خطر الاناشيد الاسلامية القادم

[مفتي الغلبا]

لقد ازداد استعمال الأناشيد الإسلامية وأصبحت المسالة تلذذ بها بل وانشغال عن القران وتسببت في نسيانه عند بعض من يحفظونه من الشباب أما أصحاب التسجيلات الإسلامية ففي تسابق لتوفير المزيد والمزيد منها حتى ان بعض التسجيلات اذا دخلها الواحد وجد نسبة أشرطة الأناشيد قد قارب ال50% وفي ازدياد وأتوقع والحال هكذا ان يأتي يوم تفتتح تسجيلات أناشيد إسلامية فقط والمنشدون او بعض المنشدين قد تجاوزوا مسالة عمل هذه الأناشيد لتوصيل رسالة هادفة وبأداء معقول إلى اللهف وراء المادة وأداءها بأساليب لاتبعد كثيرا عن حال الأغاني والموسيقى وقد أحسن احد العلماء حين أجاب على سائل يقول ليس فيها موسيقى فقال:موسيقاها فيها.
وأمام هذا التغير الخطير في استعمال الأناشيد لابد أن يستشعر كل مسلم هذا الخطر ويساهم في التحذير من مغبته لأن هذا يؤثر على خيرية المجتمع وتمسكه بكتاب الله يقول ابن القيم في نونيته رحمه الله:
حب القرآن وحب أنواع الغناء في قلب مسلم ليس يجتمعان
وصدق والله وقد لاحظت هذا التأثير بها في بعض الحفاظ من الشباب المكثرين من سماعها.
واليكم هذا التلخيص لمحاضرة: الأناشيد ضوابط و محاذير ... للشيخ محمد المنجد أيضا اسأل الله أن ينفع بذلك:


الحمد لله رب العالمين ، و أصلي و أسلم على محمد بن عبد الله خاتم النبيين و المرسلين ، صلى الله عليه و على آله و صحبه أجمعين .
أشهد أن لا إله إلا الله و اشهد أن محمداً رسول الله .

فقد اهتمت الشريعة بالوقت اهتماماً كبيراً و جعلته شرطاً لأكثر العبادات ، و جعلت له قيمة عظيمة
قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً {62} الفرقان

و كان النبي صلى الله عليه و سلم يغتنم حياته و أوقاته في طاعة الله سبحانه و تعالى ، و كذلك أصحابه رضي الله عنهم ، و كذا السلف يغتنمون الأوقات بالجد في الأعمال الصالحات .
و جاءت هذه الشريعة بتطييب النفوس و إبعادها عن سفاسف الأمور و الحيلولة بين الناس و بين أن يقضوا أوقاتهم في التفاهات و السخف .

إن مسائل الدين و قضاياه ليست على درجة واحدة ..
منها ماهو واجب ، و منها ماهو مستحب .
و كذلك الذنوب .. منها ما هو كبائر ، و منها ما هو صغائر .
و يحتاج المسلم أن يقوم بالواجبات و كذلك يفعل المستحبات و يترك المحرمات ، و يبتعد عن الشبهات و المكروهات .

إن المتأمل لساحتنا اليوم ، يرى أن هناك كثيراً من الخلل و أخطاء تحتاج إلى تصحيح .
لقد حصلت يقظة إسلامية مباركة ، و امتد هذا الدين في عروق الأمة ، و حصلتْ مكاسب كثيرة و أرباح في عالم الصحوة .
و لكن اُبتلينا – و الله سبحانه و تعالى يبتلي – اُبتلينا بأشياء متعددة دخلت علينا ، و أمور وافدة و أجنبية و تأثر بثقافات الآخرين ، و تشبه بالكافرين و الفاسقين و هذه القضية اشار إليها نبيك صلى الله عليه و سلم عندما قال ( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة ، و النعل بالنعل حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه )إن حدوث الأخطاء و التشبه بالفاسقين و الكافرين و دخول الأشياء الأجنبية على أمور كثيرة و منها عالم الصحوة
و حصول اختراقات فيها أخطاء شرعية ، - حتى فيمن ينتسبون إلى الدين – له أسباب ، و نريد إلقاء الضوء على بعض الخلل في هذا الجانب .

إن الكلام في موضوع ( الزنا ، و الخمر ، و الكبائر ) أمر معروف و واضح لكثير من الناس .
لكن أحيانا لا يتضح للكثير و خصوصاً من بعض الشباب أنواع من دنو الهمة ، و ضياع الأوقات و الاشتغال بالتوافه، خصوصاً عندما تُلبّس بقالب إسلامي أو اسم ديني .
هذه القضية فيها خطورة ، و لأن الكثير قد لا يتنبه لها ، فتدخل إلينا تدس دساً من أناس قد تكون نيتهم طيبة ، لكن بجهل و إتباع هوى وقعوا فيما وقعوا فيه .

هذه التجاوزات و الأخطاء الشرعية التي دخلت علينا في بعض البيوت ، و في حياة الشباب و الشابات ، و الكبار و الصغار .
هذه التجاوزات الشرعية يمكن أن ينخدع بها الكثير .
إن الشخص المسلم إذا قلتَ له ( الزنا ) قال : أعوذ بالله .
و إذا قلتَ ( الخمر ) قال : أعوذ بالله .
و إذا قلت ( الربا ) قال : أعوذ بالله .
فلا يستطيع الشيطان أن يدخل عليه من الباب الصريح الواضح .. لكن ممكن يدخل عليه من الصغائر .. ممكن يلبّس له الصغائر بلباس شرعي .
ممكن أن يشغله بالتافه عن المهم ، و إذا لزم الأمر في النهاية و لم يجد الشيطان إلا إشغاله بالمفضول عن الفاضل لفعل ذلك .

أيها الأخوة ..
إن عدم مراعاة الضوابط الشرعية في المسائل .. تهلكنا ..
إذا وجد حد شرعي في مسألة ، نص شرعي في قضية .. لا يجوز لنا انتهاكها و عدم الانضباط بضوابط الشرعية .
من أسباب عدم مراعاة الضوابط ..
التهاون و إهمال الورع ، و دع ما يريبك إلى مالا يريبك .. هذه الأشياء توقع في التجاوزات الشرعية .

هناك الآن أشياء دخلتْ علينا فيما يُسمى بعالم الصحوة ، نريد أن نتحدث عنها و نبيّن هل هذه فيها تجاوزات .

ماهي هذه التجاوزات ؟؟

و قبل الكلام في موضوعات مثل ما يحصل في التجاوزات في بعض الأشياء الموجودة
كمثل مثلاً : النشيد و الأفلام المدبلجة و المجلات التي تخرج على أنها إسلامية و نحو ذلك .. نريد أن نقدم بمقدمة عن مفهوم البديل الشرعي .
لأن المسألة التي سنتحدث عنها تعتمد على قضية البديل .

ماهو البديل ؟؟ و ما هي طريقة الشريعة في إيجاد البدائل ؟؟ ما هو المفهوم الصحيح للبديل ؟؟
لأننا أحياناً نقدِّم للناس في عالم الدعوة .. نقدم لهم حلول و أشياء كبدائل عن المحرمات يرتكبونها .
نريد أن نعرف صحة البدائل التي نقدمها ننقد أنفسنا ، و نرى هل ما نقدمه صحيح ؟؟

و تسلية النفس بالمباح المعوض عن الحرام ، هذه قضية شرعية .
كما قال ابن القيّم " كل ما يشتهيه الطبع ، أباح الله سبحانه غنية عنه ، و هذا هو الدواء النافع في حق أكثر الناس "

حول موضوع البدائل هناك وقفات :
أولاً / أننا في الجملة عوضنا الله عن الحرام أبواب كثيرة من الحلال .
ثانياً / أن الإرشاد إلى البدائل الشرعية المباحة من الحكمة في الدعوة .
ثالثاً / أنه لا يُشترط أن يكون البديل فيه لذة من نفس الجهة التي يوجد بها لذة المحرم .
رابعاً / يجب أن تكون البدائل شرعية .

الآن الخطر ماهو ؟؟ الانزلاق ماهو ؟؟

إن قضية البدائل هذه التي من المفترض أن تكون شرعية مباحة و مؤقتة لكي يسهل على الناس الانتقال إلى عالم الجدية .
إن هذه البدائل نفسها تتعرض الآن لعواصف هوجاء من التغييرات المخيفة .
فيقول أحد المنشدين :
لما سئل السؤال التالي ... هل النشيد في الوضع الحالي قادر على منافسة الأغاني ؟؟
لاحظ الجواب !
مع احترامي لكل الأناشيد الموجودة في الساحة و التي فيها الكثير من الإبداع و الروائع إلا أنني أعتقد جازماً بوضعها الحالي أنها لن تنافس الأغاني !!

شوف المسألة .. فكّر هل المطلوب منا أن ننافس الأغاني ؟!!
نحن الآن في عالم الدعوة .
فكّر معي .. هل المطلوب منا أننا ننافس الأغاني و نجيب أشياء على مستوى الأغاني ؟!!

فهو يقول : أنها لن تنافس الأغاني و ذلك لأسباب عدة معقدة قد يغضب من كلامي هذا الكثير ، و لكن أقول :
إن وضع النشيد مع السف ضعيفٌ جداً مقارنةً بالغناء الذي يتميز بالزخم الهائل و التنوع في استخدام الآلات الموسيقية الجذابة للمستمع العادي .
هذه حقيقة مؤلمة يغض الكثير من الدعاة الطرف عنها ليعيشوا في عالم الأحلام .

الأناشيد هذه .. طبعاً من العلماء من منعها ، و منهم من أباحها ، و منهم من وضع لها شروطاً .
و دعونا نقول مثلاً : أن الحكم الوسط فيها أنها جائزة بشروط .
ماهي الضوابط ؟؟ و هل انضبطنا بالضوابط أم لا ؟؟

مع الأسف
شريط من الأشِرطة التي يُزعم أنها أشرطة إسلامية نزّل قصيدة ( البردة ) و حذف منها بعض الأبيات بزعمه .
والتي منها:
إن لم يكن في معادي آخذاً بيدي = فضلاً و إلا فقل يا زلة القدمِ
يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به = سواك عند حدوث الحادث العممِ
فإن من جودك الدنيا و ضرتها = و من علومك علم اللوح و القلمِ

هذه القصيدة .. فحذف بعض الابيات ، لكن بقيت أبيات أخرى موجودة في الشريط على أنها تُنشد

هو الحبيب الذي ترجى شفاعته = لكل هول من الأهوال مقتحمِ
و دع ما ادعته النصارى في نبيهم = و احكم بما شئتَ مدحاً فيه و احتكمِ
و انسب إلى ذاته ما شئت من شرفٍ = و احكم بما شئت من عظمِ
لا طيب يعدل ترباً ضم أعظمه = طوبى لمستنشقٍ منه و ملتثمِ

إذاً تراب القبر النبوي طوبى للذي يستنشقه و الذي يلتثمه .

ثم قضية ..
أقسمتُ بالقمر الذي انشق إن = له من قلبي نسبةً مبرورة القسمِ

فهناك أناس يعشقون الألحان ، يعشقون الطرب
حتى لو وُضعتْ كلمات إسلامية .. ايش يعني إذا كانت الآن قضية التمادي في الألحان ، و التطريب و سكر الروح بها بحيث تطغى على سماع القرآن .
التطور الحاصل في الأناشيد ماهو ؟؟
كانت القضية في البداية قضية ارتجالية ، و بعضها ممتاز جداً و فيه معاني سامية رائعة
ما كان التركيز فيه على اللحن بقدر ما اكن التركيز على اختيار الكلمات .

لكن الآن ما الذي حصل ؟؟

تطورت القضية .. و أنا أتكلم عن هذا التطور المخيف لأنه في خلال 20 سنة لما تنظر كيف بدأ النشيد مثلاً و إلى أي شيء انتهى الآن و تفكر بعد 20 سنة أخرى تفكر ماذا يمكن أن يحدث .
* كانت أشرطة تسجيل عادي ، و السامع كان لا ينشغل باللحن عن المعنى في بعض الأحيان .
* ثم صارت تُنشد الأناشيد في الممرات الطويلة و الغرف الواسعة من أجل الصدى – نقلة ثانية - .
* ثم اُستخدمت التقنيات و الأجهزة لإضفاء الصدى .
* ثم دخلت تقنيات أخرى حديثة مثل ( الكوردات .. السامبلر .. الهارموني .. التراكات .. الاسرانو ) و غيرها .
* و كذلك صارت توضع أسماء المنشدين و أصحاب الكلمات و صور المنشدين أحياناً على بعض الأغلفة .

و عندما نرجع إلى قضية ما يستعملونه مثلاً
القائد ( صوت المنشد وحده ) الذي يُسمى ( سولو ) و الكورَس و الصوت الجماعي و المضخم بالطبقات المختلفة و ( السبرانو ) و هو الصوت بطبقة عالية كالصياح !
و ( الهارموني ) و ( التراكات ) المأخوذة و هي كلمة انجليزية معناها مسار الأصوات .

هذي مرحلة من المراحل .
لما دخل السامبلر في الأناشيد و صارت القضية بخلفية موسيقية .
لأن هذا السامبلر الموجود الآن في الأناشيد عبارة عن آلة موسيقية تصدر أصوات موسيقية !!!!!!

فالذي يريد أن يضحك علينا !!
يقول : هذا ليس وتر !!
وين الوتر ؟؟ مافيه وتر !! أنا اضغط أزرار .

نقول : نحن أغبياء ؟؟
العبرة بالنتيجة ، و هذه ليست بآلة و هذه ما فيها آلة .

ما هي النتيجة ؟؟
الآن بعض الناس عندهم قدرات يقلّد صوت طبل بحنجرته ! واحد يقلّد صوت عود بحنجرته ! و آخر يقلّد صوت أورج بحنجرته – موجود هذا – و مع المضخمات و الأشياء الموسيقية و الأشياء الآلية هذه الفنية
صارت التسجيلات تعطي ما تعطيه الموسيقا
و لو قال : نضرب على المكرفون أو المكرفونات نضرب نضرب نضرب
إذا أعطتك صوت الطبل ما هو المعنى ؟؟

ثم قضية مشابهة الفسقة في طرقهم .
مهرجانات الأناشيد !! نجوم النشيد !! مقابلات مع هؤلاء حتى في البالتوك و الانترنت !!

ثم بعض الأناشيد غزل في غزل !!
وين المعاني الإسلامية ؟؟
و أيضاً ذكر العاشق و المجنون و الهائم قلباً و فكراً و نحو ذلك .

و فيه أناشيد تتضمن انحرافات صوفية .

الله الله = مالنا مولى سوى الله
كلما ناديتُ يا ( هو ) = قال يا عبدي أنا الله

هذا موجود في أناشيد على أنها إسلامية !!
كلما ناديتُ ( هو) الذكر المفرد ؟!!
يا جماعة أليس هذا من بدع الصوفية ؟؟
هم الذين قالوا ذكر الخاصة .. و خاصة الخاصة ..
قالوا : ذكر العامة { لا إله إلا الله } و الخاصة { الله الله الله } إذا ارتقيتَ فوق الطابق الأخير ! { هو هو هو }
لا تعد تفرق بين الكلاب و بين هذا المتكلم .
تمطيط لفظ الجلالة ( يطلع و ينزل فيها ) .

أبيات [ لك يا رحمن ترانيمي ] هل الترانيم عبادة يُتقرب بها إلى الله ؟!!

واحد في نشيد يقول :
غنت الدنيا غنت = الدنيا فلنغنِ كلنا
دعوة إلى الغناء الجماعي .

و أحياناً نصف عربي و نصف إنجليزي . حتى دخول لغة الأعاجم في عالم الصحوة .

هل تصدقون الآن أن فيه بعض المنشدين ، لما ينشد .. ينشد من النوتة الموسيقية أمامه !! حامل دفتر ألحان و ينشد منها و يقلب الصفحة و اللي بعده و اللي بعده .
و غداً و أذكركم ، سيكون ( مايسترو و فرقة ) و سيشير إليها هذا و هذا .. و هذا مهرجان النشيد الإسلامي ؟!!

و كذلك ألحان فيها ميوع و تأنث و تخنث ، و أشياء تمطيط مفرط ، و آهات و تأوهات .
قل لي : هذه التأوهات و الآهات هذي وين تقع في عالم الإسلام و إلا عالم النشيد المزعوم أنه إسلامي !!

و هناك الآن تطورات .. ( اللحن الفرعوني ) و ( اللحن المكسيكي ) على وزن بت هوفن على ( كذا ) باسيكا .. أشياء يستعملونها الحجاز هي أصلاً مدارس موسيقية .
كذلك تطورتْ و أُدخلت عليها هذه المؤثرات الصوتية بأجهزة الكمبيوتر !!
جاني واحد بشريط أناشيد رقم 94 أو 95 – لا أدري – رقم من الأرقام
قال : هذا يجوز سماعه ؟؟
كنتُ في الطريق فرأيتُ واحد شخص غير متدين ، يعني شاب عادي جداً و يسمع أغاني .. لكني كنتُ قد درسته مرة من المرات .
فقلتُ : تعال يا فلان اسمع هذا و قل لي وش رايك فيه ؟؟ فيه آلة ؟؟
قال : طبعاً فيه ، كيف ما فيه !! هذي الآلة كذا و سعرها 250 ألف ريال !! موجودة في كذا ، و يفعلون فيها كذا .
قال : إذا كنت تبغاني أترك عبد الحليم و كاظم الساهر و فلان و فلان و أسمع هذي ،، أنا مستعد .
أنا مستعد أنسى لك هذي الأغاني اللي أسمعها كلها إذا كان ستعطوني هذا النوع !!!!!!
إذاً حتى الفسقة وجدوا فيه من التلحين و التطريب و اللذات .

ثم كذلك مهرجانات الأناشيد ..
ماذا يمكن أن تتخيل القضية عندما تأخذ هذا الحجم ؟؟
و تذكرة بسبعين – درجة أولى - !! و تذكرة بعشرين – درجة ثانية - !!
و رقص على بعض المسارح ، ثم تصفيق من الجمهور و تصفير و صياح و تشبه بأهل الجاهلية .

ثم من التشبه بالفسقة ( الأوبريتات )أوبريت كذا .
جمع منشدين .. نفس طريقة الفسقة في الأغاني أوتي بها ثم اقتراح عمل مهرجانات على غرار الأوسكار ، و جوائز أفضل فرق الأناشيد و المنشدين !! و أفضل منشد ، و الصوت الذهبي و مسابقة الصوت الذهبي ، و هكذا تضخم القضية .

كنتم تقولون بديل عن الأغاني حتى الواحد يستطيع أن يتجاوز المرحلة هذي و يقبل على الجد و طلب العلم و الدعوة إلى أن يصل إلى مرتبة التضحية بالنفس و الجهاد .
وين الكلام هذا الآن ؟؟

دخلنا في المرحلة هذي ، وقفنا فيها .. و هات من التغييرات و التضخيمات !!
و صلى الله على نبينا محمد .
الأستاذ الكبير فلان الفلاني !! و الأستاذ الكبير فلان الفلاني !!
الأستاذ الكبير فلان الفلاني – شوف الإعلان - سيحيون ؟!!! – أي إحياءٍ هذا - ؟؟
سيحيون ليالي و أيام معرض كذا الذي سيُقام على أرض شركة كذا في الفترة من كذا إلى كذا !!
( ترى نفس طريقة المغنين ) نفس الطريقة .
إحياء و أستاذ كبير .. أستاذ ايش ؟؟
و تطورت المسألة و صار فيه فيديو كليب مع النشيد – والله العظيم –
المنشد مسافر إلى الخارج ، و طالع في البحر في جزيرة و يرفع يمين و يرفع شمال .. و طبعاً الحركة بالشفتين و الصوت تسجيل آخر ، و مطابقة الصوت ، و بعدين تطلع على اليمين ألحان فلان ، كلمات فلان و على اليسار اسم النشيد .
( نفس طريقة ما يستعمله أهل الفسق و الفجور )
و تحريك اليدين و التمايل يمين و يسار و الرأس .
واحد ماسك وردة و ينشد و الثاني واقف على صخرة و الثالث عند مدفأة يتدفأ و هذا على مكتب !!!!!!

ثم أشكال بعض المنشدين ..
لحية ممسوحة ، و ثوب طويل – إسبال - !!!
يعني التزام بالسنة هذا انسَ ، انساه .
و بعضهم قطعاً غير متدين .

أيها الأخوة إن أثر بعض الأناشيد على النساء شيء عجيب .
و هناك بعض الأناشيد الموجودة اُكتشف بعد مدة أن التي أنشدتها امرأة عمرها ثلاثون سنة و من أهل البدعة !!! و أُجري على الصوت تغيير بالأجهزة صارت كأنه وحدة بنت صغيرة.
لكن أصلاً الطبقات الصوتية الموجودة ،، و التنقلات في الصوت لا يمكن أن تتحملها بنت عمرها 7 سنين
و لذلك اُكتشفت القضية و مع ذلك ماسكين سرى عليها لإجراء عقود معها في البلد التي هي فيه !

ثم مقابلة مع قنوات ،، و وضع صورة المنشد على الغلاف .. كلمات ، ألحان ، إنشاد ( نفس الترتيب )

ماذا قالت النساء و البنات ؟؟
واحد يقول : أنا أعشق أو وحدة تقول : أنا أعشق فلان !!
فتاة تقول : أنا لا أقدر أن أنام حتى أسمع فلان من المنشدين !!!
وحدة تقول : أنا أبكي لما أسمع فلان !!
إذاً الفتنة حصلت أم لا ؟؟

و هكذا تنهال الطلبات على فلان ، و فلان مطلوب أكثر من فلان
ثم مسألة تعريض المنشدين للفتنة .. صار هؤلاء الآن ، صار يأتي إليهم أهل الغناء و يقولون نجري معكم عقد
و فيه بعض المنشدين سقطوا .
فيه واحد ذُكر لي اليوم انه تحول من الإنشاد إلى الغناء !!
طيب يا أخوان نحن قلنا الآن أن قضية الأناشيد
ماهو الضابط الشرعي فيها ؟؟
كلها محرمة مثلاً ؟؟
ماهو الشيء الجائز فيها ؟؟
ماذا قال أهل العلم في هذه المسألة ؟؟
لو كانت القضية أشعار فيها تعرّف الطفل على خالقه ، تذكر آثار المخلوقات ، تثير في النفس الحمية للجهاد ، تذكر شجاعة الصحابة ، تحث على التحلي بمكارم الأخلاق ، التنزه عن الرذائل ، الزهد في الدنيا ، العمل للآخرة ، كره أعداء الدين ، تصف مآسي المسلمين التي تبعث في النفس شيئاً إيجابياً للمنافحة عن الأمة ، تحث على الأخوة
كان قلنا : نعم .. نعم و لها فائدة .

الصحابة قالوا :
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة = فاغفر للأنصار و المهاجرة

النبي صلى الله عليه و سلم يقول و الصحابة يقولون :
نحن الذي بايعوا محمدا = على الجهاد ما بقينا أبدا
تالله لولا الله ما اهتدينا = و لا تصدقنا و لا صلينا
فانزلنْ سكينةً علينا = و ثبت الأقدام إن لاقينا
إن الأُلى قد بغوا علينا = و إن أرادوا فتنةً أبينا

و علي يقول في خيبر :
أنا الذي سمتني أمي حيدرة = كليث غاباتٍ كريه المنظرة

و عبد الله بن رواحة يقول :
لكن لم تكن شغل الصحابة الشاغل ، و لا كانت تُلحن مع مؤثرات صوتية كآلات الموسيقى كما هو الآن !!
إذاً
لا الأدوات و لا درجة الانشغال و الاهتمام و تسليط الأضواء و حجم الأوقات الذي يذهب فيها .
رفع الصوت بشعر أو رجزٍ أو نثر لإثارة الحماس و الغيرة الدينية في بعض الأوقات خصوصاً في الأسفار كالحداء ... ( مباح )

العلماء يقولون :
الحداء مباح ، و الغناء محرم ، و السماع الصوفي بدعة .
و هذه المسألة .. إذا كانت قضية تلحين شعر عادي ، ليس فيه تطريب ،، لا تحريك ساكن و لا إثارة كامن و لا افتتان و لا مؤثرات أشبه بالموسيقى
لقلنا إذاً شيء طيب .. مفيد في بعض الأحيان .

و لذلك نختم هذا الكلام بذكر بعض الضوابط في عالم الأناشيد .
و ليست القضية المطالبة بإلغاء كل شيء
المطالبة بتعديل المسار ، أن يكون الترجيح يسيراً بحيث لا يخرج عن الحداء .

قال ابن قدامة رحمه الله :
و أما الحداء فمباح لا بأس به في فعله و استماعه ، و كذلك نشيد الأعراب ما لم يخرج إلى حد الغناء .( الغناء فيه تطريب و تكسر و تموج في الأصوات و تأوه .... إلخ ) الغناء معروف .
فيقول : حداء المسافر بالدابة ، و كذلك نشيد الأعراب فلا يكون فيه تكسر و ميوعة و لا مشتمل على محظور و لا على آلات طرب و لا على تصفيق و لا على تصفير و لا على ضرب بالأرجل كما أشار ابن الجوزي رحمه الله
قال : " إن الغناء يخرج الإنسان عن الاعتدال ، و يغيب العقل ، و بيان هذا .. أن الإنسان إذا طرب فعل ما يستقبحه في حال صحته من غيره .. من تحريك رأسه و تصفيق يديه و دق الأرض برجليه إلى غير ذلك مما يفعله أصحاب العقول السخيفة "
المرجع تلبيس إبليس .


من الضوابط :

(1)ألاّ تُتخذ الأناشيد ديدناً للعبد ، يسمعها في كل وقتٍ و على كل حال .
(2)ألاّ تلهيه عن سماع القرآن و عن طلب العلم و عن الواجبات .
(3)ألاّ يكون فيه تشبه بأهل الفُجْر و الفسوق في اللحن و الأداء و الكلمة .
إذاً هذه المؤثرات الصوتية التي تشبه الموسيقى – مماثلة للأصوات الموسيقية – لا تجوز و لا يجوز سماعها .
(4)أن لا يكون المقصود الإطراب .
(5)ألاّ تتضمن الآهات و لا كلمات أهل الغناء .
(6)أن لا يقترن ما يفعله أهل الغناء فيهم من هز الرؤوس و الأيادي و التمايل .

و المقصود أخذ الدين بقوة و الجد فيه و عدم الانشغال بهذه الأمور انشغالاً تاماً أو سماع ما فيه من منكرات .

نسأل الله سبحانه و تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا ، و أن يزيدنا علماً و أن يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح

[خالد الشماسي]

شكرا لك اخي مفتي الغلباء


بالفعل استفدت كثيرا من الكلام المنسوب للشيخ محمد المنجد حفظه الله



ولكن


اين هذه المحاضرة ؟وهي هي منشورة ؟ وهل انت من قام بتلخيصها ؟



تحياتي لك

[ابن جعوان]

: أخي : مفتي الغلباء: بارك الله فيك :

وبيض الله وجهك ماقصرت طال عمرك
اصفقلك على نقل الموضوع الرااائع
والله يجعلها في موازين حسناتك

تستاهل

تقبل مروري لاهنت

أخـوك

أبن جعوان

[الخفاجي عبدالله]

جزاك الله خبر على هذا الموضوع

انا الي اشوف ان الاناشيد ماتخليك تنتقل من شاب غير ملتزم الى شاب ملتزم بالعكس اذا كنت ملتزم تيصير غير ملتزم
الله كافينا الشر

لا وبعض المنشدين قامو يسرقون الحان بعض الاغاني معروفه

وعندي استفسار هذا البيت الي ذكرته هل هو في نونية ابن القيم ولا نونية القحطاني

(حب القرآن وحب أنواع الغناء في قلب مسلم ليس يجتمعان)

[مفتي الغلبا]

جزا الله الجميع خيرا على مرورهم واعتذر عن التأخر في الرد لأنني كنت موعوك اليومين الماضيين وما أحسن أن تدعوا لي بالشفاء بظهر الغيب(دون كتابة) اما بالنسبة لسؤال أخي/ خالد عن اصل الموضوع فاقول وبالله التوفيق: ان أصل متنه توجيهات للشيخ المنجد وقد تمت غربلة هذا المتن-من قبل الكثير من المهتمين- وأنا دبجته بالإضافة الى ما يناسب من تصرف حتى اصبح بهذا القدر الذي اسال الله ان ينفع به.
اما بالنسبة لسؤال أخي/ عبد الله عن البيت هل هو للقحطاني أم لإبن القيم فاقول وبالله التوفيق:
البيت لإبن القيم كما ذكرت لكم وإليك مزيدا مما ذكره رحمه الله في تأثير الغناء عموما والذي توشك الاناشيد-في الآونة الأخيرة- ان تؤثر تأثيره:

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحداً عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علماً وعملاً، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:
حب القران وحب ألحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هو دأبه *** أبداً من الإشراك بالرحمن
وإذا تعلق بالسماع أصاره *** عبداً لكـل فـلانة وفلان

اسأل الله أن يحفظ لنا علمنا ويوفقنا الى العمل به وما قصرت عنه جهودنا أن يتجاوزه عنا آمين.