حلف خندف وحلف شبابة

[الجبري]

أخي الكريم الشيخ مسلط
هل تستطيع أن تزودنا هنا بنص الحلف المذكور في الورقة ولك مني جزيل الشكر على هذه المعلومة المهمة

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الشيخ الجبري حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد قد وعدت الشيخ الدكتور العمروي بزياره لكي اطلع عليها ولكن الدنيا اشغلتنا ولم اذهب للعمروي ولم اطلع عليها الى الان لكن لاجلك ساذهب في اقرب فرصه لعلها تفيدنا بشئ مع اني فهمت من الشيخ انها لصالح قبائل قحطان والسلام

[ابو مساعد]

خندف :
حلف قديم تندرج تحته القبائل التاليه :
سبيع -ثقيف -مطير ـ غامد ـ البقوم ـ والجحادر ـ سليم .

شبابه :
حلف قديم تندرج تحته القبائل التاليه:
عتيبه ـ حرب ـ زهران ـ عنزه ـ بني مالك ـ باالحارث ـ هذيل ( وليس كل قبائل عتيبه وهذيل تدخل في شبابه ، وانما ( روق ) من عتيبه ، وعمير والمساعيد من هذيل ).

أسباب نشأة الحلفين :
في أواخر القرن الرابع الهجري ، قامت دولة الأشراف الحسنيين في مكه ، وكان مؤسسها ـ الحسن بن قتاده بن أدريس ...ينتهي نسبه في الحسن بن علي ابن أبي طالب رضي الله عنهما.

وقد كان من أكبر العقبات التي واجهتها هذه الأماره الفتيه هي ، قبائل هوازن العدنانيه في ذلك الوقت ، وكان عماد تلك القبائل وقوتها في بنو هلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن ـ تلك القبائل كانت دائمة التمرد على شريف مكه ، الذي استعان عليها بمناؤيها الأقربون .. وبذا تشكل حلف ( خندف ) من قبائل أرتضت امارة أشراف مكه ودخلت معها في حروبها ضد هوازن وزعيمتها بني هلال ـ

وباالمقابل استعانت هوازن باالقبائل القريبه منها في الديار أولآ ـ مثل بني مالك وباالحارث وزهران ـ حيث كانت أغلب هذه القبائل متجاوره في الديار ، وانضمت اليها فيما بعد قبائل شمال مكه وجنوب المدينه ، من حرب وعنزه( قبل رحيلها من خيبر الى الشام وأطراف العراق ).

وقد كان من نتائج هذه الحرب الضروس ـ هزيمة بني هلال وأحلافها ، ورحيلها في أول الأمر الى ( نجد ) يصحبها عدد من قبائل قيس عيلان ، مثل : زعب .. السهول .. بنوعقيل ( الذين كان منهم بني خالد فيما بعد ) ـ ثم كانت هجرتهم الشهيره الى المغرب ...

ومن الجدير باالذكر ـ أن هذين الحلفين لم يستمرا بنفس القوه والمواصله في النصره وقت الأزمات ، وقد أستعاد هذين الحلفين مكانتهما أخر مره في معركة ـ بسل ـ الشهيره ، التي خاضتها القوات السعوديه ضد قوات طوسون باشا ، سنة 1230 هجريه . اذ كانت رايات القبائل حسب أحلافها .

والحلفين لم يقوما على أساس القرابه في النسب اطلاقآ ، اذ أغلب قبائل الحلفين غير متجانسه في الأنساب ـ دليل ذلك : دخول ( غامد) في خندف ، بينما ( زهران ) في شبابه ، وكما نعلم فان غامد وزهران أخوه في النسب .

وخندف ـ لغة: من صفات الخيل ، وتاريخيآ: هي أمرأة مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

أما شبابه ـ فهي مجموعة قبائل اشتهرت بها قبائل ـ زهران ، وبجيله ، وعدوان ، وسعد بن بكر ـ اذ كان في كل واحده من هذه القبائل فخذآ يدعى شبابه ، وهناك سراة تدعى سراة شبابه ـ لم يعد لها اليوم وجود ، وهي من ضمن ديار بني مالك


=============

منقول


ويظهر فيه خطأ كبير وهو اخراج سبيع من هوازن والمعروف ان سبيع من بني عامر بن صعصعه من هوازن

اما ماسمعته من احد الاخوان حول هذا الحلف

ان مؤسسيه هم غامد وزهران حيث انه ومن كثرة الحروب بينهم تدخلت قبائل مع غامد وقبائل مع زهران وانتهى الامر بهزيمة حلف شبابه على يد حلف خندف .

ويظهر من المقال القصد الرئيسي للكاتب بان جعل بني هلال هم عتيبه وهذا خطأ اكبير اجرم فيه الكاتب بحق بني هلال وترثة بني عامر بن صعصه في الجزيرة .

ويظهر عدم وضوح الرؤيه فمره يقول ان الحلف قام ضد هوازن ومره يقول قام ضد بني هلال زعيمة هوازن !!

والمعروف ان بنو هلال اشتهروا في بني عامر وهوازن ليس سوا جد لهم يجمعهم ببقية القبائل الهوازنية .

[منصور الحري]

لاهنت يابو مساعد على المشاركة وعلى إسهاماتك في المنتدى عموماً

[ذيب الجبور]

لا هنت يابومساعد على النقل والتعقيب

[ابو مساعد]

الاخ فتى منصور والاخ ناصر

يامرحبا ومسهلا و هذا واجبنا تجاه المزيفين .

ومن ماله حميا لربعه مافيه خير .


مع التحية .

[رآعي الأوله]

بيض الله وجهك يا أبو مساعد


وللأسف أن أكثرية الجيل المتأخر من معظم الشباب وأيضاُ بعض كبار السن

يعتقد أن هذا الحلف عبارة عن عرق أو نسب يجتمع فية الجد الأوحد لكل قبيلة

بينما هو حلف من ضمن التحالفات بين القبائل


وتقبل التحية أخي أبو مساعد،،

[خالد الشماسي]

شكرا لك أخي ابو مساعد


بحث رائع جدا لك الشكر على نشره في الشبكة



أعتقد أن القصة صحيحة في البحث وليس هناك ما يدعو لجعل عتيبه هم هوازن فقط لأنه ذكر قبائل كثيرة وذكر أن الحلف قائم على الحلف لا النسب



تحياتي لك

[جفين الطويرش]

لا هنت يابومساعد على النقل والتعقيب

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنه قد يتحالف فريقان من قبيلتين مختلفتين ويتعايشان ثم يصبحان مع الأيام كأنهما من قبيلة واحدة ويدخل نَسب الفريق الأضعف في نَسب الفريق الأقوى ومن الاتحادات التي كانت تجمع القبائل اتحادات " الأحلاف " ويُظنّ أنّ هذه الاتحادات لعبتْ دورًا كبيرًا في تكوين القبائل إذ كانت تنضمّ العشائر الضعيفة إلى العشائر القوية الكبيرة لتحميها وتردّ العدوان عنها يقول البكري : " فلمّا رأت القبائل ما وقع بينها من الاختلاف والفُرقة وتنافس الناس في الماء والكلأ والتماسهم المعاش في المتّسع وغلبة بعضهم بعضًا على البلاد والمعاش واستصفاف القويّ الضعيف انضمّ الذليل منهم إلى العزيز وحالف القليل منهم الكثير وتباين القوم في ديارهم ومحالّهم وانتشر كل قوم فيما يليهم " وبمجرّد أن تدخل القبيلة في حلف يصبح لها على أحلافها كل الحقوق فهم ينصرونها على أعدائها ويردّون كيدَهم عنها في نحورهم وقد تنفصل بعض قبائل الحلف لتنضمّ إلى حلف آخر يحقِّق مصالحها ومن ثم كنا نجد دائمًا أحلافًا تضعف وتحلّ محلّها أحلاف أخرى وقبائل قليلة لم تدخل في أحلاف ولذلك سميت " جمرات العرب " مثل / بني عامر بن صعصعة لما كان فيها من شجعان يكفونها في الحروب على أنّ هذا كثيرًا ما كان يؤول بها إلى أن تنهك في المعارك أمّا القبائل المتحالفة فكانت تُهاب لخشونة مسنِّها وأصل الحلف والتحالف من كلمة ( الحلف ) بمعنى اليمين الذي كانوا يقسمونه في عهودهم وكانوا يغمسون أيديهم في أثناء عقد أحلافهم في طِيب أو في دم أو في ماء زمزم وكانوا يقولون : ( الدّم الدّم والهدم الهدم لا يزيد العهد طلوع الشمس إلاّ شدّا وطول الليالي إلاّ مدّا ) وربما أوقدوا النار عند تحالفهم وتسمى نار الحلف ودعوا الله على من يحنث بالعهد بالحرمان من منافعها ويقال إنّ قبائل / مرّة بن عوف الذبيانيين تحالفت عند نار ودنوا منها حتى محشتهم ( أحرقتهم ) فسمّي حلفهم باسم المحاش ومن الأحلاف المشهورة في مكة حلف " المطيبين " وقد تعاقد فيه / بنو عبد مناف و / بنو زهرة و / بنو تيم و / بنو أسد ضد / بني عبد الدار وأحلافهم ويقال إنهم غمسوا أيديهم في جفنة مملوءة طِيبًا وأكرم من هذا الحلف ( حلف الفضول ) وفيه تحالفتْ قبائل من قريش على أن لا يجدوا بمكة مظلومًا إلا نصروه وقاموا معه حتى تردّ عنه مظلمته وقد امتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم حلف الفضول وأثنى عليه فقال : ( شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفا ما أحب أن لي به حمر النعم ولو دعي به في الإسلام لأجبت ) ومن الأحاديث الواردة في الحلف عن عاصم قال : قلت لأنس رضي الله عنه : أبلغك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا حلف في الإسلام ) فقال : قد حالف النبي صلى الله عليه وسلم بين قريش والأنصار في داري . أخرجه البخاري في كتاب الأدب باب الإخاء والحلف [ 5733 ، 6909 ] [ وأخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب مؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه رقم 2529وعند مسلم ( عن جبير بن مطعم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حلف في الإسلام وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة ) وأخرج الترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته : أوفوا بحلف الجاهلية فإنه لا يزيده يعني الإسلام إلا شدة ولا تحدثوا حلفا في الإسلام قال وفي الباب عن عبدالرحمن بن عوف وأم سلمة وجبير بن مطعم وأبي هريرة وابن عباس وقيس بن عاصم قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . عن عبدالرحمن بن عوف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شهدت غلاما مع عمومتي حلف المطيبين فما أحب أن لي حمر النعم وإني أنكثه . أخرجه أحمد في المسند والبخاري في الأدب المفرد وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني وابن حبان في صحيحه ( التقاسيم والأنواع ) والحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن الكبرى وغيرهم كثير . ومن أحلاف العرب المشهورة ( حلف الرباب ) وهم خمس قبائل : ضبة وثور وعُكل وتيم وعدي وحلف عبس وعامر ضدّ ذبيان وأحلافها من تميم وأسد وحلف الحُمْس بين قريش وكنانة وخزاعة . وكان لهذه القبائل جميعًا المتحالفة وغير المتحالفة مجلس يضمّ شيوخ عشائرها وهو ندوتهم التي ينظرون فيها شؤون قبيلتهم . وأحب أن أساهم ببعض ما قرأت عن حلف خندف وشبابة يقول علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معجم القبائل :-

شَبَابَة : اسم يطلق على قبائل مختلفة النَّسَب في الحجاز حيث تقسم القبائل هناك إلى قسمين هما :-
1- خِنْدِفُ . 2- شَبَابَةُ .

فاسم خِنْدِفَ يَشْمُلُ قبائل هُذَيْل وسُلَيْم وثَقِيْف ومُطَيْرٍ وسُبَيْع والبُقُومْ وغامدٍ وغيرها .

وشَبَابِة : عُتَيْبَةَ وحَرْب وجُهَيْنَة وبَليٍّ وبَلْحَارِث وبَنُو مالك " بَجِيْلَةَ " وزَهْرَان وغيرها .

وهذا التقسيم يجمع قبائل متباعدة النسب ويفرق قبائل يجمعها نسب واحد وهو قائم على أساس تحالف قديم مجهول السبب انتهى كلام الجاسر رحمه الله .

ويقول الشيخ / عاتق البلادي في كتابه معجم قبائل الحجاز :-

أن شبابة هو بن فهم بن عمرو بن قيس عيلان وكانت تسكن السراة جنوب الطائف فتنسب إليهم وهي سراة لبني الحارث يقال : حداب بني شبابة ولا زالت الحدب معروفة إلى اليوم وهي أكثر أرض الله عسلاً كما قال : البكري في كتاب معجم ما استعجم .... انتهى .

أما خندف فهي امرأة اليأس بن مضر نُسب ولد إلياس إليها وهي والدتهم . وأما قيس فهو الناس بن مضر " بالنون " ويقال أن عيلان كان عبداً لمضر حضن ابنه الناس فنُسب إليه قيس فقيل : قيس بن عيلان بن مضر قال / العجاج :-

لا قَدْحَ إنْ لم تُوْرِ نـاراً بهَجَـرْ
ذاتَ سَنىَّ يوقِدهـا مَـنِ أفْتَخَـرْ
من شاهد الأمطار من حيَى مُضَرْ

يعني قيسا وخندف وقال جرير :-

إذا أخذت قيس عليك وخِنْـدِفٌ
= بأقطارها لم تَدْرْ من حيث تَسْرَحْ

فذكرهم حسان في يوم حنين :-

ثمانون ألفاً واستزادوا بخندفا .

وقد جعل الأستاذ / تركي القداح شبابة كنانة نسبا لعتيبة وخالفه الكثير من الباحثين وقد قال أحد الباحثين المهتمين وجدت خنذف تنطق عند العامة بالذال وليس بالدال أما شبابة فتنطق كما كتبتها ولم أر أحدا يضيف عليها أل التعريف وقال أن : [ أصل خنذف وشبابة ] في الرواية الشعبية أنها أحلاف نشأت في الحجاز فكانت القبائل تجتمع في موسم الحج وبتنادون يا شبابة ويا خنذف وهنالك مثل يقول : " يا مشبب العام شبب هالسنة ". ويذكر أن قصته أن رجلا في موسم الحج نادى يا شبابة مستنصرا ولم يفهم مراده أحد السامعين من الحجاج فلما آب السامع إلى قومه بعد موسم الحج وسأل قومه عن معنى شبابة قالوا له : نحن من شبابة فلماذا لم تنتصر له !! فلما أتى موسم الحج القادم رجع السامع ونادى بأعلى صوته " يا مشبب العام شبب هالسنة ". وإن كانت الحادثة طريفة إلا أن فيها معاني النخوة والبساطة عند العربي . والله أعلم وفي الحقيقة فلا فخر إلا بالتقوى وما عدا ذلك فخطأ جم : " إن أكرمكم عند الله أتقاكم ". والمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .