بسم الله الرحمن الرحيم
ان التشكيك في أنساب الناس أوتشكيكهم في أنسابهم ومحاولة إثبات غير ماهم عليه يعد وجه من وجوه الطعن في النسب , وأن الحكم في الاموروالجزم فيها وخاصة في علم الانساب من غير ادلة قاطعة لهي من الامور الخطيره والحساسة واللتي اتفق المؤرخون والباحثون على صعوبتها في الوقت الراهن , وفي هذا الزمن الذي طغى فية الاندفاع بلا دليل من التميميين او غيرهم من نسابة نجد القداماء ومن تأثر بأقوالهم وسار على دربهم من اعتمادهم على مصادر غير موثقة و على تشابة الاسماء بين القبائل وعملية القص واللصق من غير ادلة موثقة هو الذي سبب اللبس في نسب العرينات , فعلى من يبحث في النسب الحرص على الذمة وأن يرى الناس على أي شيء هم من النسب ويأخذ بقولهم، وأن يعتبر الدليل الذي في صالحهم مقدم على الدليل الذي ضدهم في حال توافر دليلان بنفس القوة وهذا مستبعد الحدوث. ولكن البعض هذه الأيام هداه الله يأخذ الناس بظنه واجتهاده، ويأخذهم بهواه ومايراه ويأخذهم بالشبه وغيرها وليس عنده يقين , فيعمل في الأنساب كأنه موكل عليها من رب العالمين, فيبعد هذا ويقرب هذا، ويضحي بهذا، ويكسب هذا، لمصالح دنيوية زائلة.. وهكذا والعياذ بالله.
1ـ قبيلة العرينات من سبيع :
وقد ذكرهم الهجري الذي هو من أهل القرن الثالث الهجري عندما قال: ( قال العريني من هلال بن عامر بن صعصعة من هوازن ) وهلال هذا هو ابن عامر بن صعصعة الذي تعود له قبيلة سبيع .)انظر كتاب التعليقات والنوادر للهجري – الصفحة 1824),أهـ.
وهذا نص صريح جاء في أوثق المصادر القديمه من القرن الثالث الهجري يثبت وجود العرينات من بني هلال بن عامر بن صعصعه وكان منزع العرينات من وديان سبيع. والخلاصه أن صلة العرينات بسبيع موجوده فعلا نسبا وسكنا وإن كان ذلك النسب كما سلف مرتفعا الى الجد الأعلى وكما يقال الناس مأمونون على أنسابهم وهم أعرف بها من غيرهم والعرينات منتشرون في بلدان نجد في الوشم وسدير ومنه العطار والمحمل وفي رغبه والزلفي والبكيريه والخبراء والشيحيه والضلفعه وفي عنيزه وبريده وحريملاء والرياض وفي المنطقه الشرقيه والكويت أيضـــــــــا 0
وأمراء العرينات آل شويه ومنهم الفارس وليد بن فهيد بن شويه ولهم الحسي وشويه وغيرها .
2ـ عرينة اسم شائع بين القبائل :
اسم عرينة اسما شائعا عند العرب فكيف يتم ربطه بالرباب اوغيرها بلا دليل؟ قال الشيخ حمد الجاسر : ( ان اسم عرين وعرينة يطلق على عدد من فروع القبائل وكلها كانت لها ببلاد نجد صلات , واختلطت في قبائله , ولهذا فليس من المستبعد أن تجتمع في الانتساب وان لم يكن أصلها واحد ) أيضا لا يجب أن نغفل ان هناك بنوعرينة من هلال بن عامر بن صعصعة كما نص على ذلك الهجري في روايته عن العريني الهلالي بل لايزال في منطقة الوديان بئر العرينات تقع غرب رنية ووجود هذه البئر يدل على ان العرينات كانوا قديما مع قومهم بني عمر في رنية ونواحيها من عالية نجد وانهم انتقلوا الى العارض وسائر بلدان نجد كما فعل قومهم من بني عمر
وممن عرف بعرينة من قبائل العرب هم :
1- بنو عرينة بن نذير من بجيلة ومنهم العرنيون الذين غدروا ونهبوا ابل الصدقة
2- بنو عرين بن ثعلبة بن يربوع .
2- بنو عرينة من كلب بن وبرة من قضاعة.
4- بنو عرينة من عائذ.
5- بنو عرينة من جذام.
6- بنو عرينة :من عطية في الاردن.
7- بنو عرين بن سعد من بجيلة .
8- العرانية من بني عمرو من حرب
9- العرنان :من البقوم .
10-عرينة من جارمة .
11- روى ابوعلي الهجري عن العريني بن هلال بن عامر بن صعصعة وهم العرينات المعروفين اليوم وقد تفرقوا في بلدان نجد في سدير والقصيم والصمان وحفر العتش وشوية والحسي وفي المنطقة الشرقية والكويت
3ـ وقال الشيخ عبدالله بن بسام في كتابه علماء نجد : ( العرينات دخلوا مع قبيلة سبيع بالحلف فعدوا منهم ,فلا يعرفون في نجد الا من سبيع ومقر العرينات بلدة العطار ومنه تفرقوا في بلدان نجد ) . انظر كتاب علماء نجد خلال ستة قرون ج1ص 223 ط1
و يلاحظ ان ابن بسام جعل العرينات من بني التيم من الرباب حلفاء تميم
وقد اعترض الشيخ حمد الجاسر على هذا فقال :
( 1-من المعروف ان أغلب علماء نجد ليس لديهم عناية تامة في تحقيق الانساب ,فبنو تيم بن عبدمناة احد الرباب لم أر احدا من علماء النسب المتقدين ذكر في نسله عرينة .
2 - وقع في بني تميم اسم عرين بن ثعلبة بن يربوع الذين هجاهم جرير بقوله :
عرين من عرينة ليس منا * برئت الى عرينة من عرين والرباب من المعروف انهم من بني تميم ( حلفا لا اصلا ) وعرينة المعروف انهم بنو نذير بن قسر بن عبقر بن انمار ... الى أن قال : أما القول بانهم من الرباب فليت الشيخ ذكر المصدر الذي يصح التعويل عليه في هذا ) انتهى كلام العلامة ابن جاسر في الرد على ابن بسام التميمي
4ـ قال ابن بسام التميمي في كتابة علماء نجد : والمشهور عند أهل نجد إن العرينات من قبيلة سبيع ولكن هذا النسب بالحلف فقط فهم أحلاف لسبيع لا منهم.
فهنا شهادة وراي لأبن بسام
الشهادة هي انه قال : أن المشهور عند أهل نجد أن العرينات من قبيلة سبيع.
أما رأية فهو ناتج اجتهاد فكري يصيب فيه الإنسان او يخطئ
قلت : إذن الشهادة لا ترد لأن الرجل إن شاء الله ثقة وما نقل فيها إلا واقع وليس رأي بناه. والواقع لا يخضع لاجتهادات أشخاص ولا لآراء وإنما توارثته الأجيال، ولم تُحفظ أغلب الأنساب إلا بالتوارث، فهو حقيقة لا دخل لاجتهاد أي شخص في وجودها.
5ـ المؤرخون نصوا على تحضر تميم والرباب منذ أمد بعيد .
قال ابن خلدون : ( وأما الرباب وهم بنو عبد مناة بن أد بن طابخة، فمن بنيه تيم وعدي وعوف وثور وبلادهم جوار بني تميم بالدهنا، وتفرقوا لهذا العهد ولم يبق منهم أحد هنالك)و ذكرابن خلدون في نصوص أخرى عنهم أنهم سكنوا الحاضرة).
و معلوم ان الرباب وبني تميم تركوا البادية وسكنوا الحاضرة كما في النصوص القديمة لأبن خلدون و لابن سعيد بينما كان العرينات في ذلك العهد بادية في عالية نجد في الوديان رنية ووادي الخرمة فالعرينات لايزالون بادية في شوية والحسي و الصمان وحفر العتش .
لهذا لا يصح أن ننسب العرينات الى غير سبيع كما هو موضح وموثق في الكتب والمصادر القديمة
والسلام عليكم
اخوكم العريني
غير متصل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
