اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابرعرق سبيع
ياراعي رنيه اختيارك جيد
وموفق
ولكن يجب عليك ذكر المرجع في هذه القصائد
سواء كبار السن او الكتب
وقصيدة ابن حمران موجوده كامله في سوالف الطيبين جزء 3 وفي الصفحه الاولى
وقصيدة فردان كذلك موجوده في المرجع نفسه
مره اخرى اشكرك والى الامام لنستفيد من ابداعاتك .
وتقبل تحيات أخيك عابر عرق سبيع
|
عندي مداخله : و أتمنـّـى من الجميع ما يزعلون من الحقيقه , و أن يكون في المنتدى حرّية الرأي ,
لكي يستقطب العدد الأكبر من أبناء الـغـلـبــــا , و أتمنـى عدم إلجام أصوات البعض , و السماح للآخر
حنا ابناء قبيلة واحده و عزوتنا وحده , فيجب أن لا نفرّق بين بعضنا البعض .
مشكلتنا مع مؤلفي الكتب , لدرجة أن البعض عندما تروي قصيده حافظها أو أنها تخص احد جدّانك ,
قاموا و قالوا هاذي بكتاب سوالف الطيبين و غيره من الكتب , إذا رجعت للكتب و الله إن سوالف الطيبين
ما يعد كتاب مجرّد قص و لزق و قصائد هزيلة البناء و بعضها مكسور و مستعد لإثبات هذا الشي و الأهم فيه
كتب غيره و أقدم جمع , لا تنسون كتاب مرويات إبن شيحان و كتاب العجواني , وللمعلوميه فيه قصص عن
سبيع بكتب أقدم مثل سلسلة آدابنا الشعبيه في الجزيره العربيه لمنديل بن فهيد العتيبي , و كتاب
قصه و ابيات لإبراهيم اليوسف , وكتاب شيم العرب , وكتاب مرويات إبن صبحان العجمي فيه عن سبيع
قصص نادره ما ذكرها أحد من مؤلفينا مثل قصايد لإبن مخشوش و الطويل و دبيان بن عساف , و الأهم
من ذلك اكثر سوالفنا ناخذها من شيبانا و شيبان ربعنا و شيبان سبيع اللي نواجهم , فلا يعتقد الحضبي
و غيره أني لازم أجيب طاري كتابه بكل سالفه عارفها , و الأهم أن القصايد اللي قيلت بسبيع أو من
شعار سبيع تنسب لأصحابها و ليست ملك لكل من جمعها , و أيضا السالفه عن فريـّـس سبيع , ليست
بخاطره او روايه كتبها المؤلفين من بنات افكارهم , و للمعلوميه أكثر الكتب و بالذات سوالف الطيبين
فيه من الأخطاء ما الله به عليم , و ما يخصني أنا بما أني من القريشات ,
كتب الحضبي عن وفاة :
بادي بن مناحي الصبيحي القريشي اللي توفى بشويه , كتب روايه مغلوطه و كل سبيع يشهدون
بذلك , وللمعلوميه كتابه ما شريته لقيته هاك الحين عند واحد من الربع و شفت السالفه السقيمه ,
علما أن الحضبي إعترف بخطأه بأحد كتبه , بعد توضيح من فهد بن ناصر المعيط الصبيحي من القريشات
و هذا أول دليل أننا لانأخذ من الكتب بل نصحح لأخطآهم المستمرّه .
و أيضا/سالفة مهدي ين وندان اللي نسبه الحضبي للقريشات و هو من الوندان من الصمله في الخرمه .
و أيضا / قصيدة العوهلي السويدي :
اللي يقول أولها : حنا هل البل ما نبدّي غيرها ,,,, و حنا خيارالبدو و حنا اسودها
قام الحضبي بحذف بيتين تخص القريشات و هي :
و الله لو أن آلاد العسيلي معنا ... ما عندنا بالخيل و اللي يقودها
إن حدّروا ينحون خيل عتيبه ..... و حنا نضد من الجنوب جنودها .
الجنوب : قحطان و الدواسر .
علما أن هالبيتين مشهوره عند رواة السوده و القريشات فلماذا تم حذف البيتين .
و أيضا نسبة قصيدة خالد بن هرسان القريشي إلى محسن بن عجل الثوري .
و يعلم الله إني لو أتعقـّـب جميع الأجزاء لوجدت من الأخطاء الكثير .
هاذا نقاش وحنا بني عم و إخوان و الإختلاف لا يفسد للود قضيـّـه , واللي أحب أوكده نقطتين علما
إني تطرّقت لها بأول الموضوع و هي :
# أن القصائد اللي قيلت في سبيع , أو قالها أحد شعراء سبيع ملك لشاعرها أو من قيلت فيه , و ليس
كل من جمع من راوي اصبحت حقوق محفوظه له , و لا تنسى أنه ربما اللي رواها لك قد يكون والدي
أو والد أي عضو معنا , أو ربما أني أخذتها من الراوي قبلك , فهي شائعه و ذائعة الصيت , و إذا أخذنا
برأيك و حاولنا أن نصدّق أنك من بعث هاذي القصائد من قبورها , فهذا دليل على عدم شيوعها و تداولها.
# أننا لا نأخذ من هاذي الكتب بل نصححها من أخطائها الكثيره .
# يوجد من رواة سبيع منهم على قيد الحياة , ويوجد من دوّن قبلك و هم عبدالله بن ناصر بن شيحان الجبري
و ناصر العجواني و إبن خثلان .
# يوجد من مؤلفي القبائل الأخرى رووا لسبيع مثل ما أشرت في أعلاه , ومنهم منديل الفهيد الأسعدي
في كتبه سلسلة آدابنا الشعبيه في الجزيره العربيه و هو أكثر من ثمانية أجزاء , و أيضا إبراهيم اليوسف
في قصة و أبيات و هو عدّة أجزاء , وإبن صبحان العجمي , و السويداء , و غيرهم الكثير .
# حنا نقول المؤلفين و هم جامعين للسوالف , المؤلف من يؤلف من أفكاره , المفترض نقول على الغلاف
( جــمــع و إعــداد ) .
أتمنـّـى إبقاء الموضوع لتأكيد عدم تحيـّـز المنتدى مع أي عضو و أن النقاش مفتوح للجميع