قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة

[منسم الحفيات]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

الأعرابي والحجاج :-

قال / صعصعة بن صوحان : خرجنا مع الحجاج إلى بيت الله الحرام فينما نحن في بعض الطريق إذا نحن بصوت أعرابي يلبي في الغيضة فلما فرغ من التلبية قال : كلامك اللهم لك, من قال مخلوق هلك, وفي الجحيم قد سلك, والجاريات في الفلك, على مجاري من سلك, قد اتبعنا رسلك, ما خاب عبد أملك, أنت له حيث سلك . فقال الحجاج : تلبية موحد ورب الكعبة لا يفوتنكم الرجل فأسرع من كان حتى أتي بأعرابي على ناقة برحاء بلحاء . فقال الحجاج : من أين أقبلت يا أخا العرب ؟ وإلى أين تريد ؟ قال : جئت من فج عميق . قال : من أي الفجاج أنت . قال : من العراق وأرضها . قال : من أي العراق أنت . قال : من مدينة الحجاج بن يوسف . قال : فكيف سيرته فيكم ؟ قال : بسيرة فرعون في بني إسرائيل . يقتل أبناءهم ويستحيي نساءهم . قال : فهل خلفته ظاعناً أو مقيماً ؟ قال : بل ظاعناً . قال إلى أين يريد ؟ قال : إلى الحج لا تقبل الله منه . قال : وهل خلف فيكم أحداً بعده ؟ قال : نعم خلف أخاه محمداً . قال : فما سيرته فيكم ؟ قال : غشوم ظلوم واسع البلعوم عاص مشؤم أنجس من الحجاج . فقال له الحجاج : وهل عرفتني ؟ قال الأعرابي : اللهم لا . فقال الحجاج : أنا الحجاج بن يوسف . فقال الأعرابي : أشر والله ممن أظلت الخضراء وأقلت الغبراء ويشرب من الماء بغيض مبغوض لعين ملعون في الدنيا والآخرة . فقال الحجاج : والله يا أعرابي لأقتلنك قتلة لم أقتلها أحداً قبلك . فقال الأعرابي : إن لي رباً يخلصني وينجيني منك . فقال الحجاج : يا أعرابي إني سائلك ؟ فقال الأعرابي : إذاً والله أخبرك . فقال : أتحسن من القرآن شيئاً ؟ قال : نعم . قال : فأسمعنا . فاستفتح وقال : ( بسم الله الرحمن الرحيم .إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يخرجون من دين الله أفواجاً ) قا ل : ليس هكذا يا أعرابي . قال : وكيف ؟ قال : ( يدخلون في دين الله أفواجاً ) فقال الأعرابي : قد كان ذلك قبل أن يتولى الحجاج فلما ولِِِِِيَ جاؤوا يخرجون من دين الله فضحك / الحجاج حتى استلقى على قفاه ثم قال : ما تقول في رسول الله / محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : وما عسى أن أقول في محمد صلى الله عليه وسلم صاحب القضيب والناقة والحوض والشفاعة وزمزم والسقاية ومن قرن الله اسمه باسمه يدعى في كل يوم وليلة عشر مرات في الأذان والإقامة . قال : فما تقول في / أبي بكر الصديق رضي الله عنه . قال : وما عسى أن أقول في صديقٌ في السماء وصديق في الأرض وثاني اثنين في الغار وأسلم وهو يملك ثمانين ألف دينار أنفقها في سبيل الله وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال الحجاج : فما تقول في / عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟ قال : وما عسى أن أقول في فاروق السماء وفاروق الأرض الذي فرق ما بين الحق والباطل وهو باب الإسلام والخليفة العادل . فقال الحجاج : فما تقول في / عثمان بن عفان رضي الله عنه . فقال : وما عسى أن أقول في حافر بئر أرومة ومجهز جيش العسرة ومن سبح في كفه الحصى واستحيت منه ملائكة السماء . فقال الحجاج : وما تقول في / علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟ قال : وما عسى أن أقول في ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته البتول وكنز العلوم وقاهر الخصوم . فقا ل الحجاج : فما تقول في / الحسن والحسين رضي الله عنهما ؟ قال : وما عسى أن أقول فيمن ولدتهما البتول ورباهما الرسول وراعاهما جبريل . فقال الحجاج : فما تقول في معاوية ؟ قال : وما عسى أن أقول في خال المؤمنين وكاتب وحي رسول رب العالمين ورديف رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته دلدل . فقال الحجاج : ما تقول في / يزيد بن معاوية ؟ قال : كما قال : من هو خير مني لمن هو شر منك . فقال الحجاج : من هو خير منك وشر مني ؟ فقال : الأعرابي / موسى عليه السلام خير مني وفرعون شرٌ منك . فقال الحجاج : فما قال فرعون لموسى ؟ قال : ( فما بال القرون الأولى قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى ) فقال الحجاج : فما تقول في / عبدالملك بن مروان ؟ فقا ل : ذلك والله أخطأ خطيئة ملأت بين السماء والأرض . فقال الحجاج : وكيف ذلك . فقال : ولاَك أمور المسلمين تحكم في أموالهم ودمائهم بجور وظلم فأنت خطيئته . قال : فعند ذلك همَ / الحجاج بالسيف وأشار إلى سيافه ليضرب عنق الأعرابي . قال : فحرك الأعرابي شفتيه . فخرَ السيف في ناحية والسياف ناحية أخرى وولى الأعرابيُ ذاهباً . فقال الحجاج : بحق معبودك ألا أخبرتني بأي دعاء دعوت ؟ فقال الأعرابي : بدعاء إن علمتك إياه غفر الله لك ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء . ثم قال الأعرابي : يا حجاج لقد قلت : اللهم يا رب الأرباب ويا معتق الرقاب ويا هازم الأحزاب ويا منشىء السحاب ويا منزل الكتاب ويا رازق من تشاء بغير حساب يا ملك ويا تواب يا رادَ موسى إلى أمه ويوسف إلى أبيه أسألك أن ترزقني وتكفيني شر هذا الظالم إنك على كل شيء قدير وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

قصة مثل : ( زوج من عود خير من القعود ) ( أشبه امرؤ بعض بره ) :-

المثل العربي ( زواج من عود خير من قعود ) هذا المثل مبني على قصة فيها الفائدة إن شاء الله أحيناً بعض الكلام أو التمني سبحان الله يكون واقعاً وإليكم هذه القصة والمغزى منها كان لذي الإصبع العدواني بنات أربع فعرض عليهن الزواج فأبين وقلن : خدمتك وقربك أحب إلينا ثم أشرف عليهن يوماً من حيث لا يرينه فقلن : لتقل كل واحدة منا ما في نفسها فقالت الكبرى :-

ألا هل أراها مرة وضجيعها
= أشـــم كنــصل السيــف عين مـــهند

عليم بإدواء النساء وأصلــــه
= إذا ما انتمى من أهل سري ومحتدي

فقلن : لها أنت تريدين ذا قرابة قد عرفته ثم قالت الثانية :-

ألا ليت زوجي من أناس أولي غـــنى
= حديث شبـاب طـيب الثوب والعـطر

لــصــــوق بإكــبـاد الـنســاء كـأنـه
= خليقــة جـان لا ينام على هــجــري

فقلن لها : أنت تريدين فتى ليس من أهلك ثم قالت الثالثه :-

ألا لـيــتـــه يـــكــســي الـجمـــال نـــديــــه
= له جـفــنة تـشــقى بــها الـمــعـز والجــزر

لــه حـكـمــات الـدهــر مــن غــير كـــبرة
= تـشـــين فــلا وان ولا ضــرع غــمـــــــــر

فقلن لها : أنت يريدين ســـيداً شــريفاً وقلن للرابعة قولي فقالت : لا أقول فقلن لها : يا عدوة الله علمت ما في أنفسنا ولا تعلمينا ما في نفسك فقالت : ( زوج مــن عــود خــير مــن قــعــود ) فـمضت مــثلاً, فزوجهن أربعهن وتركهن حولاً ثم أتى الكبرى فقال لها : يا بنيه كيف ترين زوجك ؟ قالت : خير زوج يكرم الحليله, ويعطي الوسيله قال : فما مالكم ؟ قالت : خير مال, الإبل نشرب ألبانها جرعاً, ونأكل لحمها مزعاً, وتحملنا وضعفتنا معاً, فقال : يا بنيه, زوج كريم ومال عمــيم . ثم أتى الثانية فقال : يا بنيه, كيف زوجك ؟ قالت : خير زوج, يكرم أهله وينسى فضله, قال : وما مالكم ؟ قالت : البقر تألف الفناء, وتملأ الإناء, وتودك السقاء, ونساء مع نساء, ثم قال : حظيت ورضيت . ثم أتى إلى الثالثة فقال : يا بنية كيف زوجك ؟ قالت : لا سمح بذر, ولا بخيل حكر, قال : فما مالكم ؟ قالت : المعز . قال : وما هي ؟ قالت : لو أنا نولدها فطماً, ونسلخها أدماً لم نبغ بها نعماء فقال لها : جذوة مغنية . ثم أتى الصغرى فقال لها : كيف زوجك ؟ قالت : شر زوج, يكرم نفسه, ويهين عرسه, قال : فما مالكم ؟ قالت : شر مال . قال : وما هو ؟ قالت : الضأن, جوف لا يشبعن, وهيم لا ينقعن, وصم لا يسمعن, وأمر مغويتهن يتبعن, قال أبوها : ( أشبه امرؤ بعض بزه ) فمضت مثلاً وهذا المثل يضرب للمتشابهين أخلاقاً, . وذو الأصبع العدواني هو : حرثان بن الحارث من عدوان ينتهي نسبه إلى مضر شاعر حكيم لقب بذي الإصبع لأن حية نهشت إصبع رجله فقطعها . إيضاحات : أدواء النساء ؟ أمراض النساء وحاجاتهن . سري ومحتدي ؟ أصــلي ونـســـبي . الجفنه ؟ البئر الصغير تشبيهاً بجفنة الطعام . تشين ؟ تعيب, . غمر ؟ جاهل . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

= :: [ الحنساء وهند بنت عتبة ] :: =

الخنساء شاعرة مخضرمة مشهورة عرفت بقصائد الرثاء الشهيرة التي نظمتها في أخيها صخر, كانت لها قصة مع / هند بنت عتبة وإليكم هذه القصة : كانت الخنساء تحضر موسم الشعراء في عكاظ, فكانت تعاظم الناس في مصيبتها بأبيها وأخويها, إلى أن كانت وقعة بدر الكبرى وقتل والد هند وعمها وأخوها وهم من أشراف العرب في الجاهلية - فأقبلت هند ترثيهم وقالت : أنا أعظم العرب مصيبة وأمرت بمحملها أن يقرن بمحمل الخنساء بسوق عكاظ فقالت لها الخنساء : من أنتِ ؟ فقالت : أنا / هند بنت عتبة أعظم العرب مصيبة, وقد بلغني أنك تعاظمين الناس بمصيبتك فبم تعاظمينهم أنت ؟ قالت الخنساء : بأبي عمرو بن الشريد وأخوي صخر ومعاوية فبم أنت تعاظمينهم ؟ قالت هند بأبي عتبة وعمي شيبة وأخي الوليد . قالت الخنساء : أوسواءٌ هم عندك ؟! قالت هند نعم ثم أنشدت :-

أبكي عميد الأبطحين كليهما
= ومانعها من كل باغ يريدها

أبي عتبة ُالخيرات ويحك فاعلمي
= وشيبة والحامي الذمار وليدها

أولئك آل المجد من آل غالب
= وفي العز منها حين ينمي عديدها

فقالت الخنساء :-

أبكي أبي عمرا بعين غزيرة
= قليل إذا نام الخلي هجودها

وصخرا ومن ذا مثل صخر إذا غدا
= بساحته الأبطال قرم يقودها

فذلك يا هند الرزية فاعلمي
= ونيران حرب حين شب وقودها

( للعلم هذه الشاعرة التي ضربت أعظم أمثلة الجزع على أخويها هي نفسها التي ضربت أعظم أمثلة الصبر والرضا بعد أن أسلمت, عندما استشهد أبناؤها الأربعة في سبيل الله فقالت جملتها المشهورة : " الحمدلله الذي شرفني بقتلهم وإني لأرجو أن يجمعني بهم ربي في مستقر رحمته " مع أن عاطفة الأمومة أعظم عاطفة وأقواها إلا أن الإسلام يغير المفاهيم ويبدل السخط رضا فما أعظمه من دين وما أعظم الخنساء من أم وشاعرة ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

كــــل فـــــتــــــاة بأبيها معجبة :-

أول من قال ذلك / العجفاء بنت علقمه السعدي وذلك أنها وثلاث نسوة من قومها خرجن فقعدن بروضة يتحدثن فيها فوافقن بها ليلا في قمر زاهر وليلة طلقة ساكنة وروضة معشية خصبه فلما جلسن قلن : ما راينا كاليلة ليلة ولا كهذه الروضة روضة أطيب ريح ولا أنضر ثم أفضن في الحديث فقلن : أي النساء أفضل ؟ قالت إحداهن : الحرود الودود الولود، قالت الأخرى : خيرهن ذات الغناء وطيب الثناء وشدة الحياء, قالت الثالثة : خيرهن السموع الجموع النقوع، غير المنوع, قالت الرابعة : خيرهن الجامعة لأهلها الوادعة الرافعة لا الواضعة قلن : فأي الرجال أفضل ؟ قالت إحداهن : خيرهم الحظي الرضي غير الحظال ولا التبال، قالت الثانية : خيرهم السيد الكريم ذو الحسب العميم والمجد القديم, قالت الثالثة : خيرهم السخي الوفي الذي لا يغير الحرة ولا يتخذ الضرة، قالت الرابعة : وأبيكن إن في أبي لنعتكن : كرم الاخلاق والصدق عند التلاق والفلج عند السباق ويحمده أهل الرفاق، قالت العجفاء عند ذلك : ( كل فتاة بأبيها معجبة ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشاعر الكبير / صفي الدين الحلي الطائي :-

لا يمتطي المجد من لا يركب الخطر
= ولا ينال العلا من قدم الحذر

ومن أراد العلا عفوا بلا حذر
= قضى ولم يقض من إدراكها وطرا

لا بد للشهد من نحل يمنعه
= لا يجتني النفع من لم يحمل الضرر

لا يبلغ السؤل إلا بعد مؤلمة
= ولا يتم المنى إلا لمن صبر

وأحزم الناس من لو مات من ظمأ
= لا يقرب الورد حتى يعرف الصدر

وأغزر الناس عقلا من إذا نظرت
= عيناه أمرا غدا بالغير معتبر

فقد يقال عثار الرجل إن عثرت
= ولا يقال عثار الرأي إن عثر

هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

في معركة اليرموك أرسل أحد قادة جيش الروم واسمه القُبُقلار، رجلاً من قضاعة يقال له : ابن هزارف، فقال له : ادخل في هؤلاء القوم - يعني المسلمين - فأقم فيهم يوماً وليلة ثم ائتني بخبرهم فدخل ابن هزارف في جيش المسلمين، فأقام فيهم يوماً وليلة، ثم رجع إلى قائد الروم، فقال له القائد : ما وراءك ؟ قال : بالليل رهبان، وبالنهار فرسان، ولو سرق فيهم ابن ملكهم قطعوا يده، ولو زنى رجم لإقامة الحق فيهم . فقال القائد : لئن كنت صدقتني لبطن الأرض خير من لقاء هؤلاء على ظهرها، ولوددت أن حظي من الله أن يخلي بيني وبينهم، فلا ينصرني عليهم، ولا ينصرهم عليّ . بهذه الكلمات اليسيرات عبّر هذا العربي عن بعض أسرار القوة التي عند المسلمين، والتي كانت من أسباب نصرهم على جيوش أكثر منهم عدة وعتاداً، ومن ذلك : قوة الإيمان والصلة بالله عز وجل . والحرص على إقامة علم الجهاد ورفع رايته . والحرص على إقامة الحق وتطبيق الشريعة على الكبير والصغير، ولا تأخذهم في ذلك لومة لائم . منقول مع خلص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

العفو عند المقدرة من شيم الكرام ومن أعظم مكارم الأخلاق وأفضل دواء في العالم يصرف من صيدلة الوحي « ادفع بالتي هي أحسن » « والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين » قام رجل يسبُّ أبا بكر الصديق ويقول : والله لأسبنَّك سباً يدخل معك قبرك، فقال / أبو بكر : بل يدخل معك قبرك أنت، وسبَّ رجلٌ الإمام / الشعبي فقال / الشعبي : إن كنتَ كاذباً فغفر الله لك، وإن كنتَ صادقاً فغفر الله لي وإن تحويل القلب إلى حيّات للضغينة وعقارب للحقد وأفاعي للحسد أعظم دليل على ضعف الإيمان وضحالة المروءة وسوء التقدير للأمور، وما أطيب القلب الأبيض الزلال، ما أسعد صاحبه، ما أهنأ عيشه، ما ألّذ نومه، ما أطهر ضميره، ثم هل في هذا العمر القصير مساحة لتصفية الحسابات مع الخصوم، وتسديد فواتير العداوة مع المخالفين ؟ إن العمر أقصر من ذلك، وإن الذي يذهب ليقتصّ من كل من أساء إليه وينتقم من كل من أخطأ عليه سوف يعود بذهاب الأجر، وعظيم الوزر، وضيق الصدر، ناهيك عن الأمراض الجسدية المصاحبة إذاً اقترح عليك أن تصدر الليلة مرسوماً بالعفو عن كل من أساء إليك وبعدها سوف تنام ليلة سعيدة وتلك النفحات الإيمانيه من شيم الكرم والعفو عند المقدرة والتسامح مأخوذة من قول الله تعالى : ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ) ( الأعراف : 199 ) وقوله تعالى : ( فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ) ( الحجر : 85 ) وقوله تعالى : ( وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) ( النور : 22 ) وقوله تعالى : ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) ( آل عمران : 134 ) وقوله تعالى : ( وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ) ( الشورى : 43 ) وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحُدٍ ؟ قال : ( لقد لقيتُ من قومك، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على / ابن عبد ياليل بن عبد كُلالٍ، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقتُ وأنا مهمومٌ على وجهي، فلم استفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابةٍ قد أظلتني، فنظرتُ فإذا فيها جبريل عليه السلام، فناداني فقال : إن الله تعالى قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمُرهُ بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال، فسلم على ثم قال : يا محمدُ إن الله قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربي إليك لتأمرني بأمرك، فما شئت : إن شئت أطبقتُ عليهم الأخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً ) متفق عليه وذلك والله قمة العفو ولكم في رسول الله أسوة حسنة وقال الشاعر في العفو عند المقدرة وأنه من شيم الكرام :-

وما قتل الأحرار كالعفو عنهم
= ومن لك بالحر أن يحفظ اليدا

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته
= وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

فوضع الندى في موضع السيف بالعلا
= مضرُّ كوضع السيف في موضع الندى

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .