العرينات الحاضرة وسامة العرقاة (+) وعلاقتهم بقبيلة تميم - بحث علمي موجز

[@ العريني @]

الأخ مسلط ...لا اريد ان اعجن او احشو معك في الكلام الزائد من غير نصوص تاريخية فلم تاتي لنا ما يثبت ادعائك ...؟

وعلى فكره كلامك غالبيتة غير واضح فتاتي لنا بجمل غريبة لأول مره نسمعها فكيف تريد منا ان نناقشك

انا استطيع ان أتي لك بمليون قصة ولكن هل هذا مثبت تاريخيا وعلميا وفي النصوص التاريخة ...؟

( يبدو ان اثبات الانساب عند الاخ مسلط عن طريق القصص والسوالف القديمة )

ليس هذا اسلوب علمي اخي مسلط في مناقشة مواضيع تتعلق بالانساب , فيجب منك ان تعتمد على مصادر مثبتة في كتب التاريخ وعلم النسب , وليس كل من هب ودب قام يحط الفلان هنا والفلاني الثاني هناك بمجرد سوالف وقصص من غير اثباتات , فهذا يعد وجة من وجوه الطعن في النسب اذا كان لا يوجد ادلة موثقة علميا )

وايضا ليس كل عالم في النسب ياخذ برأية اذا كان لا يوجد لدية دليل واحد يثبت صحة ما يعول الية كابن بسام ومن تاثر بقولة فهي اجتهادات يقوم بها ( فالبشر ليس معصوم من الخطأ )


وللمعلومية قبلك اناس كثيرون هنا في الغلباء حاولو ان يحرفو التاريخ ( نفس كلامك وصراخك ) ولكنهم فشلو لأنهم مفلسين ولا يوجد لديهم أي ادلة ونصوص تاريخية موثقة

وفي حالة استمرارك بهذا الاسلوب من الكلام , سأطلب من الاداره بالنظر في امرك لأنك ذهبت خارج نطاق نقاش صلب الموضوع ولم تلتزم أدب الحوار ولم تقدم لدينا ادلة ونصوص تثبت ادعائك ( اما الكلام والصر اخ والمهايط ورى الكمبيوتر ) انا لا ارد علية لأن هذه هي حجة المفلس دائما؟

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العريني بعد التحيه المفلس الذي لم يراجع موطا الامام مالك بنفسه وكذلك الدامغه للامام الهمداني ورحم الله ابن بسام فقد اطلع على موطا الامام مالك لانه من علماء الحديث وليس من علماء الكيبورد وانا لم ادعي بل انك الذي ادعى نسبا بالغباء وليس لديك بينه الا حكي العجز ومع ذلك اقسمت لك انك لست من الغلباء الابدفع الخاوه فلا تتكلم باسمها لان حمقك يحسب علينا نحن ياابنا الغلباء والكلمة الغريبه على مثلك هي جعاميص الرباب ومعناها الرجل القصير الدميم الخلقه وانتم كذلك وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من انتسب الى غير ابيه وهو يعلم فهل تريد ان تكون كذلك اللهم انا نبراء اليك من كل ملعون واضم صوتي الى صوتك لتدخل الاداره مع اللي مايفهمون مثلك لاني لم اخطئ عليك وانما اردت توجيهك للصحيح والله مظهر ما كنتم تكتمون والسلام

[@ العريني @]

يبدوا انك مفلس فعلا للمره المليون لم تقدم ما يثبت ذلك وانك مكابر ولا تتقبل الحقائق

وبأي حق تدعي على ابن بسام التميمي , هل كان شيخك او احد افراد اقاربك وماشابه ذلك حتى تعرف معلوماتة ... فانت ادعيت كذبا على عالم لا تعلم كيف جمع معلوماتة النسبية وهذا يعد من الكذب والعياذ بالله

يأخي العرينات مثبته انسابهم في الكتب والنصوص التاريخية ومن نسابة سبيع وبالأدله القاطعه والاثباتات التاريخيه الموثقه والدلائل المكانيه والجغرافيه قبل لا تولد انت , ومنهم أمثال عبدالله الخثلان وفهيد بن عبدالله بن تركي وعبدالله الحضبي وراشد الأحيوي وعبدالعزيز ال حمد وغيرهم , وايضا من غير سبيع ومن القرن الثالث وتقول ليس لدي بينة , يا اخي اتق الله وتب الية انت الذي ليس لديك بينة وانك مكابر ولا تتقبل الحقائق

كلامك الأخير عن الطعن واستدلالك بقول النبي صلى الله علية وسلم , ربما يشملك لا يشملني لأنك اقسمت بالله في بداية حديثك على ان العرينات ليسو من سبيع بل من الرباب من غير ان تثبت لدينا ذلك من خلال نص صريح وموثق علميا وتاريخيا , اتق الله فيما قلت , وأنصحك لوجه الله بان تراجع نفسك ومعلوماتك وان تتوب الى الله على ما قلت, فهولاء علماء الدين والشرع لا يفتون في الامور الدينية الا بعد ان يتبين لهم الدليل القاطع 100\100 من القرأن والسنة وانت تقول لي وتفتي لي ايضا في انساب الغير اللتي تم الحكم فيها منذ اكثر من الف سنة , وليس انت اللتي تأتي بمعلوماتك المفلسة لكي تثبت لنا نسب العرينات نحن اعلم بنسبنا والناس مامونون على انسابهم, لا انت ولا شيخ شملك يقدرون يغيرون التاريخ والوثائق المتفق عليها بان العرينات من سبيع اصل وفصيلة ( الله يخلف على معلوماتك ) ,

ثم تأتي وتقو لي موطا الامام مالك والهمداني هذه المقولة ( اللي ازعجتنا فيها ) في صالحي على فكره وحجة عليك الموطأ والهمداني يتكلمون في موضع اخر ليس لها علاقة بالنسب وتفصيلة واثباتاتة وجذوره والاماكن الجغرافية وطرق توزيع القبايل وانت تقول لي الموطا والهمداني ةهذا دليل على انك مفلس ومعلوماتك ضحلة في هذا الشي

[وافي السبـيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


المرفة بعلم الانسان من الامور المطلوبة .والمعارف المندوبة لما يترتب عليها من الاحكام الشرعية والمعالم الدينية فقد
وردت الشريعة المطهرة باعتبارها في مواضيع ..منها العلم بنسب النبي صلى الله عليه وسلم أنه النبي القرشي الهاشمي الذي كان بمكة وهاجر منها الى المدينة المنورة

لابد من معرفة ذلك ولايعذر مسلم في الجهل به

ومهنا ..التعارف بين الناس حتى لا يعتزي أحد الى غير ابائه ولا ينتسب الى سوى أجداده والى ذلك الاشارة بقوله تعالى ( ياأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )

وعلى هذا يترتب أحكام الورثة فيحجب بعضهم بعضا .وأحكام الاولياء في النكاح فيقدم بعضهم على بعض . أحكام الواقف اذا خمس الواقف بعض الاقارب أو بعض الطبقات دون بعض . أحكام العاقلة في الدية حتي يضرب الدية على بعض
العصبات دون بعض . ومايجري مجرى ذلك

فلولا معرفة الانساب لفات ادراك هذه الامور وتعذر الوصول اليها
ومنه ...اعتبار النسب في كفاة الزوج والزوجة في النكاح ففي مذهب الامام الشافعي لا يكافي الهاشمية والمطلبية
غيرهما من قريش . ولا يكافي القرشية غيرهما من العرب ممن ليس بقرشي وفي الكنانية وجهان اصحهما أن لا يكافئها
غيرها ممن ليس بكناني ولاقرشي وفي اعتبار النسب في العجم ايضا وجهان اصحهما الاعتبار وفي مذهب الامام أبي حنيفة قريش بعضهم اكفاء بعض . وبقية العرب بعضهم اكفاء بعض واستثنى في الملتقى تبعا للهداية بنيباهلة لخستهم
قال صاحب الدر والحق الاطلاق ..أما في العجم فلا يعتبر النسب عندهم

فاذا لم يعرف النسب تعذرت معرفة الاحكام


ومنه .. مراعاة النسب الشريف في المراة المنكوحة فقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم ..
قال تنكح المراة لاربع لدينها وحسبها ومالها وجمالها ..فراعى صلى الله عليه وسلم في المراة المنكوحة الحسب
وهو الشرف في الاباء




العرب كلها ترجع الى اصلين عدنان وقحطان .. وكان المللك في الجاهلية لقحطان حتى نقله الاسلام الى عدنان ولكل واحدمنهم فروع وست طبقات

الطبقة الاولى .. الشعب ..وهو النسب الابعد
الطبقة الثانية .. وهي القبيلة
الطبقة الثالثة .. العمارة
الطبقة الرابعة ..البطون
الطبقة الخامسة ..الفخذ
الطبقة السادسة .. الفصيلة

[مسلط 22]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العريني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد الاختلاف لا يفسد بالود قضيه والمفلس الذي يكذب العلماء على شاشة النت ومنهم جدك الذي يكتب في ترجمته لنفسه التيمي اي الربابي وانا لم اخرج العرينات من سبيع بل اخبرتك انك سبيعي بالخاوه التي دفعها اسلافك وربابي بشهادة علماء الحديث المقدم قولهم بالنسب والمداهين من خيار سبيع وكذلك ال شريان وجميع عرينة الباديه حديثة التحضر والتي لم تزل باديه وعلى راسهم ال شويه وسبق وان طبلت خلف الشيخ مخايل الغربي واتهمته بالجهل وانت تفعل الشئ نفسه ومن جهل الناس فهو اجهلهم والبدو يسمون اليمين دين وهي تسمية صريحه المقصود ماادين الله وانا قد اقسمت لك وذلك ماادين الله به ومن حلف له بالله فليرضى والسلام

[@ العريني @]

الأخ مسلط لا زلت اكرر وللمره المليون لم تاتي بنص صريح تثبت لنا بأن العرينات من الرباب ولن تستطيع لأنة لا يوجد نص صريح وموثق , ولا اريد ان اعجن واعيد واكرر شواهدي وشواهد النسابة

, وقبل شهور شخص يدعى مضر التميمي اتى هنا وقسم العرينات على هواة من غير ادلة شرعية وفشل في ذلك فشلا ذريعا وكنا له بالمرصاد امثال فارس بني عمر وبقية الاعضاء الاخوه وتم معرفتة الا وهو احد مشرفي منتديات بني تميم من غير ذكر اسم ؟

انت مكابر ولا تتقبل الحقائق ولكن سوف ياتي يوم وسيسقط الجدار الذي بنيتة على اساس غير ثابت ؟

مناقشتي معك في حدود ادلة تخص الموضوع امل المهايط والصراخ لن ارد عليك بمثلة تريد مني ان اناقشك بأسلوب علمي عطني الادلة قلنا للمره المليون لكي ارد عليك ورجاء لا تردد وتقول فلان وفلان , بل قل المصدر واسمة وكاتبة وشاهدة , وسبق ان رد عليك بمصدرك الذي تردده بانة مصدر لا يثبت ذلك ولم يحدد هل هم ما تقصده فعرينة كثير في العرب , وقلنا للمره المليون لا يوجد عرينة في الرباب , ومصدرك هذا خاص بالدين والشرع ليس لة علاقة بالانساب وتحديدهم فكيف يتم ربط هذا بذاك شي غريب فعلا

[مسلط 22]

النص الصريح من كتاب الموطا للامام مالك ان جدك عرينه وعمه عكل هما الذان سرقا ابل الصدقه ويوجد في جميع من ذكرت عرينه وعكل سواكم وقد قلت ان الذين سرقوا ابل الصدقه هم عرينة بجيله وهذا كذب وهراء وافتراء على التاريخ وقد فهم ذلك فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام لانه من علماء الانساب والتاريخ اما النص الاخر فيستحسن ان تراجع الدامغه والسلام

[@ العريني @]

الأخ مسلط بما انك ذكرت لنا مصادر , وليس قصص وسوالف وقال فلان وقال علان وجدي قال وجدي امي من ابوي يقول

سوف اناقشك علميا الان وبما ان نصك هذا لا يثبت قطعيا

يقول مسلط : النص الصريح من كتاب الموطا للامام مالك ان جدك عرينه وعمه عكل هما اللذان سرقا ابل الصدقه

قال العريني : هذا ليس نص صريح تؤخذ بة كاثبات نسب العرينات فلم يذكر احد من متقدمين النسب ذكر هذه الحادثة وتعليقها بنسب العرينات من سبيع فبالطبع لن تفوت عليهم .

الشواهد :-

اولا : قيل في كتاب التنبية والاشراف لأبو الحسن المسعودي ( هو ‏مؤرخ وجغرافي ورحالة بغدادي توفي 957 م رحل إلى بلاد كثيرة ثم استقر في مصر حتى وفاته، ألف أكثر من عشر كتب تناقش تاريخ الأمم. كتبه على قدر كبير من الأهمية)

حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي قال حدثنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك الأنصاري أن قوماً من عكل أو عرينة قدموا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فاجتووا المدينة‏.‏

فأمر لهم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بلقاح وأمرهم أن يشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا رعاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم واستاقوا الغنم فبلغ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الخبر من أول النهار فأرسل في طلبهم فما ارتفع النهار حتى أتي بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم وسملت أعينهم وألقوا بالحرة فيستقون فلا يسقون حتى ماتوا وقد روي أن النبي صلّى الله عليه وسلّم إنما سمل أعينهم لأنهم سملوا أعين الرعاة فجعل السمل قصاصاً كذلك ذكر يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن أنس بن مالك‏.‏

قال المسعودي‏:‏ والعرينون من ولد عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر بن بجيلة وبجيلة امرأة سمي ولدها بها وهم بنو أنمار بن أراش بن عمروا بن الغوث أخي الأزد بن الغوث وعند نساب ربيعة ومضراً بني نزار بجيلة من ولد أنمار بن نزار بن معد وفي كلب عرينة أخرى وهي عرينة بن ثور بن كلب بن وبرة والعكليون ولد عكل بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر ثم غزوة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الحديبية خرج للعمرة في ذي القعدة في ألف وستمائة رجل وساق معه سبعين بدنة فصده المشركون عن الدخول إلى مكة فأقام بالحديبية‏.

وممن عرف بعرينة من قبائل العرب هم :
1- بنو عرينة بن نذير من بجيلة ومنهم العرنيون الذين غدروا ونهبوا ابل الصدقة
2- بنو عرين بن ثعلبة بن يربوع .
2- بنو عرينة من كلب بن وبرة من قضاعة.
4- بنو عرينة من عائذ.
5- بنو عرينة من جذام.
6- بنو عرينة :من عطية في الاردن.
7- بنو عرين بن سعد من بجيلة .
8- العرانية من بني عمرو من حرب
9- العرنان :من البقوم .
10-عرينة من جارمة .
11- روى ابوعلي الهجري عن العريني بن هلال بن عامر بن صعصعة


ثانيا : عن أنس بن مالك‏:‏ ‏(‏أن رهطًا من عكل أو قال عرينة قدموا فاجتووا المدينة فأمر لهم رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بلقاح وأمرهم أن يخرجوا فيشربوا من أبوالها وألبانها‏)‏‏.‏

متفق عليه‏.‏ اجتووها أي استوخموها‏.‏ وقد ثبت عنه أنه قال ‏(‏صلوا في مرابض الغنم‏)‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏من عكل‏)‏ بضم المهملة وإسكان الكاف قبيلة من تيم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏أو عرينة‏)‏ بالعين والراء المهملتين مصغرًا حي من قضاعة وحي من بجيلة والمراد هذا الثاني كذا ذكره موسى بن عقبة في المغازي والشك من حماد‏.‏

ورواه البخاري في المحاربين عن حماد أن رهطًا من عكل أو قال من عرينة قال ولا أعلمه إلا قال من عكل‏.‏

ورواه في الجهاد عن وهيب عن أيوب أن رهطًا من عكل ولم يشك‏.‏

وفي الزكاة رواه من طريق شعبة عن قتادة أن ناسًا من عرينة ولم يشك أيضًا‏.‏ وكذا لمسلم من رواية معاوية بن قرة عن أنس‏.‏

ورواه أيضًا البخاري في المغازي عن قتادة من عكل وعرينة بالواو العاطفة قال الحافظ‏:‏ وهو الصواب ويؤيده ما رواه أبو عوانة والطبراني من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال‏:‏ كانوا أربعة من عرينة وثلاثة من عكل‏.‏
وزعم ابن التين تبعًا للداودي أن عرينة هم عكل وهو غلط بل هما قبيلتان متغايرتان فعكل من عدنان وعرينة من قحطان‏.


الثالث : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ وَأَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَجَاءَ الْخَبَرُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَلَمَّا ارْتَفَعَ النَّهَارُ جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلَا يُسْقَوْنَ قَالَ أَبُو قِلَابَةَ فَهَؤُلَاءِ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ

الشرح‏:‏

قوله‏:‏ ‏(‏عن أيوب عن أبي قلابة‏)‏ كذا رواه البخاري، وتابعه أبو داود عن سليمان بن حرب، وكذا أخرجه أبو عوانة في صحيحه عن أبي داود السجستاني وأبي داود الحراني، وأبو نعيم في المستخرج من طريق يوسف القاضي كلهم عن سليمان، وخالفهم مسلم فأخرجه عن هارون بن عبد الله عن سليمان بن حرب، وزاد بين أيوب وأبي قلابة أبا رجاء مولى أبي قلابة، وكذا أخرجه أبو عوانة عن أبي أمية الطرسوسي عن سليمان‏.‏

وقال الدارقطني وغيره‏:‏ ثبوت أبي رجاء وحذفه - في حديث حماد بن زيد عن أيوب - صواب، لأن أيوب حديث به عن أبي قلابة بقصة العرنيين خاصة، وكذا رواه أكثر أصحاب حماد بن زيد عنه مقتصرين عليها، وحدث به أيوب أيضا عن أبي رجاء مولى أبي قلابة عن أبي قلابة، وزاد فيه قصة طويلة لأبي قلابة مع عمر عبد العزيز كما سيأتي ذلك في كتاب الديات، ووافقه على ذلك حجاج الصواف عن أبي رجاء، فالطريقان جميعا صحيحان، والله أعلم‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏عن أنس‏)‏ زاد الأصيلي ‏"‏ ابن مالك‏"‏‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قدم أناس‏)‏ وللأصيلي والكشميهني والسرخسي ‏"‏ ناس ‏"‏ أي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصرح به المصنف في الديات من طريق أبي رجاء عن أبي قلابة‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏من عكل أو عرينة‏)‏ الشك فيه من حماد، وللمصنف في المحاربين عن قتيبة عن حماد ‏"‏ أن رهطا من عكل أو قال من عرينة ولا أعلمه إلا قال من عكل‏"‏، وله في الجهاد عن وهيب عن أيوب ‏"‏ أن رهطا من عكل ‏"‏ ولم يشك، وكذا في المحاربين عن يحيى بن أبي كثير، وفي الديات عن أبي رجاء كلاهما عن أبي قلابة، وله في الزكاة عن شعبة عن قتادة عن أنس ‏"‏ أن ناسا من عرينة ‏"‏ ولم يشك أيضا، وكذا لمسلم من رواية معاوية بن قرة عن أنس، وفي المغازي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ‏"‏ أن ناسا من عكل وعرينة ‏"‏ بالواو العاطفة وهو الصواب، ويؤيده ما رواه أبو عوانة والطبري من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال‏:‏ كانوا أربعة من عرينة وثلاثة من عكل، ولا يخالف هذا ما عند المصنف في الجهاد من طريق وهيب عن أيوب، وفي الديات من طريق حجاج الصواف عن أبي رجاء كلاهما عن أبي قلابة عن أنس ‏"‏ أن رهطا من عكل ثمانية ‏"‏ لاحتمال أن يكون الثامن غير القبيلتين وكان من أتباعهم فلم ينسب، وغفل من نسب عدتهم ثمانية لرواية أبي يعلى وهي عند البخاري وكذا عند مسلم، وزعم ابن التين تبعا للداودي أن عرينة هم عكل، وهو غلط، بل هما قبيلتان متغايرتان‏:‏ عكل من عدنان، وعرينة من قحطان‏.‏

وعكل بضم المهملة وإسكان الكاف قبيلة من تيم الرباب، وعرينة بالعين والراء المهملتين والنون مصغرا حي من قضاعة وحي من بجيلة، والمراد هنا الثاني، كذا ذكره موسى بن عقبة في المغازي، وكذا رواه الطبري من وجه آخر عن أنس، ووقع عند عبد الرزاق من حديث أبي هريرة بإسناد ساقط أنهم من بني فزارة‏.‏ وهو غلط لأن بني فزارة من مضر لا يجتمعون مع عكل ولا مع عرينة أصلا‏

قال المسعودي‏:‏ والعرينون من ولد عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر بن بجيلة وبجيلة امرأة سمي ولدها بها وهم بنو أنمار بن أراش بن عمروا بن الغوث أخي الأزد بن الغوث وعند نساب ربيعة ومضراً بني نزار بجيلة من ولد أنمار بن نزار بن معد وفي كلب عرينة أخرى وهي عرينة بن ثور بن كلب بن وبرة والعكليون ولد عكل بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر ثم غزوة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الحديبية خرج للعمرة في ذي القعدة في ألف وستمائة رجل وساق معه سبعين بدنة فصده المشركون عن الدخول إلى مكة فأقام بالحديبية‏.


قال العريني :

وبعد كل هذا يا اخ مسلط ومن خلال هذه النصوص والشواهد التاريخية يثبت لنا عكس ما قلت , وانك جزمت بان المقصود هم العرينات من سبيع المقصود هم عكل من الرباب وان كان ايضا معهم عرينة فالنص حدد بانهم من قضاعة او بجيلة ,وليس من الرباب , وقال انس ابن مالك الانف الذكر ان عرينة قبيلة من قحطان , فأتق الله وتب الية وراجع نفسك ولا تنسب احد الا لغير ابية وان يكون حكمك من الذين يشملهم اللعنه التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال لعن الله من إنتسب لغير ابيه , او ربما يشملك قول النبي صلى الله علية وسلم عندما قال ( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب و النياحة على الميت) رواه مسلم , وقال الرسول صلى الله علية سلم ايضا : ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة).

[مسلط 22]

الاخ جميعان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد من يستطيع ان يقول للثور انت ثور واذا بليت بشخص لاخلاق له فكن كانك لم تسمع ولم يقل كما ان سيد قومه الفطن المتغافل وقد فضح هذا العبد نفسه بنفسه واكد ان روايه عرينه وعكل هي الصحيحة بتصحيح الامامين البخاري ومسلم وقد قال ان عرينه من قحطان وعكل من عدنان فكيف يمرضون سوية وبنفس المرض ونفس الاجرام ونفس الحمق ونفس القبيله ونفس البلد ولايوجد في العرب عكل عم عرينه الا الرباب وفي كلامه الواهن يجعل الذي سرق ابل الصدقه ابن شويه وهذا تقديره لكم وحلها يابن شويه لكن العرب تقول من جاب له كلب يزققه والعلم ليس بكثرة النقول بل بفقه المنقول وقد نصحت هذا الاحمق ان لا يفضح اهله وياتي بمن هو اعلم منه لنناقشه ولم يفعل لان العبد نظرته تحت رجليه ويفشلك ولا يفتشل وقد نص الامام الهمداني على ان تيم والد عرينه واخيه عكل استعبدتهم بني الحارث بن كعب المذحجيه وذلك لانهم قتلوا عبد يغوث من ملوك نجران واقيالها وظلوا في العبوديه سنتان فجاء وفد من خيار بني تميم واستوهبوا ذلك السبي من بني الحارث فوهبوهم للوفد وما ان بلغوا بلادهم حتى عقوا في بني تميم وقد عيرهم جرير بذلك حيث قال
لم تشكروا نمرا اذ فك سادتكم ولا قريعا من الحي اليمانين
وهم افسل العرب في الجاهليه فلا يرى لهم ضوء نار وقد اخذتهم فزاره وجعلوا الرجال والنساء منهم يحملون الخمر ولا يذوقونها من شدة الاحتقار والهتمان الشرارات ااصل منهم لانهم يسمون رباب الشر لحمايتهم لابلهم وهم من بني كلب اما رباب التيم فيسمون رباب الخير لانهم اذا جاء احد يريد معزاهم لجؤوا الى الصلاة لعدم جرءتهم على ردها وهم نفس ذلك الرجل الى يومنا هذا وقد الفت كتابا فيهم وان زادوا لانشرنه والحبل على الجاره والسلام

[@ العريني @]

يبدوا ان النقاش وصل الى طريق مسدود لذا سأطلب من الاداره بالتدخل وسبق ان حذرت المدعو مسلط في احدى المشاركات السابقة ان يلتزم حدوده و انة في حالة استمراره بهذه الهمجية من الكلام فسوف يتم الرفع للأداره ليتم حذف جميع ردوودك الخارجة عن نطاق الموضوع , وقد ذكر هذة الحوادث ما هي الا للرد على تخبطاتك وجزمك بانهم هم عرينة الرباب , وقد ثبت من خلال ما قالة الشيخ حمد الجاسر بانة لا يجود في نسل الرباب عرينة اما ما قلتة عن عكل فهذة قبيلة مستقلة من الرباب لا دخل لها في عرينة .

عموما يقول المدعو مسلط : لايوجد في العرب عكل عم عرينه الا الرباب

كيف تحققت من ذلك وهل هناك نص صريح وكيف تحققت ايضا بانة يوجد في نسل الرباب عرينة, وهناك اقوال تقول غير ذلك كما ذكرت وليس هو كلامي الواهن بل كلامك هو الواهن فانت تخطئ العلماء وتنزه نفسك ...؟ فالذي ذكرت هو من النصوص التاريخية وليس من اقوالي

المدعو مسلط لم يرد على اي استفسار ولم يثبت لنا ولم يقدم ولا حتى دليل واحد على ثبوتية ان العرينات من الرباب , بعكس ما قيل من ادلة وشواهد على ان العرينات من بني هلال بن عامر بن صعصعة ,