سـبـب تـسّـميـة قبيلة سـبـيـع بن عامر بـ ( الــغـلـبــاء )

[علي الفارس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يبيض وجهك يابو سعد على هالقصايد الي ترفع الراس
والله لايهينك
بارك الله بك , شكراً أخي الكريم
وتقبل مروري

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / فهيد بن راكان الملحي السبيعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بسبب تسمية قبيلة سبيع بن عامر بالغلباء والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الغلباء من صفاة الفرس عند علماء اللغة وهي أصل في الحيون ومجاز في غيره ولا يجوز العدول عن الأصل إلى المجاز إلا بدليل واضح كالشمس في رابعة النهار وربيعة جد تغلب العدنانية يسمى ربيعة الفرس جمع فرس لأن أبيه معدّ ورّثه الخيل وورث أخيه مضر الإبل الاّركية الحمراء ولذلك سميت مضر الحمراء وورث أخيهما إياد السوادين بأقضية الأفعى الجرهمي صاحب نجران فأخذت الفرس بني هلال وسميت بها وعند أهل النظر قاعدة تقول أن النص المتقدم ولا سيما إذا كان من أهل الشأن والعلم يلغي النص المتأخر ولا سيما إذا كان من العوام والعبرة ليست بكثرة النقول بل بفقه المنقول وقد جاء في التعليقات والنوادر للهجري قسم الأنساب ج4ص1897 أن / عبدالله بن هبة السلمي المرداسي قال : يمدح / قبيصه بن جبير بن الصقيل الشّدادي من بني نهيك الهلالي من قصيدة طويلة جاء فيها :

كريم إذا ما قيس عيلان فاخرت
= به راق يوما زعمها كـــــــــــــــــل زاعم

مصاليت غلبا من نهيـــــك أعزّة
= طوال القنا كالمشبـــــلات الضياغم

قبائل صدق من هلال كأنها إذا ما
= تـــــــــــــــــــــــوافت طم حج بمأزم

وبني هلال أصهار الرسول صلى الله عليه وسلم وهم بني رويبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهم أخوال أحد دهاة قريش أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه وأخوال حبر الأمة وترجمان القراّن الكريم عبدالله بن العباس رضي الله عنهما وأخوال أحد كرام قريش عبيدالله بن العباس رضي الله عنهما وأخوال سيف الله / خالد بن الوليد رضي الله عنه وهم قبيلة الروبة من سبيع الغلباء . منقول مع خالص تحياتي .

[عـقيـد الـقـوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهداف

5- الشاعر محمد الطنباوي من العرينات--

سبعان وان ركبو طوال السماحيق** لاقطبو صم الرمك بالشكايم

ربعي هل الغلبا سيوفٍ دواليق ** عدوهم يمسي من الخوف حايم

ربعي مروية الغلب بالمزاريق** يوم المراجل بين بايع وسايم


--

في البيت الثاني في جميع المرويات : ربعي ( هــل الــعـــرفــــــا ) سيوف دواليق .

و لم يحرّفها إلا من أراد أن يضع الغلبا مربط فرس .

في كتاب مرويات إبن شيحان الجبري و اللي أشرف عليه إبن مدعج البليداني مكتوب البيت :

ربعي هل العرفا سيوف دواليق , ولم يذكر ( هل الغلبا ) و لكن الشباب حرفوها و جاءت على البيت
نظرا لإنها لا تخل بالوزن .

و في كتاب مواقف و قصائد للعجواني كتبت ( هل العرفا ) .

سبيع ( هل العرفا ) و إذا أخذناها صفه لقبها الــغــلــبــــــــــا .

و للمعلوميه إن مرابط الخيل عند سبيع و اللي ذكرت في كتب إصول الخيل :

العبيـّـات و الحمدانيات و الكحيلات .

أما الغلبا فهي صفه تنطق ( الـغـلـبا ) و تنطق ( غـلـبــا ) بدون أل التعريف و سبق أن أوردنا عدّة

شواهد شعريـّـه على ذلك .

و الغلبا شاع ذكرها مع سائر قبائل الجزيره العربيه لسبب جوهري و مهم و هو :

أن سبيع من ناحية الديار قسمين : سبيع الوديان و سبيع الحداريه و كان لهم تواجد في العارض منذ

أكثر من سبع قرون كما ذكرت كتب التاريخ .

فكانت القبائل المجاوره لسبيع في الوديان : مطير _ قبل نزوحهم _ و عتيبه و البقوم و هولاء مجاورين

لسبيع أهل الخرمه , و الدواسر و قحطان و غيرهم مجاورين لسبيع في رنيه .

و كذلك سبيع الحداريه المجاورين لهم بني خالد , و بني لام ( قديماً ) , و العجمان و مطير بعد نزوحهم

من الحجاز ,
الشاهد من ما سبق ذكره أن جميع القبائل التي ذكرت ورد منهم شواهد شعريه , فكثرة ديار سبيع

و إتساعها كانت سبب لمواجهات مع قبائل عديده ,

و الإستشهادات كثيره و سبق أن كررّناها و مع هذا سوف نشير لها :

قصيدة شاعر إبن عريعر في شليل المليحي , و كانت في وقت الدوله السعوديه الأولى , :

يا بو حميد الفعل فعل المليحي ........... اللي عزل بين الخوالد و الأتراك
إلى أن قال :
من روس ( غـلـبـا ) متعبين النطيحي .... هذا ومثله دوم يصلح لشرواك .

و ايضا شاعر العجمان في الرضيمه يقول :
تـسـمــّـوا بنا الغلبا سبيع بن عامر ... تـسـمـّـوا بنا الغلبا و حنا ذهابها .
فهو يشير إلى أن سبيع سبق أن هزمت العجمان و تسموا بهزيمة العجمان , و أنهم أخذو بثارهم عند
هزيمة إبن عريعر في الرضيمه .

و كذلك قصيدة تركي بن حميد عندما أستفزع بسبيع على محمد بن هادي بن قرمله :

عدّيت في الطيري و طيـّـة نفوده ..... و أصيح للغلبا بروس المشاريف .

و يمكنكم الرجوع إلى أعلى الصفحه في الرد اللي أقتبسه الأخ / حمدان الجنيف من موضوع

سابق , و قراءة أكثر الشواهد الشعريه .

فشهادة من أكثر القبائل بني خالد و العجمان و عتيبه و مطير و حرب و الدواسر و غيرهم

و هي قصائد قديمه و تعتبر شهادة حق من قبائل إخرى و كلها ذكرت الغلبا او غلبا كلقب

و لم ترد ( هل الغلبا ) و أتحدّى أي شخص يجيب مرجع أو ديوان قصائد قديمه وردت

أنها ( هل الغلبا ) .

** بل تذكر الغلبا كقول إبن حميد ( أصيح للغلبا بروس المشاريف ) .

و قول حمد بن شاهر بن سحمان الشيباني من ذوي خليفه من الشيابين من عتيبه , و هو يتمنـّـى

لقاء سبيع لأخذ ثأر أخوه حمدان بن شاهر اللي ذبحه عضيب بن مسيلط من القريشات :

لا واهني من قبل نقر الشيب .......... من طارد ( الغلبا ) على الزلبات .

كود إن والينا يجيب عضيب ....... عـــيــــدٍ لحــامـــي الجــاذيـــات .




** أو الغلبا مقرونه بإسم سبيع كقول شاعر العجمان ( تسموا بنا الغلبا سبيع بن عامر ) .

و قول إبن جبير الشلوي في الأمير / محمد بن ضاري أمير السوده وهي قصيدة قديمة العهد :

( يسرح و يمسي من سبيع قبيله ......... سبيع الغلبا عراب جدود ) .




** أو غلبا بدون أل التعريف كقول شاعر بن عريعر ( من روس غلبا متعبين النطيحي ) .

و قول إبن ربيش العامري _ أو الهياف العزيزي _ في بني عامر :

تنحـّـروا من راس غلبا قبيله ......... عوامرٍ تسقي العدو المراير .






و لم ترد ( هل الغلبا ) و حتـّـى قصيدة مشعان الطنباوي العريني يقول ( هل العرفا ) و لم يقول

( هل الغلبا ) و هذا حسب ما روي من العرينات , وأيضا في المراجع اللي أشرت لها في أول الصفحه .

و لا أعلم لماذا يصـرّ خيال الغلبا على أنها فرس و ينفيها كصفه لسبيع , مع أن جميع الكتب التاريخيه

و الشعراء القدماء من القبائل الأخرى و من سبيع أيضا , أثبتت على أنها لقب و صفه , ولا ننسى قول

إبن إمخشوش الصمله :

انا من الغلبا سبيع بن عامر ...... أهل الشجاعه و الفعول الجزايل .




و لم أرى من يثبتها أنها لفرس إلا المختبئين حول المعرفات المستعاره في زمن النت , فأتمنـّـى

من المجادل في قول الحق , أن يظهر بإسمه الحقيقي الكامل , مع العلم أنه لن يجد ما يعزّز به

حجـّـته , و حتى في الردود السابقه اللي يتأمل فيها كلـّـها حشو خارج عن سياق الموضوع .




و تحياتي ل :

الــغــلــــــبـــــــــــــــــــــا


ودمتم يا ( هــل الـعــرفـــــــــــــــــــــــــــــا ) ..................................

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / عقيد القوم وفارسهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : والله إنك قوماني وكل يرى الناس بعين طبعه وما هكذا تورد الإبل وأين نحن من منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم في أدب الإختلاف والنظرة الإسلامية نظرة توسطية بين المستحيل والممكن ونظرة توازن بين الأشياء فقد جعل الإسلام التوازن أساس فيه فيجمع المسلم بين الخوف والرجاء بتوازن لا تشاؤم فيه وما نقمت على أخيك خيال الغلباء فخطأه منك لأنك اتهمتني بالتزوير وهو عادة لك وقد روى قصيدة الطنباوي رحمه الله في الشيخ / وليد بن شويه رحمه الله الأستاذ / فهد الربيعان رحمه الله في كتابه العرينات وأخبرني أنه رواها عن الشيخ / ماجد بن وليد بن شويه رحمه الله وتشكيكك في من خالفك ليس من مصلحتك ولا من مصلحة قبيلة سبيع الغلباء ومن منهج الإسلام أن لا ضرر ولا ضرار والذين أرادوا قلب حقائق تاريخية قاصدين ذلك فليسوا لنا بأعداء بل هم أعداء لأنفسهم وعليك بمراقبة الله فيما تكتب قال تعالى : ( ولا يجرمنكم شناّن قوم على أن لا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى ... الأية ) وتذكر أن ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد وإن كنت تعتقد أن الغلباء لقب وليست عزوة فهل أنت أعلم من علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله الذي أثبت أنها عزوة وخطأه من قال : إنها لقب على غير هدى وسبيع الغلباء معناها سبيع خيالة الغلباء وحذف خيالة للعلم به وإشتهاره واعلم أن أسلوبي الحسن معك ومع غيرك لأن الله تعالى يقولى : ( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) وهذا أسلوبي قبل أن أعرف أصحاب المعرفات الكثيرة الصفراء الذين يحشرون أنفسهم بزوايا ضيقة ويحاولون جاهدين نسف ثوابت سبيع بدافع الهوى أعاذنا الله منه ويحرفون الكلم عن مواضعه ويشككون بالثوابت هنا وهناك وتذكر أنك تكتب لأناس لا يخفاهم التاريخ وأرجو منك أن تحترم عقليات القراء وأن تتحلى بأدب الإختلاف وتتحرى الحقيقة والدقة لكي تثبت مصداقيتك أو ترجع إلى الحق وتدور مع الدليل حيثما دار وذلك خير من التمادي في الباطل ولو كنا من أهل المهاترات لما كتبنا الحق وأوضحناه والمشاكل عند المدليسن الذين يتمتعون بإزدواج في المعرفات وتغيير المعرفات لا يغيير المبادئ ولا يبيح لك تسفيه اّراء الاّخرين ولا سيما إذا كانوا أعلم منك بما يخصهم ولا يخصك وحكمك على أن مداخلتي كلام إنشائي يرده العارفون وصاحب المصداقية كلامه مقبول إذا لم يشتهر بالتدليس والإجتهاد في العلوم النظرية كل على حسب فنه له عدة شروط لعل من أهمها التمكن من النظر في الدليل وأهم وسائل تمكن النظر من الدليل هي اللغة العربية والتي تفتقدها والنظر في الدليل يحتاج إلى عدة علوم مجتمعة قد لا تتوفر عند كل شخص ومداخلتي الأولى مؤصلة عند كتاب العربية الذين كتبوا في الخيل والأدب ومؤصلة بالشعر وجمعت فيها بين المعقول والمنقول ومن لم يقتنع فعليه بسؤال أهل الإختصاص من أبناء القبيلة والذين عركوا الخيل وعركتهم ويسأل كبار السن فيها من أبناء خيالة الغلباء ويسأل رواتها الذين حفظوا موروثها لعله ينجلي له ما انجلى لي والإختلاف لا يفسد بالود قضية مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[عـقيـد الـقـوم]

يـا خـيـّـال الـغـلـبا على هونك , هلحين أنا صرت ما عندي إحترام لوجهات النظر , و انا اللي أزوّر ,

انا ويـّـاك نتناقش و كل واحد يجيب حجـّـته , نقاش موضوعي و الإختلاف لا يفسد للود قضيه ,

انا ناقشت ما عندي بإستشهادات , و الموضوع ما فيه تجريح شخصي , إذا قريته صح , رد علي

باللي عندك , وأخذ النقاط اللي انا كاتبها و إنقضها بحجـّـتك نقطه نقطه , و ودّي إن الزعل ما يصير

حجـّـه لتغيير مسار الموضوع , لإنه أساساً ما فيه سبب للزعل , و بعدين تعال متـّـى زوّرت أنا , جب

لي موضوع واحد زوّرته , الإستشهادات و الأبيات الشعريه اللي أنا ذكرتها , موجوده حتـّـى بالمصادر

من قبائل اخرى , ما زوّدت و لا نقّـصت , و معروفه عند رواة ســبــيــع , و كلامي اللي قلته حتى العقل

يدعمه , الناس كلها تقول نفس كلامي , وما شفت أحد خالف الرأي إلا أنت , أنا ما أطلب منك إلا ترد

على النقاط اللي قلتها إن الغلبا صفه و ماهي مربط فرس , و و يوم قلت لك الإستشهادات على أنها

صفه , وما عمر أحد قال ( هل الغلبا ) الناس تقول ( الغلبا ) , قلت لي إن شيوعها سبب في حذف

كلمة ( خيالة ) و أصبحت الغلبا بدون كلمة خيالة الغلبا , فهذا خطأ ,

و بما إني قريشي بأضرب لك مثال :

القريشات : خيالة الشرفا , وهي شائعه عند القبائل _ و إذا ما تعرفها إعرفها _ هل شيوع و شهرة

خيالة الشرفا , جعلنا نقول القريشات الشرفا , طبعا لا , لإنها عزوه و لا تطلق كصفه , بل نقول

( هل الشرفا ) أو ( خيالة الشرفا ) .

و سبيع كعزوه عامه ( هل العرفا ) و صفه ( الــغــلــبــا ) .

و أنت تقول إني أنا أكذّب من خالفني : و أنا ما اقول إنك خالفت رأيي , أنت خالفت رأي الناس كلها ,

و تدّعي أن عندهم جهل , و إنك انت مرجع للجزيره العربيه , و عندك نسبهم و قصصهم و أشعارهم

و مرابط خيولهم , وغيرك ما يفهمون شي .

و بعدين أنت تقول : لا تناقش بشي ما يخـصـّـك ؟!!!!

و تقول الغلبا ما هي لي ؟!!!!!!.

عجبي يا مؤرخ زمانك !!!!!!!!!!!!!! إذا عندك علوم هاتها و اتناقش أنا وياك بدون زعل , و بدون

تغيير مسار الموضوع و بشرط إنك ما تحذف حرف واحد .




انت إستشهدت بكتاب الربيعان , وانت نفسك , كنت تسب هالكتاب , وتقول

كله خرطي , وهلحين تستشهدبه , و للمره الألف قصيدة مشعان الطنباوي , يقول ( هل العرفا )

و شف كتاب إبن شيحان الجبري , و كتاب العجواني , وشف رواة سبيع .



و تحياتي : للغلبا .................................................. ....,

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / عقيد القوم وفارسهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أنت اللي على هونك ولست على استعداد أن أتتبع سقطاتك وهناتك وما أكثرها وذلك لأن المسلم يستر وينصح والمنافق يهتك ويفضح كما أني لست متطرفا بالتشكيك بجميع محتوى الكتب وكل كتاب ولو كان خاطئا لا يعدم المعلومة الصحيحة ومنه كتاب العرينات الذي أصاب بالغلباء وسبق وأن قلت لك أن كل يرى الناس بعين طبعه وغمط الحق وتزور القصائد ليس لي وأنت تعلم ذلك جيدا وإنما لأناس تريد أن تثبت شيئا ليس لها منه نصيب ومن كان البوم له دليلا أوصله إلى الخراب وكونك تفهم أو لا تفهم تحت ستار الإسم المستعار فإن ذلك لا ينقص من مصداقية ما كتبه خيال الغلباء في موضوع الغلباء قال الشاعر :

اصبر على مضض الحسود فإن صبرك قاتله
النار تأكل نفسها إن لم تجد ما تأكله

وكتابتي مرفق معها أدلة مثبتة في أمهات الكتب ولست بحولها لأنك تناقض المسلمات ولو لم أقتنع بصحة ما كتبت لما كتبته وأثبته بقصائده ومثلي لا يقبل التزوير والشك والتثبت من الصفات الملازمة للباحث المسلم وما أنا إلا صاحب وجهة نظر تستند على أدلة انقضها إن استطعت ولو قرأت ما كتبته بتمعن وإنصاف لوجدت أنه ليس إنشائيا كما تتوهم بل مؤصلا تأصيلا علميا لم تستطع نقضه ولن تسطيع إلا بإنشاء الجدل مناصرة لتوهماتك وتوهمات من شايعك ووقتي أثمن من أقضيه معك بالجدال العقيم وهذه اّخر مداخلة لي معك وكل شخص وله أسلوب في الرد الذي يدل على شخصيته فقد قالوا : أن الرد بالشكر دليل على أن صاحب الرد شخص مهذب ولبق ودبلوماسي يحب أن يشكر الناس لأي خدمة ولو كانت بسيطة ولأن من لم يشكر الناس لم يشكر الله وقيل : أن الرد بجزاك الله خيرا وما شابه من الدعاء الطيب دليل على شخص متدين يحب الدعاء بالخير للناس ويميل إلى فعل الخير ويسابق له . وقيل : أن الرد بالموافقة أو المعارضة مع شرح الأسباب بطريقة لبقة دليل عل شخص واعي ومثقف ثقافة عالية في موضوع المشاركة لبق في حواره يؤمن بأن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية وقيل : أن الراد بالمعارضة وبطريقة حادة شخص متعصب لرأيه متمسك به ولا يعطي الآخرين المجال لمناقشته وربما قد يكون فهم الموضوع بطريقة خاطئة فعليه عدم التسرع والتأني ففي التأني السلامة وفي العجلة الندامة وننصحه بقرأة الموضوع مرة أخرى كما أن قوة الحوار تكون بحسن أسلوبه في الرد حتى لو كان رأيه معارض فنرحب بمشاركته . مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[جميعان]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أخي عقيد القريشات ، مساك الله بالخير. لا شك أنك قد سمعت بسبيع الغلباء ، فهل سمعت بزيد الخيل

الذي أبدل الرسول صلى الله عليه وسلم اسمه إلى زيد الخير بعد إسلامه رضي الله عنه ورضي عن جميع

أصحاب رسول الله وعنا معهم آمين.



أنا الآن أسألك يا عقيد ، هل الخيل صفة لزيد؟ أم أن تقدير الكلام هو : زيد خيال الخيل.

أخي عقيد القريشات ، اشتهرت قبيلة سبيع بالفرسان وورثوا ذلك عن آبائهم وأجدادهم بني عامر بن صعصعة.

ولقد أخبرك الأستاذ خيال الغلباء بأن الغلباء فرس. وجرت العادة عند العرب أنه عندما يكون الرجل فارسا أو

يكثر في القبيلة الفرسان ، أن يضاف لاسم الرجل أو لاسم القبيلة اسم الفرس أو اسم الخيل أو صفتهما.

والغلباء صفة للفرس لتحديد نوعها عن باقي الأفراس وليست صفة لقبيلة سبيع بل عزوة.



وتقبل تحياتي أخي عقيد القريشات والسلام.

[عـقيـد الـقـوم]

الأخ / خيـّـال الغلبا :


اللي يشوفك يقول مولود في راس ضلع , خل صدرك شمالي , وأركد و لا يفور دمـّـك , ترانا نتناقش

في موضوع يا أقنعك باللي تواتر عند الناس , يا تقنعني , و ناصل لحل , وغيرها ما أطلبك و لا تطلبني

دم , إركد و رد على النقاط اللي كتبتها لك و فسـّـر لي ليه الأبيات القديمه تنطق ( الغلبا ) و ( غلبا ) ؟!

و ما يقولون ( هل الغلبا ) , و على فكره ترى الزعل في النقاش صفه مذمومه .




الأخ / جميعان :


زيد الخيل تختلف و لا ينطبق المثل على موضوعنا

الخيل : جمع و الغلبا : إذا سلّمنا أنها فرس فهي إسم مفرد .


يعني مثلاً لو _ جميعان _ ما ودّي أقول زيد لإنه صحابي مع إن الموضوع عادي


جميعان عنده فرس إسمها مثلاً :

العنقا أكيد نبي نقو لك ( جميعان راعي العنقا ) و لو تعتزي تقول : أنا راعي العنقا


من كل عقلك نقول لك : جميعان العنقا ,

حتى على خير إذا كثر نسلك و تسلسلوا نبي نقول لهم : هل العنقا , معقول نقول الجميعان العنقا


اللي حاب أوصـّـل لك إن البدو _ وأنت واحد منهم _ إذا الإسم على فرس أو ناقه يقولون قبله ( هل )

يعني مثلا الجمالين ( هل العشوا ) تخيـّـل نقول : الجمالين العشوا ما تجي .

و ايضا الغلبا في القصائد اللي تعود إلى ثلاث قرون و هم اعرف مني و منك ليه ما قالوا :

( هل الغلبا ) ,,,,,,,,,,, وإرجع لإستشهاداتي الشعريه فأول الصفحه كلها بدون _ هل _

و شف المراجع كلها مؤلفين أجناب مثل منديل الفهيد الأسعدي و محمد دخيل العصيمي و غيرهم

من المؤلفين تبقى قصيدة إبن حميد و الحفيف شاعر العجمان و غيرهم من الشعراء , ليه هاك الحين

يقولون الغلبا , طيـّـب : إذا أخذت برأيك أنها حذفت للشهره , ليه الروله نسمـّـيهم ( هل العليا ) ليه

ما قلنا الروله العليا .


علما أن العزاوي ما تقلب القاب حتى لو بعد مليون سنه ضوئيه لإن الناس تواترت العلم بالشي

فلو كانت إسم فرس ما حذفت كلمة ( هل الغلبا ) و إبدلت ب ( الغلبا )

و بعدين يوم تقول سبيع كلها فرسان أدري و خابر , لكن لو أخذنا بإستماتـتـكم عل أنها فرس ,

كن سبيع ما عندها إلا هالفرس و هي اللي إشتهرت .

مرابط خيلنا المشهوره : العبيات و الكحيلات و الحمدانيات .

هذي المرابط , والإسم للفرس أو الحصان يسمـّيه راعيه .


و تحياتي للجيل الجديد ( هل اللكزس ) .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن قبيلة سبيع بن عامر تسمى سبيع الغلباء من صدر الإسلام على حذف مضاف للعلم به كما قرر أئمة اللغة العربية والتقدير : ( سبيع خيالة الغلباء ) فرسهم من العبيات التي ورثوها من أسلافهم قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة وقد وردت العزوة بالغلباء في تراث قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وآدبهم وأخبارهم ومناسباتهم كما وردت في تراث أسلافهم العامريين وخاصة قبيلة بني هلال بن عامر ولا زالت الغلباء مصدر فخر لكل من ينتسب لهذة القبيلة وقد قيل : من جهل شيئا أنكره والحق قد تبين وشعشع نوره والحق أبلج وما سواه لجلج ويقذف بالحق على الباطل فيدمغه وأغلب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء هلالية النسب والغلباء شاهد على ذلك وقد قال الشاعر الفارس / خدعان المشعبي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من قصيدة لة :

ليني على صفراً تشوق البال
= ومزرج نقلة من اللذات

نطعن من أجل دقها الأجهال
= واللي بها ون الجمل خلفات

لعيون شول للغضا دهّال
= تبرى له الغلباء على الزلبات

وفي قوله تبرى له الغلباء على الزلبات رد شافي كافي على ما ظن خلاف ما ذكر من معنى الغلباء وتوهم معنى اّخر إذ تقدير الكلام تبرى للإبل جنبا لها فرسان قبيلة سبيع بن عامر خيالة الغلباء على الخيل وقال الشاعر / فهد بن مخشوش الصميلي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من قصيدته سلوم سبيع الغلباء هذه الأبيات :

يقول ابن مخشوش قول موكد
= قبلي وبعدي من يعد الفعائل

أعد فعايل لا بني لا عدمتهم
= وأفخر بهم لا حل قول لقائل

أنا من الغلباء سبيع آل عامر
= أهل الشجاعة والفعول الجزائل

وقال الشاعر / فليان بن ماضي المجمعي السبيعي :

سبيع هل الغلباء من الجاهلية
= اللي يعاديهم شرب كأس الأمرار

إليا إنتخوا بالعزوة العامرية
= الكل منهم ما يحسب للأخطار

كم حلة خلوا ثقلها ثغيّة
= فيما مضى كم حَصَّلُوا عرب الأبكار

وكانت قبائل هوازن بم منصور قاطبة تعتزي بمنصور والد هوازن بن منصور ثم اعتزى الفرع العامري بعد دهر بجده عامر بن صعصعة وقديماً قال الراعي النميري :

فلما لقيت فرساننا رجالهم
= دعوا يا لكلب واعتزينا لعامر

ولا تزال وستظل الغلباء عزوة عامة لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن يسمعها لا بد أن يجيب قال شاعر ملحمة قبيلة سبيع بن عامر الغلباء / مسند بن سعود المجامعة السبيعي : ( حنا هل الغلباء وهي عزوتنا ) وقد قيل لا إجتهاد مع النص وأعم منها ( يا آل عامر .. يا آل عامر ) ويقول : الشاعر / الهياف بن شبيب العزة سنة البدع عام 1237هــ بعدما فزع العزة لإخوانهم بني عامر بتسعين مردوفة :

تنحروا من رأس غلبا قبيلة
= عوامر تسقي العدو المرار

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .