه الثالث " قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان " على صورة الكتابين السابقين , فيما عدا أن أنساب القبائل هنا تنتظم في تسلسلها من القبائل ثم البطون وما تحتها . وتكمن أهمية كتب القلقشندي في أنها تعطي صورة – وإن كانت موجزة جداً – عن عَدْوان في عصره . ومن أمثلة ذلك قوله : " ومنهم ( أي من عًدْوان ) بالطائف الخلق الكثير " . اه (19) ونلاحظ هنا إيجاز ما ذكر , ولكن ذلك بالتأكيد يعطينا صورة واضحة عن كثرة أعداد عَدْوان , في القرنين الثامن والتاسع الهجريين , في الطائف , وتحديداً في الشمال الشرقي منها . وتجدر الإشارة إلى أن كتاب السويدي " سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ", ما هو إلا نسخة طبق الأصل من كتاب القلقشندي" نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب", غير أن السويدي أخرجه بطريقة المشجرات والخطوط. وجاء بعده الكردي – وهو من مؤلفي القرن الرابع عشر الهجري – فنقل كتاب السويدي بكامل تشجيره ومعلوماته , وأسماه " قلائد الذهب في معرفة أنساب قبائل العرب ". وبعد القلقشندي جاء جلال الدين السيوطي ( ت : 911هجرية , وهو من علماء مصر ), فألف كتابه " لب اللباب في تحرير الأنساب ", اختصر فيه كناب ابن الأثير المذكور أعلاه , ورتبه على حروف المعجم , وذكر عَدْوان وبعض بطونها القديمة . بينما فاته البعض الآخر , فاستدرك عليه ذلك ابن السيد رضوان المدني في كتابه " مختصر فتح رب الأرباب بما أهمل في لب اللباب من واجب الأنساب " فأضاف بعض بطون عَدْوان القديمة . وفي النهاية آمل أن أكون قد وفقت في تقديم الصورة الحقيقية لما جاء في كتب التراث القديمة حول أصول أنساب عَدْوان , حيث بذلت ما في وسعي من الجهد والدراسة والتحليل , لإظهار هذه العُجالة في شكلها المميز . والله ولي التوفيق . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أبناء قبيلة عدوان العريقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : سوق عكاظ وموقعه من بلاد بني هلال أسلاف قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبقربه بلاد عدوان وليس هو منها كما تفضلتم قال الليث : سمي عكاظ عكاظاً لأن العرب كانت تجتمع فيه فيعكِظ بعضهم بعضاَ بالفخار أي يدعَك وعكظ فلان خصمَهُ باللدَد والحجج عَكظا ، وقال غيره : عكظ الرجل دابتَهُ يعكظها عكظاً إذا حبسها وتعكظ القوم تعكظاً إذا تحبسوا ينظرون في أمورهم قال : وبه سميت عكاظ، وحكى السهيلي كانوا يتفاخرون في سوق عكاظ إذا اجتمعوا ويقال : عَكَظَ الرجل صاحبه إذا فاخره وغلبه بالمفاخرة فسميت عكاظ بذلك ، وعكاظ اسم سوق من أسواق العرب في الجاهلية وكانت قبائل العرب تجتمع بعكاظ في كل سنة ويتفاخرون فيها ويحضرها شعراؤهم ويتناشدون ما أحدثوا من الشعر ثم يتفرقون وأديم عكاظِي نُسب إليه وهو مما يُحمل إلى عكاظ فيباع فيه ، وقال الأصمعي : عكاظ، نخلٌ في وادٍ بينه وبين الطائف ليلة وبينه وبين مكة ثلات ليالِ وبه كانت تقام سوق العرب بموضع منه يقال له : الأثيداءُ وبه كانت أيام الفِجار وكان هناك صخور يطوفون بها ويحجون إليها ، قال الواقدي : عكاظ بين نخلة والطائف وذو المجاز خلف عرفة ومجنًة بمر الظهران وهذه أسواق قريش والعرب ولم يكن فيه أعظم من عكاظ، قالوا : كانت العرب تقيم بسوق عكاظ شهر شوال ثم تنتقل إلى سوق مجنة فتقيم فيه عشرين يوماً من ذي القعدة ثم تنتقل إلى سوق في المجاز فتقيم فيه إلى أيام الحج . وعكاظ من بلاد بني هلال وتعهدت بحماية سوقه وقد أسهبت القول في نسب أبي زيد الهلالي في هذا المنتدى وهو خال قبيلة العزة من سبيع وابن عمهم وفي إخوانهم بني عزيز الهلالية بالبر الأفريقي إمارة العرب بأفريقيا ومنهم على سبيل المثال اللواء / محمود بن راشد أبو الليل محافظ الجيزة من البلاد المصرية ووزير العدل المصري الأسبق فاّل أبو الليل أمراء بني عزيز وبني جميلة في صعيد مصر والجزائر وشيوخ العرب بعموم أفريقيا وقد دخل أولاد محمود أبو الليل الأدب والتراث المصري مع أوسع أبوابه فهم رجال الجبل الواردة كثيرا في المسلسلات المصرية وهم أبناء محمود أبو الليل حقيقة لا خيالا وهم أمراء العرب ولهم صولات وجولات في صعيد مصر أيام الإحتلال الفرنسي والإنجليزي ومن الثابت أن عزيز ابن أخت البطل الصنديد أبو زيد الهلالي شيخ شداد بني هلال وابن ابن عمه فهو من بني رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وفيهم شيخة شداد بني هلال وشداد هوازن وسليم ابني منصور وفي بعض قصائدهم شيخة عموم قبائل قيس عيلان وقد ورثت قبيلة العزة من سبيع عليان فحل إبل خالهم أبو زيد الهلالي والتي سماها على زوجته عليا العبيدية الضيغمية القحطانية إلى يومنا هذا وقد فازت إبل سبيع الغلباء الوضح في مزاين أم رقيبة على جائزة الملك / عبدالعزيز بمراكز متقدمة عدة سنوات لأنها على الفحل عليان أجمل فحل أوضح وطئ أرض الجزيرة العربية . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيّال العرفا]

والنعم بخوالنا قبيلة عدوان والنعم بالخماميش

[كليب]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك