#1
ناصر ثعيلي
مؤسـس
رقم العضوية : 17
تاريخ التسجيل : Mar 2008
المشاركات : 139
اوسمة :
أخر المواضيع :
0 الصفات التي إمتازت بها قبيلة البقوم بدون نقص في القبائل الاخرى::
0 أفــضل ثــلاث ســاعــأت فــي رمــضـــان ( إغــتــنــموها)
0 ثلاثون وصــية .. للنجاح في الحــياة
0 بجاد بن ناصر العليمي/من مشاهير قبيلة الرياحات
0 ][ نســب وشجـرة قبيلـة آلريحآت مـن آلبقووم ][
الصفات التي إمتازت بها قبيلة البقوم بدون نقص في القبائل الاخرى::
--------------------------------------------------------------------------------
الصفات التي إمتازت بها قبيلة البقوم بدون نقص في القبائل الاخرى
قال الشاعروالمورخ/فيصل بن منصور الرياحي كنت في زياره الى الشاعر /رشيد الزلامي العتيبي وكان من عادة الناس عامه والباديه خاصه أنهم يحبون التفاخربالانساب والأفعال والمغازي القديمه من باب المزح وأكتشاف بعض الاموروالقصص التي قد تفيده لأن الشاعر يمرفي بعض المواقف أحياناً بمواقف تكون محرجه وفي الباطن هي الحقيقه وكما قيل في المثل في كل ديرة حقها من رجالها و لكن هذه عادة الناس في ذلك الزمان هوأخذ وماخوذ والقوي هوالذي يعيش يقول فيصل فقال رشيد فعلنا وسوينا بكم يالبقوم وجاب قصص ومغازي معروفه وعندما إنتهى من سرد سوالفه وقصصه يقول فيصل قمت بالرد على كلامه وقصصه يقول وأحضرت له عدة مواقف وقصص موجوده عند البقوم ولاهي موجوده عند القبائل الاخرى ومنهم عتيبه بالاثيات وكانت حقيقه مفخرة للبقوم وهي:
1)ذكر أن الوجه لدى البقوم سنة وشهرين بينما عند القبائل الاخرى من شهرين الى أربعة أشهر فقط ولكن البقوم تميزت بهذه الخاصيه حتى تعطي الدخيل مجال لاصلاح حاله مع أخصامه.
2)ذكر أن فارس واحد من البقوم عد عن ثمانين خيال وهو رشيد بن جرشان حيث ذكره شاعر من قبيلة شمري معجب بفعله وفروسيته ولم يعد فارس مثله في القبائل حيث قال:::
ودك جنب ذودك ثمانين عنان -------- وألا جنب ذودك ثمانين رامي
وألا جنب ذودك رشيد بن جرشان ----- تـرعى بـه العرا وتبن السنامي
3)وقال بأنه لم يذكر من القبائل في الجزيرة العربيه أن أهد ت بنت شيخ حبتها لفارس من أعداء أهلها في ميدان المعركة ألا لفارس من البقوم هو مسلط البعاج من القروف حيث قالت:::
من يقطع الفرجه على البعاج ------ أهدي له الحبه سبيل
ماريته رمحه يـجي منعاج ---------- يقلط الياء هاب الذليل
4)ذكر أنه لم يذكرفي الجزيره العربيه قديماً وحديثاً بأن فيه رجال من قبيلة يطلق حرمة رجال من قبيلة أخرى عدواً له ألا واحداً من البقوم الذي هومحسن الحضيني من قبيلة الكرزان والذي قال عندما جاءته القصيده والله أن يطلقها وقصيدتها هي:::
تكفى يامحسن ياسليل الحضيني -------- وخر السبايا ردها لأبن جبار
عانه على صفراً طفـوح اليديني------ ثم حطها بـين العضيدات والزار
5)شيخ من شيوخ البقوم والذي هو حمود بن صويان ذئب حضن عندما غار علي ابن نوير الشيباني وربعه وأخذو الابل ولحق أهل الابل قال حمود لربعه لاتذبحونهم إذبحو الخيل وعندما أستولى عليهم خيرهم في القتل وألا يرحعون لأهلهم على رجليهم ودليلها قصيدة ابن نوير:::
واخلينا اللي كل ماصاح صياح ------ تطلقن مثل الادام المفاريد
جنب على البندق وجـنب على الصاح------ لـين أهـلـكوها بأمهات العباريد
يـاليـتها يـوم إن سـوالـبلاء لاح ------ ياحمود ما ضاقت علينا الاسانيد
الله يرحم فيصل الرياحي
دخلت منتدى سيوف العز كما سموا انفسهم وسيوف العز هم صحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن نشروا راية التوحيد وما ادري من اين حازوا الرياحات على هذا اللقب المهم اني وجدت
من المهايط في القصيد مايمرض النفس
مثل قول الرياحات ا هل الفروسية واهل المهار وهذا بعيد كل البعد عن الحقيقة واقسم بالله العظيم في هذا الشهر المبروك ان رياحات البقوم غير معروفين بهذا
بعد هذا كله نسبوا لفيصل الرياحي رحمه الله ما كتب اعلاه ونعتوه بالمؤرخ
عندي تساؤلات
1- هل العرب مايعنون الا شهرين واربعة وهل السنة والشهرين لايستطيع اعنائها غير البقوم
الذي اعرفه ان جميع القبائل ومنها عتيبة تعني واكثر مقاطع الحقوق عندهم
2-هل ماقورن بثمانين فارس الا رشيد بن جرشان
اين ذهب عكاشة بن محصن الذي عدله رسول الله صلى الله عليه وسلم بألف فارس
وماذا قالوا العرب عن ابو زيد وذياب بن غانم وعمرو بن معد يكرب وتريحيب بن بصيص وذيب وغيرهم وهذا مهايط
من سفهاء يستهجنون عقول البشر بالكذب
3-هل ما احد نخي من الفرسان من قبل النساء الا الحضيني
نخي اغلب الفرسان
تكفون يا لبيضان والا الدهاليس@ تنصدوا له بينكم في الحراوي
حيثنكم فريس وعيال فريس@ اهل جياد الخيل مانتم شواوي
وكذلك
هل المطارق دوك يابن رشيدي@ حول عليهم مع مثاليم هكران
وجد رشيد الزلامي حميد الزلامي قد نخي من قبل احدى الفتيات نفسه الذي زعم هذا الابله انه يحدث الزلامي
من قصيدة لا احفظ منها الا
ان كان دقلات العمور اسلمنه@ عسى يطلقني حميد الزلامي
وصنيدح الزلامي اعنى السعيدي من العضيان سنة وشهرين
الا ان رشيد مايعرف سوالف جدانه هذا شئ غير
4- ذبح الخيل عادي يذبحونها الشواوي هل البندق لانهم لايعرفون يركبونها اما اهل السنان والعنان يقلعونها بعد مايقتلون فارسهاوكلمة بن صويان قال اذبحوا خيل الشيابين ولا تذبحون الفريس كلام لايصدقه عاقل هي ليست لعب اتاري فريس كل الجزيرة يعرفونهم الاد مشيب مقابل حفنة شواوي ماهم في حال انهم يختارون قتل الخيل وترك الفرسان بعدين الافضل والاسهل لهم يذبحون الفرسان ويقلعون الخيل يبيعون الفرس على القروف او الكرزان والا على القريشات والسودة كل فرس بمئة ناقة وكيف
خيرهم بين القتل او يرجعون قصة غريبة عارية من الصحة وقصيدة ملفقة (وكيف الشخص يخير تريد ان اقتلك والا تروح لاهلك على رجلك معنى فيه مقايضة يعني اشترى حياته بمقابل * ايش افتدى نفسه به * ليه ما استيسرهم هم وخيلهم وقال تريد ان اقتلك او اخذ فرسك وترجع على رجلك تكون مهضومة شوي )
والقصيدة من منتدى البقوم هي كالاتي
واخيلنا اللي كل ماصاح صياح
جالت مثل جول الادام المفاريد
ياليتها يوم إن سو ا لبلا لاح
ياحمود ماضاقت عليها الاسانيد
ان كان نروي دونها غلب الارماح
حتى تعود دقها للمفاريد
يحرم علينا سوقها خلف والقاح
والا تبيع في القرايا معاويد
والنعم بالاجواد ماني بمزاح
وهذي فعايلهم على وقت ابو زيد
جنب على البندق وجنب على الصاح
لين اهلكوها بامهات العباريد
اي مددقق يجد ان هذه الابيات متناقضة
مثل تكرار 1_المفاريد
2-ماضاقت عليها الاسانيد
الاسناد اسهل على الفارس وهو الهروب كيف انه لم يستطع الهروب وهو على فرس وكيف ضاق عليه الاسناد
3-يحرم علينا سوقها خلف ولقاح @ والا تبيع في القرايا معاويد
شطرين متناقضين وهذا دليل ان القصيدة مركبها شخص لاعنده خلفية عن الابل ولاعن الخيل كيف بن نوير راعي الابل والخيل ما يعرف قيمتها وكيف يتمنى الاسناد ليه ما
اسندوا على خيلهم لما حسوا بالخطر ونجوا بخيلهم لماذا وقفوا للرياجيل يتخيرون فيك او في فرسك حدث العاقل بما يعقل
من كتب هذه النقاط قصده يتفاخر فهو اساء لنفسه ولقبيلته لان هذه النقاط القبايل فعلوا معجزات اعظم منها ولا قالوا نمتاز على غيرنا لانهم يحسبون حساب القارئ والسامع الذي يعرف مالا يعرف ولايصح الا الصحيح
اظنهم ماعمرهم احتكوا بالقبايل ولايعرفون راكان بن حثلين ولا بن هادي ولابن هندي ولا الدويش و لابن بصيص واكيد ماحاربوا عنزة وشمر ولا عرفوا عساف ابو ثنين والفديع بن باحص وسعد بن قطنان في قرى الحرة مع حميرهم والله يحوس مريرهم (
اقصد الرياحات اما البقوم اهل السنان والعنان يكرمون حنا نستحي من الله)ما عليش انا اعتبر التغيير والتحريف في التاريخ منكر لابد يغير واذا كان قبايل الجزيرة العربية من تميم وعبس وشيبان وفي الحاضر عتيبة وعنزة وشمر وسبيع وقحطان وغيرهم مايحملون الصفاة التي ادعوا بها شواوي البقوم
هزلة ورب الكعبة وبان هزالها
غير متصل
