أسئلة لمن يدعي نسب الجناعات لقبيلة السهول

[ابن السهول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واضح

اخوي ولدالرومي نحن لانستقصد القناعات بعينهم ولكن كتوضيح لحقائق وعلاقة نسب غير صحيحة فقط هذا هو كل الموضوع , بالنسبة الى الوثائق فهي كما تعلم في حد ذاتها متناقضه في نسبهم مرة الى الزقاعين ومرة الى القبابنة وثيقة الزقاعين من شيخ ثقه ونسابة هو بن عيسى ولكن البعض منهم يحيدون عنها وهي في رأيي كافية وقوية لهم اما الوثيقة التي تنسبهم الى القبابنة فهي بختم من احد الأشخاص من خارج القبابنة وهذا بحد ذاته ينسف هذه الوثيقة , اذا التناقض في النسب هو عند القناعات انفسهم وبالنسبة الى القبابنة نحن نعلمهم جيدا ونعرف فروعهم وممن اشتقت من الرجال فلا لبس فيها او خلاف , اتمنى ان تكون اتضحت لك الصورة واعيد واكرر بأن القناعات نعم الرجال اهل دين وورع نحسبهم كذلك والله حسيبهم

اخى الكريم ولد الرومى, كلام الاخ واضح 100 % 100 سليم ولاعليه غبار , انظر ماقاله مؤرخ الكويت وكبير القناعات الشيخ يوسف بن عيسى القناعى مؤرخ الكويت وقاضيها عن نسبهم وتخبطه فى انساب جماعته وهو من اكبر مؤرخين الكويت رحمه الله وعاش فى الومن السابق فى الوقت الذى كان الناس يتشددون فى اصولهم وقبائلهم وهو اى الشيخ يوسف رحمه الله لم يرجح اصله ويؤكده ويعرفه ؟؟ فهل اخى الكريم تريدنا نحن ان نثبت اصل القناعات ونعرفه ؟ لا ياأخى ولد الرومى , نحن لانستطيع ان نحفظ انساب غيرنا اذا كانوا هم لم يحفظوا نسبهم ومامعنى كلمة خمولهم عن نسبهم وشكوك الناس أى اهل الكويت فى نسبهم فى ذلك الزمانوطلبهم للوثيقه , واجماع اهل الكويت عن مصاهرتهم باالاغلبيه ماعدا القليل جدااا جدااا وفى هذا الزمان الجديد طمعا فى ثروة اوغيره وكل قاعده ولها شذوذ وليس لزاما علينا ان نؤصلكم بمجرد مناسبتكم لعائله اواثنتان اوثلاث اواربع طمعا فى شئ من ..... , انظر ماقاله المغفور له الشيخ يوسف بن عيس القناعى فى كتابه صفحات من تاريخ الكويت وهو منقول باالحرف من موقع القناعات :



القناعات

بمناسبة هذا التاريخ رأيت أن أذكر ما أعرفه عن منبت القناعات وتفرقهم في البلاد. ثم اجتماع الأغلبية منهم في الكويت، وما بلغوا من مكانة وثروة.

وسأذكر ما وقفت عليه عنهم من أثر باق أو كتابي أو نقلاً عن ثقة، ولا أريد أن أتكلم عما لهم من عمل صالح لأن في ذلك ثناء على نفسي، والمثل العامي صادق حيث يقول: "افعل والناس تكفيك" و "لا يذهب العرف بين الله والناس".

القناعات في العراق

أولاً: في كتيبان شمال البصرة كوت يسمى كوت القناعات، تاريخ بنائه مجهول، وساكنوه الآن لا يعرفون شيئاً عن القناعات سوى الإسم والرسم، ومن المحتمل أنه لما وقع الطاعون في العراق سنة 1247هجرية أفناهم ولم يبق منهم أحداً وهذا الطاعون أخلى بيوتاً كثيرة من أهلها وصارت كأن لم تكن.

ثانياً: في المناوي وهو ناحية من نواحي البصرة بيت عبدالله السلمان وبيت حمدي وغيرهما من القناعات، ولم نعلم متى نزلوا هناك. أما بيت سالم البدر فهو من قناعات الكويت هاجر منها سنة 1277هجرية.

القناعات في الكويت

سكن القناعات الكويت منذ 200سنة وكسور من السنين تقريباً كما سترى بيان ذلك، وعندي كتاب عثرت عليه في البحرين اسمه (التيسير نظم العمريطي في فقه الشافعية) بقلم عثمان بن علي بن محمد بن سري القناعي. يقول مؤلفه أنه ولد بالقرين، والقرين يطلق على الكويت في الزمن السابق في وعلى محل فيلكة (وهي من جزر الكويت) وليس في الكتاب تاريخ ولادته ولا تاريخ الكتابة، ولكني عثرت على كتاب صغير في بيت الشيخ فرج فيه قصائد وقصة الحشر وحكايات خرافية بقلم عثمان المذكور، وفيه تاريخ الكتابة وهو سنة 1213هجرية. وعثمان هو شقيق جدنا الثالث وهو سلمان بن علي بن محمد بن سري وبيت عثمان هذا يسمى الآن ابن سري (وهو تحريف سري).

وفي الكويت بقرب مروي يسمى خر القناعي، وفي النصف من طريق الجهرة إلى الجهرة قليبيات ياسين القناعي وفي جنوب كاظمة للغرب محل يسمى قصير ياسين، وفي وصية عبدالرحمن بن زبن سنة 1237هجرية تخصيص صدقة للإمام والمؤذن في مسجد ياسين سرحان الآن، وياسين هذا لم نعرف تاريخ مولده ولا موته ولكننا نعرف بيته ونسله فإنه لم يبق من نسله سوى امرأة عجوز، وبيته هو اليوم بيت فاضل بن سليمان الدعيج.

القناعات في الزبارة

أخبرني صالح بن إبراهيم بن صالح السداني ينقل عن والده عن جده صالح، وهو من أصحاب الشيخ أحمد بن رزق وكان في معيته، يقول: نحن جيران القناعات في الزبارة وفي البحرين وفي الكويت. ويقول: لما خربت الزبارة، من القناعات من هاجر إلى البحرين ومنهم من هاجر إلى سري (وهي جزيرة في الخليج العربي) ثم لم تطب لهم السكنى فيها فهاجروا إلى فارس. وبيت ابن سياب من الذين هاجروا إلى فارس ثم جاءوا إلى الكويت منذ مائة سنة تقريباً.

القناعات في البحرين

لما توفي الوالد عيسى سنة 1311هجرية رأيت عند الوالدة لفة من الأوراق تدل على أملاك في البحرين باسم يوسف بن عمر وهو جد الوالد من قبل أمه، فقلت لها لماذا لا نطالب بها؟ فأخبرتني أن أحمد بن يوسف (خال والدي) طالب بها ولم يفلح، ودفعه آل خليفة بحجة أنهم أخذوا البحرين بالسيف وليس لأحد ملك. وفي سنة 1346هجرية سافرت إلى البحرين وأخبرني يوسف الشتر عن والده وهو من المعمرين، أن محلة القناعات هي بقرب بيت مقبل الذكير في شرقي المنامة.

القناعات في القصب من بلاد نجد

لهم بقية إلى حال التاريخ في القصب، ولا نعلم تاريخ هجرتهم إليها. وفي سنة 1323هجرية بلغهم أن بعضاً من أهل الكويت يشك في نسب القناعات إلى السهول. فكتب محمد بن بناق القناعي وثيقة ذكر فيها نسبهم إلى السهول ومصاهرتهم لحمائل أهل القصب. وشهد فيها غير واحد من أهل القصب كما شهد فيها وصحح عليه الشيخ عبدالله بن زاحم قاضي المدينة المنورة الآن، وصادق عليها وثبتها الشيخ علي بن عبدالله بن عيسى قاضي شقر وبلاد الوشم. وإليك نصها بالحرف عن قلم المرحوم الشيخ عبدالله بن خلف الحنبلي:

"بسم الله والحمد لله، ليعلم الواقف على ذلك والناظر إليه أن محمد بن بناق القناعي لما بلغه عن ابن عمه محمد بن أحمد أيوب القناعي ومن ينتسب إليه في أطراف الكويت أنه تكلم في نسبهم من لا معرفة له بذلك لبعد المسافة وخمولهم عند أهل زمانهم، فذكر محمد بن بناق أن نسبهم يتصل بالزقاعين السهول. وأما مصاهرتهم لأهل القصب فيشهد بذلك غير واحد بأنهم شملوا جميع حمائل أهل القصب يأخذون منهم ويزوجونهم وهم آل سويد وآل غدير وآل عوجان البقوم وآل شملان وآل غنام بني خالد وآل قاسم وآل مقحم المنتفق وآل جلعود من رايل. كل هؤلاء قد شملتهم المصاهرة شهد على ذلك محمد بن غدير وشملان بن إبراهيم وشهد به وكتبه الفقير إلى الله تعالى عبدالله بن محمد بن فنتوخ وحرره في 23ذي القعدة سنة 1323هجرية وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم". وختمه بختمه المعروف.

وشهد بذلك كما ذكر أعلاه عبدالله بن عبدالوهاب بن زاحم وختمه بختمه المعروف.

"بسم الله الرحمن الرحيم، ثبت لدي ما ذكر أعلى هذه الورقة، قاله كاتبه الفقير إلى الله تعالى علي بن عبدالله بن عيسى قاضي شقره وبلاد الوشم من بلاد نجد وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. حرر في 2 ذي الحجة سنة 1323هجرية". وختمه بختمه المعروف.

(نقل هذه الكتابة عن خطوط أصحابها المختومة بأختامهم العارف بها عبدالله بن خلف).

فتحصل مما مر أن سكنى القناعات في العراق تاريخه مجهول، وكذا سكناهم في القصب من بلاد نجد، وأما سكناهم الكويت والزبارة فهو حادث لأن الكويت منذ سكنها الصباح لا تتجاوز 250 سنة والزبارة سكنت سنة 1180هجرية وخرجت سنة 1212هجرية، والظاهر أن سكناهم البحرين بعد الزبارة، فعلى هذا هل منبت القناعات الأصلي هو العراق أو الشام أو القصب من بلاد نجد؟.. الغيب لا يعلمه إلا الله ولكني أرجح أن منبتهم الأصلي هو شمال العراق، وإليك الأدلة على ذلك:

أولاً: ذكر صاحب سبائك الذهب في أنساب العرب أن بني سهل بطن من جذيمة وسكناهم حوالي غزة من بلاد الشام.

ثانياً: أسماء الآباء تدل على أنها غير نجدية وإليك بيانها:

آل سري، آل حردان، آل مسلم، آل ناجي، آل هرموش، آل حمدي، آل سلمان، آل انويجي، آل سباب آبناق، آل حمدان، آل بدر. (وقد استغربت اسم هرموش ولكن مر علي في رجال البخاري من اسمه كذلك).

ثالثاً: بياض البشرة يدل على أن المنبت بارد فسكان الشام والعراق يغلب على بشرتهم البياض، والأسود قمحي اللون -مع ندرته- إذا حققت عنه تجده حديث العهد بالسكن فقبيلة سبيع منبتهم بالعراق ومنه تحولوا إلى نجد (فقد ذكر صاحب لسان العرب والقاموس أن منازلهم الكوفة وبها محلة تنسب إليهم يسمى السبعية) وعنزة منازلهم الحجاز ومنه تحولوا إلى الشام. وهذا شأن العشائر الرحل قبل أن تتحضر تتبع أماكن الأمن والمرعى ومحل العز فبنو كعب من سبيع تحولوا من العراق إلى الدورق سنة 1178هجرية وتشعبوا، ومنهم من تحول إلى نجد، ولهذا نجد بياض البشرة هو الغالب فيهم كالسهول. وقد سمعت من الثقة سليمان بن إبراهيم القاضي أن السهول وسبيع الآن في نجد كعشيرة واحدة وأن بياض البشرة هو الغالب فيهم.

[ولد الرومي]

السلام عليكم
اخوي واضح واخي ولد السهول
اول شي اخوي ولد السهول قتلي القناعات ما يناسبون العوايل وان العوائل الاصيله ما تناسبهم
انا ذكرت انا مناسبين عيال الرومي والصباح والخشرم
وضربت هذا المثال فقط لاثبت انهم يناسبون جميع العوائل وجميع العوائل تناسبهم
ثانيا اخوي واضح قال كلام صحيح وهو انه المناسبه لا تعني الاصاله انا معاك يا اخي الفاضل واضح ولكن هذا للرد على اخوي ولد السهول
وبعدين اخوي ابن السهول قلت انه عوايل قليله قليله قليه جدا فقط الي ناسبوا القناعات انا بزيد على العوايل السابقه همن عوائل
وهم الصلال: المخيزيم :النصار: الصقر: السلطان وهم ليس سلطان الجناعات لا سلطان نجد السعودين ابناء سالم السلطان: وايضا الابراهيم و الفاضل الدواسر و المالك الصباح طبعا غير احفاد الشيخ جابر يرحمه الله وغير الخشرم والرومي وغيرهم الكثير
هذا عشان اثبتلك ليس القليل كما ذكرت
اول شي قلتي مايناسبون القناعات قلتلك ناسبوا قلتي لان الحركه الدستوري
والانه الام اجنبيه في فقط عائلتين .......
ابيك تذكرلي هذيل باقي العوائل الله يرضى عليك ...
قتلي مو سهول يبتلك اثباتات وانت مو عاجبك تقول تناقض
انا هذا احلف بأذن الله اخر رد لي معاكم
اخي الجناعات قتلك قبيله كبيره ويمكن هاجروا من بلد الى بلد لذالك تفرعت العائله وهذا هو الشيء الوحيد الي مخليكم تمسكون برايكم
لان بعضهم بالسعوديه وبعضهم هاجروا العراق وبعضهم يوا الكويت والي بالعاراق رودا السعوديه ومازال هناك عوائل بالسعوديه هذا هو السبب الوحيد
انا لن اكرر كلامي واذا دشيت الموقع مال القناعات رابط اساسي لمنتدى السهول (الرئيييييييييسي)
وكيفكم انتوا حطوا الي تبونه واخذوا المعلومات الي تبونها وفكروا بالي تبونه
وكانت مشاركاتي للإثبات فقط لان الساكت عن الحق شيطان اخرس وفمان الله يا جمااعه
واذكركم بنهي الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام عن التجريح والطعن في الانسااب ولكن مافي فاايده ما اتوقع انكمم تتأثرون في ذالك
وفمان الله

[ابن السهول]

مع رعاية الله وحفظه ومكانتك محفوظه عند ربعك وجماعتك والله يستر على الجميع ان شاء الله وهذا ماتعارف عليه عند اهل الكويت عن أصل القناعات ونسبهم بانهم ليسوا من قبيلة السهول الكريمه .


والله الهادى الى سواء السبيل .

[قناعي]

بالنسبة للون البشرة وتكلمك عن بشرة العرب وأشكالهم فأرجوا منك التكرم والتفضل بإعطائنا دليل من كتب المؤرخين اللذين وصفوا العرب يؤكد صحة ما تقول لأنني من اللذين لا يقتنعون إلا بالدليل وللفائدة فإن سيدي وسيدك محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي روي عنه انه ابيض مشرب بحمرة وكذلك زوجته وكان امير المؤمنين عمر ابن الخطاب القرشي ابيض ولا أعلم أن المؤرخين أو الخبراء أو علماء النسب والعلماء قد أدخلوا لون البشرة بشيء يتعلق بالنسب والتبعية إلا إذا كنت تمتلك ما يثبت فمما يشرفنا أن نستقي منك ما يفيدنا


الشيء الآخر بالنسبة للمناسبات وانت سابقا ذكرت في مقالة من المقالات أن المختار السكران لم يتزوج من القناعات مع انه مزواج أعذرك على هذه الكلمة لأنك قد تكون لا تعلم التفاصيل وعلى فكرة فإنه قام بخطبة الأرملة بنت محمد بن عبدالإله بن عبدالله بن العبدالإله القناعي ولكن لم يحظى منها بنصيب لأنها لم تكن ترغب في الزواج