Untitled 1
 
  من يمكنه فتح محفظة اسهم (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 3584 )           »          اختيار الأسهم (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 5165 )           »          كيف اشتري اسهم في البورصة السعودية (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 5978 )           »          ما هي ميزات التداول عبر فرنسي تداول؟ (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 6777 )           »          مؤسس موقع حراج (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 6924 )           »          مثال للتداول (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 7227 )           »          كيف استثمر في الاسهم عبر الانترنت (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 11605 )           »          كيف ابيع اسهم أرامكو عن طريق الصراف الآلي (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 12257 )           »          طريقة بيع الاسهم على المكشوف (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 12487 )           »          معلومات عن شركة دويتشه العربية السعودية للتداول (اخر مشاركة : ارينسن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 12703 )           »         
 

 
العودة   منتديات سبيع الغلباء > المنتديات الـعـامـة > المنتدى الإسلامي
 

المنتدى الإسلامي فتاوى ، مقالات ، بحوث اسلامية لكبار العلماء وستجد ايضا معلومات عن الفرق الضالة والأديان بما في ذلك الديانة النصرانية واليهودية والمجوسية وغيرها


أهل السنة والجماعة

فتاوى ، مقالات ، بحوث اسلامية لكبار العلماء وستجد ايضا معلومات عن الفرق الضالة والأديان بما في ذلك الديانة النصرانية واليهودية والمجوسية وغيرها


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 1 )
مخايل الغربي
وسام التميز
رقم العضوية : 7672
تاريخ التسجيل : 26 - 05 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذيه
عدد المشاركات : 1,824 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : مخايل الغربي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
أهل السنة والجماعة

كُتب : [ 24 - 01 - 2007 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

من هم أهل السنة والجماعة ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد من هم اهل السنة والجماعة والتعريف بهم وباعلامهم ومعتقادتهم .

تعريفهم :

لقب أهل السنة والجماعة يتركب من مفردين الأول السنة ، والثاني الجماعة ، ولتعريف المركب لا بد من تعريف مفرديه ، فالسنة في اللغة الطريقة وهي هنا الأخذ بما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً ، في القول ، والعمل ، والاعتقاد .

والجماعة في اللغة عددُ كل شيءٍ وكثْرَتُه ، واختلف العلماء في تحديد معناها اصطلاحا على أقوال : فقيل هم الصحابة ، وقيل : أهل العلم ، قال الإمام الترمذي : " وتفسير الجماعة عند أهل العلم هم أهل الفقه والعلم والحديث "، وقيل : الجماعة ما وافق الحق ولو قل المتمسكون به ، كما قال ابن مسعود : " الجماعة ما وافق الحق ولو كنت وحدك " وقال نعيم بن حماد : " إذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل أن تفسد وإن كنت وحدك فإنك أنت الجماعة "، وقيل الجماعة : هي السواد الأعظم المجتمعون على إمام يحكم بالشرع ويجانب الهوى والبدعة .

ولعل القول الراجح في تعريف مصطلح الجماعة هو ما يشمل جميع هذه الأقوال ، فهم الصحابة رضوان الله عليهم بما تمثلوه من منهج الإسلام الحق ، وهم العلماء والفقهاء كونهم حجة الله على الخلق ، والناس تبع لهم في أمر الدين ، وهي جماعة المسلمين المنضوية تحت راية إمام يحكم بشرع الله ويقيم حدوده ، وقد لخص الإمام ابن حزم هذه الأقوال وجمعها في قوله : " وأهل السنة الذين نذكرهم أهل الحق ، ومَن عداهم فأهل البدعة ؛ فإنهم الصحابة رضي الله عنهم ، وكلُّ مَن سَلَكَ نهجهم من خيار التابعين رحمهم الله تعالى ، ثم أصحاب الحديث ، ومَن اتَّبعهم من الفقهاء ، جيلاً فجيلاً إلى يومنا هذا ، ومَن اقتدى بهم من العوامِّ في شرق الأرض وغربها " . ( الفصل في الملل والأهواء والنحل ) (2/271).

ألقاب أهل السنة والجماعة :

عرف أهل السنة والجماعة بألقاب هي علامات على صفاتهم ، وهي في مجملها مأخوذة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، فمن تلك الألقاب :

1- الفرقة الناجية : وهذا الوصف مأخوذ من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليأتيَنَّ على أُمَّتي ما أتى على بني إسرائيلَ حَذْوَ النعل بالنعل ، حتى إن كان منهُم مَن أتى أُمَّه علانية ؛ لكان في أُمَّتي مَن يصنع ذلك ، وإنَّ بني إسرائيل تفرَّقت على ثنتين وسبعين ملَّة ، وتفترق أُمَّتي على ثلاث وسبعين ملة ؛ كلهم في النار ؛ إلا ملة واحدة . قالوا : ومَن هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي ) رواه الترمذي وحسنه الألباني . ووجه الدلالة أنه وصف الفرق كلها بالهلاك إلا واحدة حازت صفة النجاة واستبدت بها ، وهي الجماعة التي اتصفت باتباع منهج السلف في الأقوال والأعمال والاعتقادات .

2- الطائفة المنصورة : وهذا الاسم مأخوذ من حديث ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ) وفي رواية : ( لا تزال طائفة من أمتي قائمون بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس ) رواه مسلم في صحيحه ، ووجه الدلالة أن هذه الطائفة وإن مرت بها مراحل استضعاف إلا أن مآلها إلى النصر والتمكين إن شاء الله ، وهي تمتاز بثبات عجيب في وجه المخالفين والمخذلين قائمة بأمر الله لا تأخذها في الله لومة لائم .

3- السلف الصالح : وسموا بذلك لاتباعهم نهج الصحابة رضوان الله عليهم وأئمة الهدى في القرون الثلاثة المفضلة التي زكاها النبي صلى الله عليه وسلم وفضلها في الجملة على سائر الأمة ، فقال عليه الصلاة والتسليم : ( خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري .

خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة :

امتازت عقيدة أهل السنة والجماعة عن عقائد غيرهم من الفرق بخصائص منها :

1- وحدة المصدر : فلا مصدر يعتمدون عليه في تقرير عقائدهم ، سوى الكتاب والسنة وإجماع السلف ، ولا يعارضون ما ثبت من ذلك بقياس أو رأي أو هوى .

2- موافقتها للأدلة الصحيحة فطرة وعقلا ونقلا : فلا شيء أريح للنفس وأطمن للقلب من عقائد السلف ، فهي تتفق تمام الاتفاق مع الفطر السليمة والعقول المستقيمة ، ولن تجد بحمد لله معارضة أي منها لمقررات العقول أو صحيح المنقول ، فلا يمكن أن يتعارض عقل صريح مع نقل صحيح صريح البتة .

3- الوضوح والسهولة : فلا تعقيد في فهمها ولا صعوبة في شرحها ، بل يفهما الخاص والعام من الناس على اختلاف مستوياتهم ، وتفاوت درجاتهم دون أدنى صعوبة ، وهي ليست بحاجة في فهمها سوى إلى سماع آياتها وأحاديثها ، قال الإمام أبو مظفر السمعاني فيما نقله عنه الحافظ في الفتح 12/507 في بيان سهولة انقياد العامة لاعتقاد السلف واعراضهم وإضرابهم عن عقائد أهل الكلام : " العوام جميعا .. لا يعرفون إلا الاتباع المجرد ، ولو عرض عليهم هذا الطريق - طريق المتكلمين - ما فهمه أكثرهم ، فضلا عن أن يصير منهم صاحب نظر ، وإنما غاية توحيدهم التزام ما وجدوا عليه أئمتهم في عقائد الدين والعض عليها بالنواجذ ، والمواظبة على وظائف العبادات ، وملازمة الأذكار بقلوب سليمة طاهرة عن الشبه والشكوك ، فتراهم لا يحيدون عما اعتقدوه ولو قطعوا إرباً إرباً ، فهنيئا لهم هذا اليقين وطوبى لهم هذه السلامة "

4- الثبات والاستمرار : فلا يزيدها طعن الطاعنين إلا بريقا ، ولا تشكيك المشككين إلا قوة وثباتا .

عقائد أهل السنة والجماعة :

أهل السنة والجماعة هم الامتداد الصحيح لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته في العلم والعمل والسلوك والاعتقاد ، وما نذكره من اعتقادات هنا هو بعض ما كتبه العلامة الطحاوي في عقيدته الشهيرة " العقيدة الطحاوية "، والتي تلقاها العلماء بالقبول ، مع زيادات يسيرة اقتضاها المقام :

1- الإعتقاد الجازم بأن الله واحد لا شريك له ، ولا مثيل له ولا يعجزه شيء ، ولا إله غيره .

2- الاعتقاد الجازم بأن لله الأسماء الحسنى والصفات العلا .

3- إثبات ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات ، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف .

4- الاعتقاد الجازم بأن محمدا صلى الله عليه وسلم عبدالله ورسوله ، وأنه خاتم الأنبياء وإمام الأتقياء وسيد المرسلين وحبيب رب العالمين . وكل دعوى النبوة بعده فغي وهوى . وهو المبعوث إلى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى وبالنور والضياء .

5- الإيمان بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين .

6- الاعتقاد الجازم بالقدر خيره وشره من الله تعالى وأن الله خلق الخلق بعلم ، وقدر لهم أقدارا وضرب لهم آجالا ، ولم يخْفَ عليه شيء قبل أن يخلقهم ، وعلم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم ، وأمرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته ، وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته . ومشيئته تنفذ ، فما شاء كان ومالم يشألم يكن .

7- الاعتقاد الجازم بأن القرآن كلام الله ، أنزله على رسوله وحيا ، وصدقه المؤمنون على ذلك حقا .

8- الإيمان بالملائكة الكرام الكاتبين ، وأن الله قد جعلهم لعباده حافظين . والإيمان بملك الموت الموكل بقبض أرواح العالمين . وبعذاب القبر لمن كان أهلا له . وسؤال منكر ونكير في قبره عن ربه ودينه ونبيه ، على ما جاءت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضوان الله عليهم . والقبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران .

9- الإيمان باليوم الآخر وبالبعث بعد الموت ، وجزاء الأعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان .

10- الإيمان بأن الجنة والنار مخلوقتان الآن لا تفنيان أبدا ولا تبيدان ، وأن الله خلق الجنة والنار قبل الخلق ، وخلق لهما أهلا . فمن آمن وعمل الصالحات أدخله الله الجنة بفضله ، ومن كفر منهم أدخله إلى النار بعدله . والحوض الذي أكرم الله تعالى به نبيه . والشفاعة التي ادخرها له حق ، كما ثبت في الأخبار .

11- الاعتقاد الجازم بأن المؤمنين يرون ربهم في الجنة كما نطق بذلك الكتاب والسنة ، قال تعالى { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة } وقال صلى الله عليه وسلم : ( إنكم سترون ربكم ) رواه البخاري ومسلم .

12- الاعتقاد بأنه لا تجوز الشهادة لأحد من أهل القبلة بجنة ولا بنار إلا من شهد له النص بعينه ، مع رجاء الثواب للمحسنين ورجاء العفو عن المسيئين .

13- الإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان والعمل بالجوارح والأركان .

14- الإيمان بأن أهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم لا يخلدون في النار إذا ماتوا وهم موحدون ، وإن لم يكونوا تائبين ، وهم في مشيئة الله وحكمه ، إن شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله ، كما ذكر عز وجل في كتابه { ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } وإن شاء عذبهم في النار بعدله ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من أهل طاعته ثم يدخلهم إلى جنته .

15- ولا يرون الخروج على ولاة أمور المسلمين ما أقاموا الكتاب والسنة ، ولا ينزعون يدا من طاعة ، ويرون طاعتهم من طاعة الله عز وجل ما لم يأمروا بمعصية .

16- حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإيمان من غير إفراط ولا تفريط .

17- الإيمان بأن الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا لأبي بكر الصديق رضي الله عنه ، تفضيلا له وتقديما على جميع الأمة ، ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ثم لعثمان بن عفان رضي الله عنه ، ثم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه . وهم الخلفاء الراشدون والأئمة المهديون .

18- الإيمان بأن نبياً واحداً أفضل من جميع الأولياء ، مع الإيمان بكرامات الأولياء وفضلهم .

19- الإيمان بأشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسى بن مريم عليه السلام ، وطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة الأرض من موضعها . ولا نصدق كاهنا ولا عرافا ولا من يدعي شيئا يخالف الكتاب والسنة وإجماع الأمة .

20- الإيمان بأن الإسلام هو الدين الحق الذي يجب اتباعه ، وأن اتباع غيره من الأديان والمذاهب باطل وضلال ، قال تعالى : { إن الدين عند الله الإسلام } (آل عمران : 19 ) وقال { ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } (آل عمران : 85).

أعلام أهل السنة :

لا شك أن الناشر الأول لعقيدة أهل السنة والجماعة ، هو سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ، الذي أوضح العقيدة وأبانها خير بيان ، ويأتي في المرتبة بعده صحابته رضوان الله عليهم الذين ساروا على نهجه واقتفوا أثره ونشروا سنته ، وسار على خطا الصحابة رضوان الله عليهم التابعون ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، من أئمة الدين وعلماء المسلمين ، منهم :

1- الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت ، ت : ( 150هـ )، كان أحد أئمة الإسلام وجهابذته العظام ، وكانت له جهوده العظيمة في نشر العقيدة الصحيحة والذود عنها ، وكتابه " الفقه الأكبر " أشهر من نار على علم في هذا الباب ، من أقواله - رحمه الله - في بيان مذهب السلف في صفات الله تعالى قوله : " لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين , وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف , وهو قول أهل السنة والجماعة ، وهو يغضب ويرضى ، ولا يقال : غضبه عقوبته ورضاه ثوابه , ونَصِفُه كما وصف نفسه أحدٌ لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفواً أحد , حيٌّ قادر سميع بصير عالم , يد الله فوق أيديهم ، ليست كأيدي خلقه ، ووجهه ليس كوجوه خلقه " وكان - رحمه الله - ينهى عن الكلام ، ويذم أهله ، فمن ذلك قوله : " لعن الله عمرو بن عبيد - زعيم المعتزلة - فإنه فتح للناس الطريق إلى الكلام فيما لا ينفعهم فيه الكلام " .

2- الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس ، ت : ( 179هـ) كان إماما عظيما من أئمة السلف ، وهو وإن كان ممن يُعمل رأيه في الفقه ، إلا أنه كان في مجال العقيدة وقافا عند النصوص لا يتعداها ، ملتزما بمذهب السلف الصالح لا يحيد عنه قيد أنملة ، وكان - رحمه الله - منكرا للكلام ذاما لأهله ، ومما يروى عنه في ذلك ، ما رواه ابن عبد البر من قوله : " الكلام في الدين أكرهه ، ولم يزل أهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه , نحو الكلام في رأي جهم والقدر وكل ما أشبه ذلك , ولا نحب الكلام إلا فيما تحته عمل , فأما الكلام في دين الله وفي الله عزوجل فالسكوت أَحَبُّ إليَّ لأني رأيت أهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين إلا فيما تحته عمل " وروى أبو نعيم عنه : " لو أن رجلاً ركب الكبائر كلها بعدَ ألا يشرك بالله ، ثم تخلّى من هذه الأهواء والبدع .. دخل الجنة " .

3- الإمام محمد بن إدريس الشافعي ، ت : ( 204هـ) أحد أعلام الإسلام المتبوعين ، كان على اعتقاد السلف الصالح ، وكان شديدا على أهل الكلام ذاما لهم ، محذرا منهم ، من كلامه الذي يبين معتقده ما أورد العلامة ابن قيم الجوزية في اجتماع الجيوش الإسلامية ، قوله : " القول في السُّنة التي أنا عليها ، ورأيت أصحابنا عليها - أهل الحديث - الذين رأيتهم وأخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما ، الإقرار بشادة أن لا إله إلا الله , وأن محمداً رسول الله ، وأن الله تعالى على عرشه في سمائه ، يَقرُب من خلقه كيف شاء ، وأن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء" ومن كلامه أيضا قوله : " الإيمان قول وعمل واعتقاد بالقلب , ألا ترى قول الله عز وجل : { وما كان الله ليضيع إيمانكم } يعني صلاتكم إلى بيت المقـدس فسمى الصـلاة إيماناً وهي قول وعمـل وعقد "، وأما موقفه من الكلام فيوضحه ما أخرجه ابن بطة عن أبي ثور قال : قال لي الشافعي : " ما رأيت أحداً ارتدى شيئاً من الكلام فأفلح " وأخرج الهروي عن يونس المصري قال : قال الشافعي : " لأن يبتلي الله المرء بما نهى الله عنه خلا الشرك بالله خير من أن يبتليه بالكلام ".

4- الإمام المبجل أحمد بن محمد بن حنبل ، ت : (241هـ) سيد السنة وناصرها ، وإمام الطائفة وقائدها ، ابتلي فصبر ، وجاهد في تبليغ مذهب السلف فنصره الله ، وأضحى ذكره ثناء عطرا في ألسن الصالحين .

من أقواله رحمه الله في بيان عقيدة السلف : " القرآن كلام الله وليس بمخلوق " وقال أيضاً : " من أفضل خصال الإيمان الحب في الله والبغض في الله " وقال أيضاً : " الإيمان يزيد وينقص كما جاء في الخبر : ( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً ) " .

وأما موقفه من الكلام فقد كان رحمه الله شديدا النقد له ، شديد الذم لأهله ، ومن أقواله في ذلك : " من تعاطى الكلام لم يفلح ، ومن تعاطى الكلام لم يخل أن يتجهم " وكتب أحمد بن حنبل إلى عبيد الله بن يحيي بن خاقان : " لست بصاحب كلام ، ولا أرى الكلام في شيء من هذا , إلا ما كان في كتاب الله أو في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , فأما غير ذلك فإن الكلام فيه غير محدود ".

5- شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية : علم الأمة وعالمها ، كان بحرا لا تكدره الدلاء ، مجاهدا بالقلم والسنان ، أوضح عقيدة السلف خير إيضاح وأبانها خير بيان ، وردَّ ونقض عقائد المبتدعة والملحدين ، فثاروا عليه ووشوا به للسلطان فحبسه ، وابتلي ابتلاء عظيما فصبر ، وخلف تراثا ضخما من الكتب والمراجع ، التي أضحت مرجعاً للباحثين .

تلك نبذة موجزة عن أهل السنة والجماعة تعريفهم عقائدهم ، أعلامهم ، خصائهم ، والتي يجدر بالمسلم مع غلبة الفرق المخالفة وكثرتها أن يتعرف عليها ، وأن يتحقق بصفاتها ، وألا يكون انتسابه إليها إنتساب نسب ومتابعة أصل ، فهم أهل الحق والهدى . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


أشوف لي رجل يعدد جدوده = لو إن أبوه وجده أضعف من الـدود
لعـل رحمـة خالقـه ما تـعـوده = وعساه مع زمرة هل النار بخلـود
هـذا زمـان هايـبـات فـهـوده = والناس نادوا عنتره باسم مسعـود

[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]

التعديل الأخير تم بواسطة خيَّال الغلباء ; 25 - 07 - 2008 الساعة 13:49
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 2 )
فهد ابو نايف
عضو مميز
رقم العضوية : 66
تاريخ التسجيل : 17 - 04 - 2003
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : الكويت
عدد المشاركات : 517 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : فهد ابو نايف is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : اهل السنة والجماعة

كُتب : [ 24 - 01 - 2007 ]


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 3 )
مخايل الغربي
وسام التميز
رقم العضوية : 7672
تاريخ التسجيل : 26 - 05 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذيه
عدد المشاركات : 1,824 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : مخايل الغربي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : اهل السنة والجماعة

كُتب : [ 24 - 01 - 2007 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

المكرم الاخ الشيخ فهد ابونايف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكرك على المرور بالمنهج العذب الصافي الزلال الذي لاتشوبه شائبه وانت سالم وغانم والسلام

أشوف لي رجل يعدد جدوده = لو إن أبوه وجده أضعف من الـدود
لعـل رحمـة خالقـه ما تـعـوده = وعساه مع زمرة هل النار بخلـود
هـذا زمـان هايـبـات فـهـوده = والناس نادوا عنتره باسم مسعـود

[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 4 )
ماضي المديري
غير موجود
رقم العضوية : 8199
تاريخ التسجيل : 19 - 06 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : الظهران
عدد المشاركات : 2,570 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 16
قوة الترشيح : ماضي المديري is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : اهل السنة والجماعة

كُتب : [ 24 - 01 - 2007 ]


مخايل الغربي
كلمات لا تقدر بوزن الذهب في فائدتها
كلنا جاهلين تاريخ سلفنا الصالح ومقصرين في معرفة تاريخ ديننا الحنيف
جعلها في ميزان حسناتك
جزاك الله خير باارك الله فيك

رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 5 )
مخايل الغربي
وسام التميز
رقم العضوية : 7672
تاريخ التسجيل : 26 - 05 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذيه
عدد المشاركات : 1,824 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : مخايل الغربي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : اهل السنة والجماعة

كُتب : [ 24 - 01 - 2007 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

المكرم الاخ العزيز عقيد القوم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد الاسلام دين يسر وسهوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسرين ومع ذلك هناك اصول لديننا ومعتقدنا هي من الاشياء التي يجب ان تعلم من الدين بالضروره وبعض ماذكر منها وانت سالم وغانم والسلام

أشوف لي رجل يعدد جدوده = لو إن أبوه وجده أضعف من الـدود
لعـل رحمـة خالقـه ما تـعـوده = وعساه مع زمرة هل النار بخلـود
هـذا زمـان هايـبـات فـهـوده = والناس نادوا عنتره باسم مسعـود

[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 6 )
الحرألأبيض
وسام التميز
رقم العضوية : 6356
تاريخ التسجيل : 13 - 09 - 2005
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,104 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 12
قوة الترشيح : الحرألأبيض is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : اهل السنة والجماعة

كُتب : [ 24 - 01 - 2007 ]

جعلها في ميزان حسناتك
اخي الفاضل مخايل الغربي
جزاك الله خير باارك الله فيك
ونعم الاختيار
انه منهج رباني
انه منهج صافي
منهج الصحابه والتابعين
انه منهج اهل السنه والجماعه

الا ياولدي من حجر بيضاء جنيته=عامريـةٍ مـن حافظـات الودايـعِ
ولا ياولدي ولد الهدى مرذي النضا=مفجـر مرحـان العـداء للقرايـعِ
ولا ياولدي كم شوق البيض بالغناء=مع ظلال الصبـح والنـور شايـعِ
كم عرض الاولاد مسرى وحشـه=هجدهم واصبح مشعل القوم ضايعِ
كم ولدٍ يغـذى ولا ثمـن الغـذاء=مثل باذر الصبخـا قليـل النفايـعِ
غذيت مـن الاولاد حـرٍ مجـرب=ياعنك ماراح الغذاء فيـه ضايـعِ
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 7 )
مخايل الغربي
وسام التميز
رقم العضوية : 7672
تاريخ التسجيل : 26 - 05 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذيه
عدد المشاركات : 1,824 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : مخايل الغربي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : اهل السنة والجماعة

كُتب : [ 24 - 01 - 2007 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

المكرم الاخ الحر الابيض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد كان من داب المصلحين على مر التاريخ التذكر وهومنهج رباني وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين فكيف اذا كان باصول الاسلام ومنهجه فهو تذكير واجب لانه من ما يعلم من الدين بالضروره مثله مثله معرفة الفاتحة في الصلاة وانت سالم وغانم والسلام

أشوف لي رجل يعدد جدوده = لو إن أبوه وجده أضعف من الـدود
لعـل رحمـة خالقـه ما تـعـوده = وعساه مع زمرة هل النار بخلـود
هـذا زمـان هايـبـات فـهـوده = والناس نادوا عنتره باسم مسعـود

[ سبيع الغلباء - متيهة البكار - معسفة المهار - مدلهة الجار ]
رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 8 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : أهل السنة والجماعة

كُتب : [ 15 - 05 - 2008 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

الصفات المميزة لأهل السنة والجماعة

الـحـمـد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبيه محمد ، وعلى آله و صحبه أجمعين ، أما بعد : فحديث الإفــتـراق من الأحاديث المشهورة ، أخرجه كثير من أصحاب الحديث في كتبهم ، وهو كما قال عنه الحاكم : هذا حديث كثر في الأصول ومن أجمع ألـفـاظــه ، ما رواه عوف بن مالك الأشجعي قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « افـتـرقـــت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، واحدة في الجنة وسبعين في النار ، وافترقت الـنـصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، فإحدى وسبعين في النار ، وواحدة في الجنة ، والذي نفسي بـيـده لـتـفـتـرقـن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، فواحدة في الجنة ، واثنتان وسبعون في النار . قيل : يا رسول الله من هم ؟ قال : الجماعة ».

وأولى من يؤخذ منه تفسير كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هم صحابته الكرام - رضي الله عنهم أجمعين -.

وتفسير الجماعة المرادة في هذا الحديث فسره العالم الرباني والصحابي الجليل عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -.

فعن عمرو بن ميمون قال : قدم علينا معاذ بن جبل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوقع حبه في قلبي ، فلزمته حتى واريته في التراب بالشام . ثم لزمت أفقه الناس بعده عبد الله بن مسعود ، فذكر يوماً عنده تأخير الصلاة عن وقتها فقال : صلوها في بيوتكم ، واجعلوا صلاتكم معهم سبحة . قال عمرو بن ميمون : فقيل لعبد الله بن مسعود : وكيف لنا بالجماعة ؟ فقال لي : يا عمرو بن ميمون إن جمهور الجماعة هي التي تفارق الجماعة ، إنما الجماعة ما وافق طاعة الله وإن كنت وحدك .

وعن الحسن البصري قال : الــسـنـة ، والذي لا إله إلا هو ، بين الغالي والجافي ، فاصبروا عليها رحمكم الله ؛ فإن أهل الــســنــة كانوا أقل الناس فيما مضى ، وهم أقل الناس فيما بقي ؛ الذين لم يذهبوا مع أهل الإتراف في إترافهم ، ولا مع أهل البدع في بدعهم، وصبروا على سنتهم حتى لقوا ربهم ، فكذلك إن شاء الله فكونوا .

وعلى ضــوء مــا سبق ذكره ، فإن تعريف أهل السنة والجماعة يمكن أن يقال بأنهم : من وافق سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - قولاً وعملاً على منهاج الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين -.

ومن خلال النظر في منهج أهل السنة ، وفي حال أهل البدع نجد أن لأهل السنة خصائص ومميزات تميزهم عن غيرهم ، وهذه الخصائص والمميزات نتيجة للمنهج العقدي الذي يتميزون به عن غيرهم .

ولذلك فإننا نذكر هنا أهم مميزات وخصائص عقيدة أهل السنة والجماعة :

أولاً : الاهتمام بكتاب الله – عز وجل – حفظا وتفسيرا وتلاوة ، والاهتمام بالحديث معرفة وفهماً وتمييزاً لصحيحه من سقيمه ، لأنهما مصدر التلقي .

ثانياً : العمل إنما يكون بالعلم ، فالعلم ، فالعلم ليس غاية ، وإنما هو وسيلة للعمل به .

قال تعالى : { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } [ فاطر : 28 ]

قال ابن مسعود رضي الله عنه : إنما العلم الخشية ، فمن أوتي شيئاً من العلم ولم يؤت مثله من الخشوع فهو مخدوع .

ثالثاً : الدخول في الدين كله ، والإيمان بالكتاب بكله ، فيؤمنون بنصوص الوعد ونصوص الوعيد ، وبنصوص الإثبات ونصوص التنزيه ، ويجمعون بين الإيمان بقدر الله ، وإثبات إرادة العبد ومشيئته وفعله ، كما يجمعون بين العلم والعبادة ، وبين القوة والرحمة ، وبين الأخذ بالأسباب ، وبين صدق التوكل على الله .

رابعاً : الاتباع ، وترك الابتداع ، ونبذ الفرقة والاختلاف في الدين .

خامساً : الاقتداء والاهتداء بأئمة الهدى العدول المقتدى بهم في العلم والعمل والدعوة ، وهم الصحابة ومن سار على نهجهم ، ومجانبة من خالف سبيلهم .

سادساً : الحرص على جمع كلمة المسلمين على الحق ، وتوحيد صفوفهم على التوحيد والاتباع ، وإبعاد كل أسباب النزاع والخلاف بينهم .

ومن هنا ؛ لا يمَيَّزون على الأمة في أصول الدين والاعتقاد باسم سوى : (( السنة والجماعة ))، ولا يوالون ولا يعادون على رابطة سوى الإسلام والسنة .

سابعاً : التوسط

فهم في الاعتقاد وسط بين فرق الغلو وفرق التفريط ، وهم في الأعمال والسلوك وسط بين المفرِّطين ، والمفْرطين .

ثامناً : الدعوة إلى الله ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بغير منكر ، والجهاد بمفهومه الواسع الشامل وضوابطه الشرعية ، وإحياء السنة بنشر العلم ، وإيجاد القدوة والدعوة إلى ذلك ، والعمل لتجديد الدين ، وإقامة شرع الله وحُكمه في كل صغيرة وكبيرة .

تاسعاً : الإنصاف والعدل :

فهم يراعون حق الله تعالى لا حق النفس أو الطائفة ، ولهذا لا يغالون في مُوَال ، ولا يَجورون على مُعاد ، ولا يَغمِطون ذا فضل فضله أيَّا كان .

عاشراً : التوافق في الأفهام والتشابه في المواقف رغم تباعد الأقطار والأعصار ، وهذا من ثمرات وِحدة المصدر والتلقي .

حادي عشر : الإحسان ، والرحمة ، وحسن الخلق مع الخلق كافة .

ثاني عشر : النصيحة لله ، ولكتابه ، ولرسوله صلى الله عليه وسلم، ولأئمة المسلمين وعامتهم .

ثالث عشر : الاهتمام بأمور المسلمين ، ونصرتهم ، وموالاتهم ، وأداء حقوقهم ، وكفُّ الأذى عنهم ، مع دوام الدعاء لهم .

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

اللهم اهدنا صراطك المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين

آمين ، وصلى الله على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين

والحمد لله رب العالمين .


رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 9 )
ابن جعوان
وسام التميز
رقم العضوية : 6963
تاريخ التسجيل : 17 - 04 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 9,236 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : ابن جعوان is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : أهل السنة والجماعة

كُتب : [ 15 - 05 - 2008 ]






: أخي : مخايل الغربي: بارك الله فيك :

وبيض الله وجهك ماقصرت طال عمرك
اصفقلك على االموضوع الرااائع والله يجعلها في موازين حسناتك

تستاهل
تقبل مروري لاهنت

أخـوك



أبن جعوان















رد مع اقتباس
 
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 10 )
انبيطي الحريق
عضو فعال
رقم العضوية : 6461
تاريخ التسجيل : 21 - 03 - 2006
الدولة :
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 115 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : انبيطي الحريق is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
رد : أهل السنة والجماعة

كُتب : [ 15 - 05 - 2008 ]

حفظك الباري وزوجك من الحواري
وجعل ماتقدمه في ميزان حسناتك

رد مع اقتباس
 
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مذهب أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات ومعنى ( مبدع) ( بدع) قاهر الظلام المنتدى الإسلامي 6 09 - 12 - 2008 11:53
تحذير هــام لإهل السنة والجماعة من موقع "المنقب القرآني" الذي يفسر بضغطة زر (هام) دسمان بن مشلهب المنتدى الإسلامي 13 09 - 10 - 2008 21:40
من السنة عبد الله بن ناصر الملحي المنتدى الإسلامي 3 10 - 02 - 2008 15:46
معا لأحياء السنة ،،،، مفرح البليداني المنتدى الإسلامي 4 03 - 09 - 2004 22:27
من يجر الصوت السيف منتدى الشعر الشعبي والنبطي ( شعراء الشبكة ) 6 01 - 05 - 2003 04:45


الساعة الآن 01:57.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها