منتدى الخواطر والحكم والالغـــازخواطر وحكم وألغاز أبداعات بالشعر والنثر و كتابة القصة وألغاز جديدة هنا تجد الإبداع الأدبي الخاص بأعضاء شبكة سبيع الغلباء
رد: قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة
كُتب : [ 20 - 11 - 2009 ]
بيض الله وجهك وجزاك الله خيرا
أشوف لي رجل يعدد جدوده = لو إن أبوه وجده أضعف من الـدود
لعـل رحمـة خالقـه ما تـعـوده = وعساه مع زمرة هل النار بخلـود
هـذا زمـان هايـبـات فـهـوده = والناس نادوا عنتره باسم مسعـود
رد: قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة
كُتب : [ 21 - 11 - 2009 ]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء
بسم الله الرحمن الرحيم
عبر المعتصم - الخليفة العباسي- من مدينة سر من رأى ( سامراء ) من الجانب الغربي وذلك في يوم مطير، وقد تبع ذلك ليلة مطيرة، وانفرد من أصحابه، وإذا حمار قد زلق ورمى بما عليه من الشوك، وهو الشوك الذي توقد به التنانير بالعراق، وصاحبه شيخ ضعيف واقف ينتظر إنساناً يمر فيعينه على حمله .
فوقف عليه، وقال : ما لك يا شيخ ؟ قال : فديتك حماري وقع عنه هذا الحمل، وقد بقيت أنتظر إنساناً يعينني على حمله، فذهب المعتصم ليخرج الحمار من الطين، فقال الشيخ : جعلت فداك تفسد ثيابك هذه وطيبك الذي أشمه من أجل حماري هذا ؟ قال : لا عليك، فنزل واحتمل الحمار بيد واحدة وأخرجه من الطين، فبهت الشيخ وجعل ينظر إليه ويتعجب منه، ويترك الشغل بحماره، ثم شد عنان فرسه في وسطه، وأهوى إلى الشوك وهو حزمتان فحملهما فوضعهما على الحمار، ثم دنا من غدير فغسل يديه واستوى على فرسه، فقال الشيخ : رضي الله عنك، فديتك يا شاب وأقبلت الخيول، فقال لبعض خاصته : أعط هذا الشيخ أربعة آلاف درهم، وكن معه حتى تجاوز به أصحاب المسالح – مواضع – وتبلغ به قريته .
هذه صورة رائعة من صور التواضع من خليفة من كبار الخلفاء في الدولة العباسية، خفض فيها جناح ذله ورحمته لشيخ كبير من رعاياه، لم ير لنفسه في هذا الموقف قيمة على من سواه، إذ لم يصعر خده لهذا الشيخ الضعيف، ولم ينتظر الأجناد حتى يدركوه فيأمر بعضهم بمساعدة هذا الرجل، بل قام بالأمر بنفسه، فضرب بهذا التصرف مثلا ًعجيباً في التواضع للمؤمنين .
وكيف لا يفعل وقد كان جده رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس تواضعاً للناس فقد كان إذا صافح أحداً لا ينزع يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده، وكان ينقل مع أصحابه التراب يوم الأحزاب حتى رؤي بياض إبطيه، وكان يأتي ضعفاء المسلمين ويزورهم ويعود مرضاهم ويشهد جنائزهم، ولا يأنف أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيقضي حاجته، وكان يجيب دعوة المملوك على خبز الشعير، ويمر على الصبيان فيسلم عليهم ويمسح رؤوسهم، بأبي هو وأمي صلوات ربي وسلامه عليه .
أفلا يعقل من في سلوكه ترفع، وفي قوله تصنع، وفي خده تصعر، وفي تعامله مع إخوانه المسلمين قسوة وغلظة أن هذا ليس من الإسلام في شيء ألا ليتهم أدركوا ذلك وأصلحوه . عمورية، للدكتور / شوقي أبو خليل، ص 11 .
مشكور وما قصرت ولا هنت
سبيع ضد (ن) للحريب المعادي = أهل الرماح المرهفات الحدادي
مروين حد مصقلات الهنادي = سقم الحريب وقربهم عز للجار
]مدلهة الغريب - موردة الشريب - مكرمة الضيوف - مروية السيوف
وموطنان لا تقصر في البذل فيهما : حماية صحتك، وصيانة مروءتك .
وموطنان لا تخجل من البخل فيهما : الإنفاق في معصية الله، وبذل المال فيما لا حاجة إليه .
وموطنان انسَ فيهما نفسك : وقوفك بين يدي الله، ونجدتك من يستغيث بك .
وموطنان لا تتكبر فيهما : حين تؤدي الواجب، وحين تجالس المتواضع .
وموطنان لا تتواضع فيهما : حين تلقى عدوك، وحين تجالس المتكبر .
وموطنان أكثر منهما ما استطعت : طلب العلم وفعل المكرمات .
وموطنان أقلل منهما ما قدرت : تخمة الطعام ولهو العاطلين .
وموطنان ادخرهما لتغير الأيام : صحتك، وشبابك .
وموطنان لا تجزع من مشهد البكاء فيهما : بكاء المرأة حين تتظلم، وبكاء المتهم حين يُقبض عليه .
وموطنان لا يغرنك الضحك فيهما : ضحك الطاغية لك وضحك المحزون عندك .
وموطن واحد لا تعلق قلبك فيه إلا باثنين : عمرك، لا تحب فيه إلا الله ورسوله .
ووقت واحد لا تفعل فيه إلا شيئاً واحداً : ساعة الموت، لا ترج فيها إلا رحمة الله .
الزياده في الخلق زياده في الدين : الدين كله خُلُق، فمن زاد عليك بالخلق زاد عليك في الدين ويقوم حسن الخلق على أربعة أركان : [ الصبر العفة الشجاعة والعدل ] الصبر يحمله على الاحتمال وكظم الغيظ والحلم والأناة وعدم الطيش والعجلة والشجاعة تحمله على عفة النفس وإيثار معالي الأخلاق وعظيم الشيم، والبذل هو شجاعة النفس وقوَّتها على إخراج المحبوب ومفارقته، وكظم الغيظ والحلم وحقيقة الشجاعة أنها ملكة يقتدر بها على قهر خصمه والعدل يحمله على اعتدال أخلاقه وتوسطه بين طرفي الإفراط والتفريط ومنشأ جميع الأخلاق السافلة وبناؤها على أربعة أركان هي : [ الجهل والظلم والشهوة والغضب ] وجماع حسن الخلق مع الناس أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك ومنشأ الفضائل القناعة، وترك الفضول والشهوات وحب النفس قال / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه : من قنع استقنع ومن اعتزل الناس سلم، ومن ترك الشهوات صار حُراً، ومن ترك الحسد ظهرت مروءته ومن صبر قليلاً متع كثيراً .
الوســائل المفيدة للحياة السعيدة :-
1- أعظم الأسباب لذلك وأصلها وأساسها هو : الإيمان بالله والعمل الصالح .
2- الاشتغال بعمل من الأعمال أو علم من العلوم النافعة .
3- الإحسان إلى الخلق بالقول وبالفعل .
4- الاهتمام بعمل اليوم الحاضر .
5- الإكثار من ذكر الله .
6- التحدث بنعم الله الظاهرة والباطنة .
7- استعمال ما أرشد إليه النبي ص إذ قال : " انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فإنه أجدر ألا لا تزدروا نعمة الله عليكم ".
8- السعي في إزالة الأسباب الجالبة للهموم وفي تحصيل الأسباب الجالبة للسرور .
9- استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي ص يدعو به : " اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت ".
10- أن يسعى في تخفيف النكبات بأن يقدر أسوأ الاحتمالات التي ينتهي إليها الأمر .
11- قوة القلب وعدم انزعاجه وانفعاله للأوهام والخيالات .
12- المعاملة الحسنة إلى كل من بينك وبينه اتصال .
13- العاقل يعلم أن حياته الصحيحة حياة السعادة والطمأنينة وأنها قصيرة جداً فلا ينبغي أن يقصرها بالهم .
14- من أصابه مكروه أو خاف منه، عليه أن يقارن بين بقية النعم الحاصلة له دينية أو دنيوية، وبين ما أصابه من مكروه .
15- أن تعرف أن إيذاء الناس إياك وخصوصاً في الأقوال السيئة لا يضرك بل يضرهم .
16- اعلم أن حياتك تبعٌ لأفكارك .
17- أن توطن نفسك على ألا تطلب الشكر إلا من الله .
18- اجعل الأمور النافعة نصب عينيك واعمل على تحقيقها .
19- حسم الأعمال في الحال .
20- أن تتخيَّر الأعمال النافعة الأهم فالأهم من كتاب : " الوسائل المفيدة للحياة السعيدة ".
ثـــلاث : إن ضعفت عن ثلاث فعليك بثلاث : إن ضعفت عن الخير، فأمسك عن الشر وإن ضعفت عن نفع الناس، فلا تضرهم وإن ضعفت عن الصيام، فلا تأكل لحوم الناس .
خمس سنن في إجابة المؤذن : خمس سنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إجابة المؤذن : أن يقول مثل ما يقول المؤذن إلا في الحيعلتين فيقول : " لا حول ولا قوة إلا بالله " ؟ الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم أن يدعو للرسول صلى الله عليه وسلم بالوسيلة والفضيلة والمقام المحمود أن يقول : " رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً " أن يدعو الله بعد إجابة المؤذن فالدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
رد: قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة
كُتب : [ 22 - 11 - 2009 ]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : مرر أحد الإخوة بموقف صعب, فاستلهم فيه معنى تناولتها قصيدة لأحد حكماء العرب في الجاهلية وسيد قومه كذلك, وهو / الأفوه الأودي نسبة إلى بني أود وهي تقطر حكمة وعقلا فأحببت أن أضعها بين أيديكم لتتذوقوا حلاوتها كما تذوقها ويقول فيها :-
أمارة الغي أن تلقى الجميع لدى = الإبرام للأمر، والأذناب أقتاد
حان الرحيل إلى قوم وإن بعدوا = منهم صلاح لمرتاد وإرشاد
فسوف أجعل بعد الأرض دونكم = وإن دنت رحم منكم وميلاد
إن النجاء إذا ما كنت في نفر = من أجه الغي إبعاد فإبعاد
والخير تزداد منه ما لقيت به = والشر يكفيك منه قل ما زاد
والبيت لا يبتني إلا له عمد = ولا عماد إذا لم ترس أوتاد
فإن تجمع أوتاد وأعمدة = وساكن بلغوا الأمر الذي كادوا
لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم = ولا سراة إذا جهالهم سادوا
تهدي الأمور بأهل الرأي ما صلحت = وإن توالت فبالإشرار تنقاد
إذا تولى سراة الناس أمرهم = نما على ذاك أمر القوم فازدادوا
فينا معاشر لم يبنوا لقومهم = وإن بنى قومهم ما فسدوا عادوا
لا يرشدون ولن يرعوا لمرشدهم = والجهل منهم معا والغي ميعاد
رد: قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة
كُتب : [ 23 - 11 - 2009 ]
بسم الله الرحمن الرحيم
من هو الناجح ومن هو الفاشل ؟
الناجح من يفكر في الحل والفاشل من يفكر في المشكلة والناجح من يساعد الاّخرين والفاشل من يتوقع المساعدة من الاّخرين والناجح من يرى حلاَ لكل مشكلة والفاشل من يرى مشكلة في كل حل والناجح من يقول : الحل صعب لكنه ممكن والفاشل من يقول : الحل ممكن لكنه صعب والناجح من يعتبر الإنجاز إلتزاما يلبيه والفاشل من لا يرى في الإنجاز أكثر من وعد يعطيه والناجح من لديه أحلام يحققها والفاشل من لديه أوهام وأضغاث أحلام يبددها والناجح من يقول : عامل الناس كما تحب أن يعاملوك به والفاشل من يقول : اخدع الناس قبل أن يخدعوك والناجح من يرى في العمل أمل والفاشل من يرى في العمل ألم والناجح من ينظر إلى المستقبل ويتطلع إلى ما هو ممكن والفاشل من ينظر إلى الماضي ويتطلع إلى ما هو مستحيل والناجح من يختار ما يقول والفاشل من يقول ما يختار والناجح من يناقش بقوة وبلغة لطيفة والفاشل من يناقش بضعف وبلغة فضة والناجح من يتمسك بالقيم ويتنازل عن الصغائر والفاشل من يتشبث بالصغائر ويتنازل عن القيم والناجح من يصنع الأحداث والفاشل من تصنعه الأحداث والناجح دائماَ من يعرف ما يريد وأين هدفه والفاشل من لا يعرف إلا شيء واحد يريد النجاح أن يكون بين يديه وبدون تعب . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
رد: قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة
كُتب : [ 26 - 11 - 2009 ]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات فبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنه إذا مر أحد بموقف صعب مع إخوته أو من يحب فعليه أن يستلهم قول الشاعر الكبير الفارس المقنع الكندي / محمد بن ظفر بن عمير بن أبي شمر بن فرعان بن قبس بن الأسود بن عبدالله بن الحارث بن عمرو بن معاوية بن كندة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وينتهي نسبه إلى يعرب بن قحطان، وقد لقب بالمقنع بسبب تلثمه خوفا من العين لفرط جماله وبهاء حسنه، وهو شاعر من العصر الأموي عاصر / الوليد بن يزيد وامتدحه، ويمتاز شعر المقنع برصانة الأسلوب وانتقى الألفاظ والمفردات الشعرية بعناية فائقة تعرب عن تمكنه في صناعة الشعر وسموء مكانه بين شعراء العربية الفطاحل، ولا يكاد يخلو كتاب من كتب الأدب المشهورة من قصيدته الذائعة الصيت التي يرد بها على بني قومه حينما عاتبوه على كثرة إنفاقه والاستدانة في سبيل ذلك، فهو كريم لا يرد سائل ولا يقطع رجاء مرتجى، ولم تغفر القبيلة لزعيمها ورئيسها إسرافه في تبذير أمواله والاستدانة في الإنفاق على المحامد والمكارم فغاضبته وعاتبته فيدافع المقنع عن نفسه ومبدأه وفلسفته في الحياة بهذه القصيدة التي تعد إحدى روائع الشعر العربي الفصيح وتعبر عن أجمل صور الشهامة العربية بما تعنيه الكلمة من معنى وذلك لما عاتبه قومه بما يراه صوابا ويرونه خطأ فقال فيها :-
يعاتبني في الدين قومي وإنما= ديوني في أشياء تكسبهم حمدا
ألم ير قومي كيف أوسر مرة = وأعسر حتى تبلغ العسرة الجهدا
فما زادني الإقتار منهم تقربا = ولا زادني فضل الغنى منهمو بعدا
أسد به ما قد أخلوا وضيعوا= ثغور حقوق ما أطاقوا لها سدا
وفي جفنة ما يغلق الباب دونها= مكللة لحما مدفقة ثردا
وإنِّي لعبد الضيـف مـا دام نـازلاً= وما شيمة لي غيرها تشبه العبـدا
وفي فرس نهد عتيق جعلته = حجابا لبيتي ثم أخدمته عبدا
وإن الذي بيني وبين بني أبي = وبين بني عمي لمختلف جدا
أراهم إلى نصري بطاءا وإن هم = دعوني إلى نصر أتيتهم شدا
إذا قدحوا لي نار حرب بزنــدهم = قدحت لهم في كل مكـــــرمة زندا
فإن يأكلوا لحمي وفرت لحومهم = وإن يهدموا مجدي بنيت لهم مجدا
وإن ضيعوا غيبي حفظت غيويبهم= وإن هم هووا غيي هويت لهم رشدا
وإن زجروا طيرا بنحس تمر بي = زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا
ولا أحمل الحقد القديم عليهم = وليس كريم القوم من يحمل الحقدا
فذلك دابي في الحياة ودابهم = سجيس الليالي أو يزيرونني اللحدا
لهم جل مالي إن تتابع لي غنى= وإن قل مالي لم أكلفهم رفدا
على أن قومي ما ترى عين ناظر= كشيبهم شيبا ولا مردهم مردا
بفضل وأحلام وجود وسؤدد= وفي ربيع في الزمان إذا شدا
وعليه أن يستلهم قول الحكيم : ( إذا عز أخوك فهن ) هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .
مشكور وما قصرت ولا هنت
سبيع ضد (ن) للحريب المعادي = أهل الرماح المرهفات الحدادي
مروين حد مصقلات الهنادي = سقم الحريب وقربهم عز للجار
]مدلهة الغريب - موردة الشريب - مكرمة الضيوف - مروية السيوف
رد: قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة
كُتب : [ 28 - 11 - 2009 ]
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن من حكم الإمام / الشافعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبعض أقواله وهي كثيرة نقتصر منها على بعضها قال الإمام / الشافعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-
1- العلم أفضل من صلاة النافلة .
2- وقال : من أراد الدنيا فعليه بالعلم، ومن أراد الآخرة فعليه بالعلم .
3- وقال : ما أفلح في العلم إلا من طلبه في القلة، ولقد كنت أطلب القرطاس فيعسر علي .
4- وقال : تفقه قبل أن ترأس، فإذا رأست فلا سبيل إلى التفقه .
5- وقال : زينة العلم الورع والحلم .
6- وقال : لا عيب بالعلماء أقبح من رغبتهم فيما زهدهم الله فيه، وزهدهم فيما رغبهم فيه .
7- وقال : المراء في العلم يقسي القلب، ويورث الضغائن .
8- وقال : وددت أن كل علم يعلمه الناس، أوجر عليه ولا يحمدوني قط .
9- وقال : ما كذبت قط، ولا حلفت بالله صادقاً ولا كاذباً .
10- وقال : ما شبعت منذ ست عشره سنة إلا شبعة طرحتها من ساعتي، وفي رواية من عشرين سنة .
11- وقال : من لم تعزُّه التقوى فلا عزَّ له .
12- وقيل للشافعي : ما لك تدمن إمساك العصي ولست بضعيف ؟ فقال : لأذكر أني مسافر ـ يعني في الدنيا .
13- وقال : من شهد الضعف من نفسه، نال الاستقامة .
14- وقال : من غلبته شدة الشهوة للدنيا لزمته العبودية لأهلها، ومن رضي بالقنوع، زال عنه الخضوع .
15- وقال : خير الدنيا والآخرة في خمس خصال، غنى النفس، وكف الأذى وكسب الحلال ولبس التقوى، والثقة بالله عز وجل على كل حال .
16- وقال : يا ربيع، لا تتكلم فيما لا يعنيك، فإنك إذا تكلمت بالكلمة ملكتك ولم تملكها .
17- وقال : سياسة الناس أشد من سياسة الدواب .
18- وقال : العاقل من عَقَلَـَه عَقْلُـُه عن كل مذموم .
19- وقال : لو علمت أن شرب الماء البارد ينقص مروءتي لما شربته، ولو كنت اليوم ممن يقول الشعر لرثيت المروءة .
20- وقال : للمروءة أربعة أركان :-
أ- حسن الخلق ب- السخاء ج- التواضع د- النسك .
21- وقال : من أحب أن يقضي الله له بالخير، فليحسن الظن بالناس .
22- وقال : ليس بأخيك من احتجت إلى مداراته .
23- وقال : من صدق في أخوة أخيه قبل علله، وسد خلله، وغفر زللـه .
24- وقال : ليس سرور يعدل صحبه الإخوان، ولا غم يعدل فراقهم .
25- وقال : لا تبذل وجهك إلى من يهون عليه ردك .
26- وقال : من سام نفسه فوق ما تساوي رده الله إلى قيمته .
27- وقال : من كتم سره كانت الخيرة في يده .
28- وقال : ما ضحك من خطأ امرئ قط، إلا ثبت الله صوابه في قلبه .
29- وقال : الانبساط إلى الناس مجلبة لقرناء السوء، والانقباض عنهم مكسبة للعداوة، فكن بين المنبسط والمنقبض .
30- وقال : ما أكرمت أحداً فوق مقداره، إلا اتضع من قدري عنده بمقدار ما زدت في إكرامه .
31- وقال : لا وفاء لعبد، ولا شكر للئيم، ولا صنيعه عند نذل .
32- وقال : لا بأس على الفقيه أن يكون معه سفيه يسافه به . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
رد: قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة
كُتب : [ 29 - 11 - 2009 ]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيَّال الغلباء
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم قصة : ( وأنت طالق إن أجاز زوجك ) قال / محمد بن الغار : حدثني / عبدالرحمن بن محمد ابن أخي الأصمعي قال : سمعت عمى يقول توصلت بالملح وأدركت بالغريب وقال عمى للرشيد في بعض حديثه : بلغني يا أمير المؤمنين أن رجلا من العرب طلق في يوم خمس نسوة . قال : إنما يجوز ملك الرجل على أربع نسوة فكيف طلق خمسا . قال : كان لرجل أربع نسوة فدخل عليهن يوما فوجدهن متلاحيات متنازعات وكان شنطيرا فقال : إلى متى هذا التنازع ما إخال هذا الأمر إلا من قبلك يقول ذلك لا مرأة منهن اذهبى فأنت طالق فقالت له صاحبتها : عجلت عليها بالطلاق ولو أدبتها بغير ذلك لكان حقيقا فقال لها : وأنت أيضا طالق فقالت له الثالثة : قبحك الله فوالله لقد كانتا إليك محسنتين وعليك مفضلتين فقال : وأنت أيتها المعددة أياديهما طالق أيضا فقالت له الرابعة : وكانت هلالية وفيها أناة شديدة ضاق صدرك عن أن تؤدب نساءك إلا بالطلاق فقال لها : وأنت طالق أيضا وكان ذلك بمسمع جارة له فأشرفت عليه وقد سمعت كلامه فقالت : والله ما شهدت العرب عليك وعلى قومك بالضعف إلا لما بلوه منكم ووجدوه فيكم أبيت إلا طلاق نسائك فى ساعة واحدة قال : وأنت أيضا أيتها المؤنبة المتكلفة طالق إن أجاز زوجك فأجابه من داخل بيته قد أجزت قد أجزت . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
مشكور وما قصرت ولا هنت
سبيع ضد (ن) للحريب المعادي = أهل الرماح المرهفات الحدادي
مروين حد مصقلات الهنادي = سقم الحريب وقربهم عز للجار
]مدلهة الغريب - موردة الشريب - مكرمة الضيوف - مروية السيوف
رد: قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة
كُتب : [ 30 - 11 - 2009 ]
بسم الله الرحمن الرحيم
الداء والدواء :-
قد ثبت في الحكمة أن شفاء الأمراض قصدُ أسبابها، فمن استشفى لمرضه بغير ذلك فقد أتى البيوت من غير أبوابها، فمن كان داؤه المعصية فشفاؤه الطاعة، ومن كان داؤه الغفلة فشفاؤه اليقظة، ومن كان داؤه كثرة الأشتغال فشفاؤه في تفريغ البال .
من تفرغ من هموم الدنيا قلبُه قل تعبُه، وتوفر في العبادة نصيبُه، واتصل إلى الله مسيرُه، وارتفع في الجنة مصيرُه، وتمكّنَ من الذكر، والفكر، والورع، والزهد، والاحتراس من غوائل النفس، ووساوس الشيطان .
ومن كثر في الدنيا شغلُه، اسودّ قلبُه، وأظلم طريقُه، وكثر همّه، ونصب بدنُه، وصار مهونَ الوقت، طائشَ العقل، معقودَ اللسان عن الذكر، مقيّد الجوارح عن الطاعة، مِنْ قلبه في كل واد شعبة، ومِنْ عمره لكل شغل حصّة .
فاستعذ بالله من فضول الأعمال والهموم، فكل ما شغل العبد عن الرّبٍّ فهو مشئوم، ومن فاته القرب من مولاه، فهو لو حازت يداه نعيم الخلد محروم .
كل العافية في الذكر والطاعة، وكل البلاء في الغفلة والمخالفة، وكل الشفاء في الإنابة والتوبة .
متى أردت أن تعلم أي الدارين أولى بك، فانظر أي الحالين أغلب عليك، فإذا أصحاب الطاعة، الجنة أولى بهم، وأصحاب المعصية النار أولى بهم، ولا تخادع نفسك في صحة النظر، فجهل الإنسان بنفسه أضرّ الضرر، وأعظم الخطر .
طوبى لمن كان كلامُه مناجاةَ اللهِ، وعمله معاملة مع الله، ونيته خالصةً لوجه الله، يزاحم العلماء بركبتيه، ويقبض على العلم بكلتى يديه، عبادته مؤسسة على القواعد، وعلى تصحيح العقائد .
اللهم طيِّبنا للقائك، وأهِّلنا لولائك، وأدخلنا في المرحومين، وألحقنا بالصالحين، وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وتلاوة كتابك، واجعلنا من حزبك المفلحين، وأيِّدنا بجندك المنصورين، وارزقنا مرافقة الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين . آمين آمين آمين يارب العالمين . التذكرة في الوعظ لــ / ابن الجوزى رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
غير متصل
رد: قطوف من الفكاهة والبلاغة والحكم والأدب والحكمة
