من عقداء النبطة الشيخ / فراج أبو ذيب النبيطي

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه النبذة الموجزة عن أحد أشهر عقداء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء اّلا وهو الشاعر الفارس الحائف العقيد / فراج أبو ذيب النبيطي السبيعي رحمه الله وله أبيات مشهورة وهي على أثر حرب بين قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وقبيلة الظفير العريقة وهي والله أعلم المعروفة ( بيوم النقاء ) عام 1145هجرية والشاعر الفارس الحائف العقيد / فراج أبو ذيب رحمه الله من النبطة من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ويقال أن الخلاوى ( الخليوي ) من ذريته والله أعلم والذي أعرفه أنه شاعر وفارس وحائف وعقيد من عقداء قبيلة النبطة وقصيدته المذكورة قد نشرت في ديوان ابن شيحان الجبري رحمه الله ص 126وخلاصة القصة أنه أخذ من ضمن كسب كسبه من ابل قبيلة الظفير العريقة ناقة مذكورة لشيخ قبيلة الظفير / ابن سويط رحمه الله فقال صاحبها أو أحد شعراء قومه قصيدة يذكر فيها أن هذه الناقة الطيبة بعد رعيها في الأرض العذية الفسيحة لن ترعى إلا الكتاد وهو نبت شوكي يكثر في العرمة حيث الشعاب والجبال والأماكن الضيقة ومن أبيات الشاعر / الظفيري رحمه الله في الناقة المذكوره :

بنت البويضا حط فيها قيادي
= ولد السبيعي يجدعَه بالمشاعيب

رده بشعيب (ن) كل نبته كتادي
= عقب الدلول وعقب هاك التعاجيب

والكتاد نبت شوكي يسمى عند العرب بالقتاد وقد ذكر الشاعر الكبير راشد الخلاوي نبات الكتاد بقوله :

يا طول ما وسدت راسي كتاده
= من خوفتي يعتاد لين الوسايد

فرد على الشاعر / الظفيري الشاعر الفارس العقيد الحائف / فراج أبو ذيب النبيطي السبيعي رحمه الله بقصيدة عصماء نادرة ، يقول فيها :

يا طارش يم الوضيحي وهادي
= قلّه خوار الشاة ما روّع الذيب

ذيداننا ما رددن في الكتادي
= تلقى لهن حول البزيخا معازيب

عاداتنا لا شلّع النور بادي
= أخذ البكار اللي عليها الدباديب

وعاداتنا لا جاء نهار الطرادي
= ذبح الشيوخ ومهدفات العراقيب

حنا ذيابة مقرعات التوادي
= لا من ركبنا فوق عوج المصاليب

بني عمر جوكم كما سيل وادي
= يزمي إلا صكّت عليه المحانيب

واّلاد عامر سم كبد المعادي
= حريبهم يصبح بكبده لواهيب

وجاني من اّلاد العسيلي مرادي
= ما طاوعوا في الضيق هرج الزواريب

وعيّنت مانع يالذليل الربادي
= ذبحوه كوخان العيال المعاطيب

يوم النقا جيناك نمشي عمادي
= وراحت ضعونك يالظفيري هواريب

والشيخ / مانع بن سويط رحمه الله المذكور بالقصيدة أحد شيوخ قبيلة الظفير العريقة ويوم النقاء بين قبيلة سبيع وقبيلة الظفير عام 1145هجرية كما ورد في بعض التواريخ وأبو ذيب رحمه الله ابن عم لشيخ النبطة الشيخ / مساعد بن فياض رحمه الله شيخ النبطة في عهد الدولة السعودية الأولى قبل الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله والشاهد على عقادته أنه عندما غزا أحد أحفاده وهو / ناصر الخليوي رحمه الله مع الشيخ / شبيب بن صنيتان اّل أبو اثنين رحمه الله وأخذ ناقته الشيخ / شبيب بن صنيتان خزيزة وذلك لكونه عقيد المغزا حاول أن يسترجعها / ناصر الخليوي فلم يستطع فأستنجد بالفارس / سلطان بن سطام الأدغم رحمه الله وطالب الأدغم الشيخ / شبيب بناقة الخليوي مستدلا على دعواه بأنه من أحفاد العقيد / أبو ذيب النبيطي رحمه الله . والعقيد ناقته ما توخذ خزيزة والشاعر الفارس العقيد الحائف / فراج أبو ذيب معاصر لشيخ قبيلة النبطه الشيخ مساعد بن فياض رحمه الله الذي يقول فيه الشاعر ( في راي عمر والنهاوي مساعد ) فأستجاب الشيخ / شبيب بن صنيتان رحمه الله لوجاهة سلطان الأدغم رحمه الله لما له من مكانه عنده وأخذ بما استشهد به ورد ناقة الخليوي عليه ومن قصص أبو ذيب : أنه وقع في أيدي قبيلة الظفير العريقة هو ومن معه وقد منعه أحد رجال الظفير كما يحصل مع فرسان القبائل وعندما سأل الشيخ / مانع بن سويط عن المنعاء وراّهم عرف أن هذا الرجل ليس برجل عادي بل قد يكون الشاعر العقيد الفارس الحائف الذي لا يشق له غبار / فراج أبو ذيب الذي سبق وأن غزاهم وكسبهم وكان من ضمن كسبه الناقه المذكوره في القصيدة السابقة فقال أسالك بالله :ـ هل أنت أبو ذيب فقال :ـ الى سألتني بالله نعم أنا أبو ذيب ورفع صوته منه منيع له . وكان من سوء حظه أنه منيع لأحد رجال الظفير ولكن مانعه صانع . فاستر مانع وفرح فرحا شديدا وتقدم لكي يجهز عليه . فقال : اعتبر نفسك مقتول أنا أدور عليك وأقول ياهبوب هبي به . أي أن الصانع ليس له منع في أعراف القبائل . وفي هذه الآثناء أطلت من خلف رواق البيت ( بيت الشعر ) زوج الشيخ / مانع بن سويط وقالت بصوت عال لا تقتل أبو ذيب يا مانع لأن الرجال الأخيار لهم منزله عند الله ثم عند الناس وأنه يخاف الله سالته بالله فصدق معك وعرف بنفسه ولم يخاف الموت بل خاف الله أن يكذب ويخفي شخصيته مثل / فراج أبو ذيب ما يقتل حتى لو تحامل وأغاضك بغزواته وقصائده . فصفح عنه الشيخ / مانع بن سويط . وتدور الأيام ويغزي أبو ذيب ويكسب ابل ويكتشف أن من وقع في أسره هم من رجال قبيلة الظفير ويقول لهم أذهبوا وأنتم الطلقاء ( احرار ) ليس لوجه الشيخ / مانع بن سويط بل تقديرا لزوجه / بنت الرجال التي كان لها الفضل في منع مانع من قتلي عندما وقعت في يده . وهي بنت شيخ لا يحضرني اسمها . وبعد ما عادوا رجال الظفير بلغوا الشيخ / مانع بأن زوجه كان لها الفضل بعد الله في اعتاق رقابهم من أبو ذيب . وسرت زوج مانع من فعل هذا الفارس الشهم . ولكن متى عاش فراج أبو ذيب ؟ يبدو لي أنه قديم لأنه معاصر للشيخ / مساعد بن فياض الذي ورد له ذكر عام 1174هـ في تاريخ بن غنام وفي القصيدة ذكر لبني عامر الذين حدروا الى نجد في وقت مبكر التحديره الأولى مثل الصيافا والقواوده وربما يخدم في تحديد عصره الأسماء الموجودة من قبيلة الظفير فهناك أسماء مثل هادي والوضيحي ومانع وكذلك المعارك الواردة مثل يوم النقاء المعروف تاريخها وكان تواجد قبيلة الظفير في العارض قبل عام 1150هـ وهو العام الذي توالت الهجرات الظفيرية الى الشمال وتدل القصيدة على أنها قيلت في معركة كبيرة بين سبيع والظفير والدليل أن القريشات قدموا فزعه لأبناء عمومتهم وأنهم أجابوا المندوب وأتوا عونا لهم والبيت يبين ذلك عندما قال :

وجاني من اّلاد العسيلي مرادي
= ما طاوعوا في الضيق هرج الزواريب

وبعدها يوم سفوان ( بالقرب من البصرة ) عندما قال : ابن بسام في أحداث عام 1194 في كتاب تحفة المشتاق ص 89 مانصه ( وفيها أغاروا سبيع على بوادي الظفير وهم على سفوان الماء المعروف عند البصرة فأخذوا ( عليهم ) ابلا كثيرة نحو أربعة اّلاف بعير ). انتهى كلامه وابن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ذكر قريبا منه . ويدل هذا أن المعركة لم تكن غارة فقط فعدد الابل التي أخذتها سبيع كان كبيرا جدا ويتضح أنها أخذت بعد معركة كبيرة كما ذكر ابن ربيعة حرب للظفير مع سبيع عام 1145هجرية وهي النقاء التي قصدها أبو ذيب في قصيدته والله أعلم وأحكم ومربط هدبا الظاهري ، نسبة للظاهري من أهل الشنانة ، و هي دارجة بالأصل من الشيخ / الحميدي بن هذال من شيوخ عنزة ومنه لشمر ومنهم للشيخ / مانع بن سويط شيخ قبيلة الظفير ومنه للشيخ / إبن سحوب من شيوخ زعب ومنه للإمام / عبدالعزيز بن محمد بن سعود أثناء حكمه ومنه ( كهدية بشارة على ولادة حفيده سعود ) لإبراهيم بن سعيد العريني من أهل منفوحه علما أن ولادة الإمام / سعود بن عبدالعزيز عام / 1161هجرية فإشتراها منه مبارك الظاهري ، وأصلها هدبا نزحي ( الرحالة الإنجليزية الليدي آن بلنت 1296هـ عام 1879م كتاب رحلة إلى بلاد نجد ). ومما قال الشيخ / مانع بن سويط في هدباه :

لكن هدبا والتجافيف فوقـــــــــه
= جناح قطاة ٍعلقت في متونـــــــــه

قطاة ٍغدا عنها القطا ما درت به
وهي ما قضت من بارد الماء شطونه

وتفصيل هذا المربط لهدبا الظاهري النزحية يؤيد أن الوقعة التي ذكرها العقيد / أبو ذيب النبيطي هي النقاء عام 1145 هجرية . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خالد الشماسي]

بيض الله وجهك أخي مخايل الغربي



نهني أنفسنا بك وبمعلوماتك الرااااااائعة والمفيدة



وما نقلك لها الا تزكية منك ،،، فشكرا لك

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الشيخ ابوعمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكرك على المرور والتشجيع واسلم وسلم والسلام

[منصور الحري]

والله ومية نعم فالاد النبيطي كلهم من الصييفي .. لأبن فياض راع البويضاء .. لا بن جحيل .. للمسبل

وش نعد وش نخلي...

ويعطيك الله الف عافية يالمخايل على نشر الموضوع والبطولات الحافلة لأبطال القبيلة

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الاخ الفتى منصور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد شكرا على المرور بموضوع فراج ابو ذيب النبطه واسلم وسلم والسلام

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اليكم هذه النبذة الموجزة عن أحد أشهر عقداء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء اّلا وهو الشاعر الفارس الحائف العقيد / فراج أبو ذيب النبيطي السبيعي رحمه الله وله أبيات مشهورة وهي على أثر حرب بين قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وقبيلة الظفير العريقة وهي والله أعلم المعروفة ( بيوم النقاء ) عام 1145هجرية والشاعر الفارس الحائف العقيد / فراج أبو ذيب رحمه الله من النبطة من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ويقال أن الخلاوى ( الخليوي ) من ذريته والله أعلم والذي أعرفه أنه شاعر وفارس وحائف وعقيد من عقداء قبيلة النبطه وقصيدته المذكورة قد نشرت في ديوان ابن شيحان الجبري رحمه الله ص 126وخلاصة القصة أنه أخذ من ضمن كسب كسبه من ابل قبيلة الظفير العريقة ناقة مذكورة لشيخ قبيلة الظفير / ابن سويط رحمه الله فقال صاحبها أو أحد شعراء قومه قصيدة يذكر فيها أن هذه الناقة الطيبة بعد رعيها في الأرض العذية الفسيحة لن ترعى إلا الكتاد وهو نبت شوكي يكثر في العرمة حيث الشعاب والجبال والأماكن الضيقة ومن أبيات الشاعر / الظفيري رحمه الله في الناقة المذكوره :

بنت البويضا حط فيها قيادي
= ولد السبيعي يجدعَه بالمشاعيب

رده بشعيب (ن) كل نبته كتادي
= عقب الدلول وعقب هاك التعاجيب

والكتاد نبت شوكي يسمى عند العرب بالقتاد وقد ذكر الشاعر الكبير راشد الخلاوي نبات الكتاد بقوله :

يا طول ما وسدت راسي كتاده
= من خوفتي يعتاد لين الوسايد

فرد على الشاعر / الظفيري الشاعر الفارس العقيد الحائف / فراج أبو ذيب النبيطي السبيعي رحمه الله بقصيدة عصماء نادرة ، يقول فيها :

يا طارش يم الوضيحي وهادي
= قلّه خوار الشاة ما روّع الذيب

ذيداننا ما رددن في الكتادي
= تلقى لهن حول البزيخا معازيب

عاداتنا لا شلّع النور بادي
= أخذ البكار اللي عليها الدباديب

وعاداتنا لا جاء نهار الطرادي
= ذبح الشيوخ ومهدفات العراقيب

حنا ذيابة مقرعات التوادي
= لا من ركبنا فوق عوج المصاليب

بني عمر جوكم كما سيل وادي
= يزمي إلا صكّت عليه المحانيب

واّلاد عامر سم كبد المعادي
= حريبهم يصبح بكبده لواهيب

وجاني من اّلاد العسيلي مرادي
= ما طاوعوا في الضيق هرج الزواريب

وعيّنت مانع يالذليل الربادي
= ذبحوه كوخان العيال المعاطيب

يوم النقا جيناك نمشي عمادي
= وراحت ضعونك يالظفيري هواريب

والشيخ / مانع بن سويط رحمه الله المذكور بالقصيدة أحد شيوخ قبيلة الظفير العريقة ويوم النقاء بين قبيلة سبيع وقبيلة الظفير عام 1145هجرية كما ورد في بعض التواريخ وأبو ذيب رحمه الله ابن عم لشيخ النبطة الشيخ / مساعد بن فياض رحمه الله شيخ النبطة في عهد الدولة السعودية الأولى قبل الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله والشاهد على عقادته أنه عندما غزا أحد أحفاده وهو / ناصر الخليوي رحمه الله مع الشيخ / شبيب بن صنيتان اّل أبو اثنين رحمه الله وأخذ ناقته الشيخ / شبيب بن صنيتان خزيزة وذلك لكونه عقيد المغزا حاول أن يسترجعها / ناصر الخليوي فلم يستطع فأستنجد بالفارس / سلطان بن سطام الأدغم رحمه الله وطالب الأدغم الشيخ / شبيب بناقة الخليوي مستدلا على دعواه بأنه من أحفاد العقيد / أبو ذيب النبيطي رحمه الله . والعقيد ناقته ما توخذ خزيزة والشاعر الفارس العقيد الحائف / فراج أبو ذيب معاصر لشيخ قبيلة النبطه الشيخ مساعد بن فياض رحمه الله الذي يقول فيه الشاعر ( في راي عمر والنهاوي مساعد ) فأستجاب الشيخ / شبيب بن صنيتان رحمه الله لوجاهة سلطان الأدغم رحمه الله لما له من مكانه عنده وأخذ بما استشهد به ورد ناقة الخليوي عليه ومن قصص أبو ذيب : أنه وقع في أيدي قبيلة الظفير العريقة هو ومن معه وقد منعه أحد رجال الظفير كما يحصل مع فرسان القبائل وعندما سأل الشيخ / مانع بن سويط عن المنعاء وراّهم عرف أن هذا الرجل ليس برجل عادي بل قد يكون الشاعر العقيد الفارس الحائف الذي لا يشق له غبار / فراج أبو ذيب الذي سبق وأن غزاهم وكسبهم وكان من ضمن كسبه الناقه المذكوره في القصيدة السابقة فقال أسالك بالله :ـ هل أنت أبو ذيب فقال :ـ الى سألتني بالله نعم أنا أبو ذيب ورفع صوته منه منيع له . وكان من سوء حظه أنه منيع لأحد رجال الظفير ولكن مانعه صانع . فاستر مانع وفرح فرحا شديدا وتقدم لكي يجهز عليه . فقال : اعتبر نفسك مقتول أنا أدور عليك وأقول ياهبوب هبي به . أي أن الصانع ليس له منع في أعراف القبائل . وفي هذه الآثناء أطلت من خلف رواق البيت ( بيت الشعر ) زوج الشيخ / مانع بن سويط وقالت بصوت عال لا تقتل أبو ذيب يا مانع لأن الرجال الأخيار لهم منزله عند الله ثم عند الناس وأنه يخاف الله سالته بالله فصدق معك وعرف بنفسه ولم يخاف الموت بل خاف الله أن يكذب ويخفي شخصيته مثل / فراج أبو ذيب ما يقتل حتى لو تحامل وأغاضك بغزواته وقصائده . فصفح عنه الشيخ / مانع بن سويط . وتدور الأيام ويغزي أبو ذيب ويكسب ابل ويكتشف أن من وقع في أسره هم من رجال قبيلة الظفير ويقول لهم أذهبوا وأنتم الطلقاء ( احرار ) ليس لوجه الشيخ / مانع بن سويط بل تقديرا لزوجه / بنت الرجال التي كان لها الفضل في منع مانع من قتلي عندما وقعت في يده . وهي بنت شيخ لا يحضرني اسمها . وبعد ما عادوا رجال الظفير بلغوا الشيخ / مانع بأن زوجه كان لها الفضل بعد الله في اعتاق رقابهم من أبو ذيب . وسرت زوج مانع من فعل هذا الفارس الشهم . ولكن متى عاش فراج أبو ذيب ؟ يبدو لي أنه قديم لأنه معاصر للشيخ / مساعد بن فياض الذي ورد له ذكر عام 1174هـ في تاريخ بن غنام وفي القصيدة ذكر لبني عامر الذين حدروا الى نجد في وقت مبكر التحديره الأولى مثل الصيافا والقواوده وربما يخدم في تحديد عصره الأسماء الموجودة من قبيلة الظفير فهناك أسماء مثل هادي والوضيحي ومانع وكذلك المعارك الواردة مثل يوم النقاء المعروف تاريخها وكان تواجد قبيلة الظفير في العارض قبل عام 1150هـ وهو العام الذي توالت الهجرات الظفيرية الى الشمال وتدل القصيدة على أنها قيلت في معركة كبيرة بين سبيع والظفير والدليل أن القريشات قدموا فزعه لأبناء عمومتهم وأنهم أجابوا المندوب وأتوا عونا لهم والبيت يبين ذلك عندما قال :

وجاني من اّلاد العسيلي مرادي
= ما طاوعوا في الضيق هرج الزواريب

وبعدها يوم سفوان ( بالقرب من البصرة ) عندما قال : ابن بسام في أحداث عام 1194 في كتاب تحفة المشتاق ص 89 مانصه ( وفيها أغاروا سبيع على بوادي الظفير وهم على سفوان الماء المعروف عند البصرة فأخذوا ( عليهم ) ابلا كثيرة نحو أربعة اّلاف بعير ). انتهى كلامه وابن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ذكر قريبا منه . ويدل هذا أن المعركة لم تكن غارة فقط فعدد الابل التي أخذتها سبيع كان كبيرا جدا ويتضح أنها أخذت بعد معركة كبيرة كما ذكر ابن ربيعة حرب للظفير مع سبيع عام 1145هجرية وهي النقاء التي قصدها أبو ذيب في قصيدته والله أعلم وأحكم منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

مربط هدبا الظاهري ، نسبة للظاهري من أهل الشنانة ، و هي دارجة بالأصل من الشيخ / الحميدي بن هذال من شيوخ عنزة ومنه لشمر ومنهم للشيخ / مانع بن سويط شيخ قبيلة الظفير ومنه للشيخ / إبن سحوب من شيوخ زعب ومنه للإمام / عبدالعزيز بن محمد بن سعود أثناء حكمه ومنه ( كهدية بشارة على ولادة حفيده سعود ) لإبراهيم بن سعيد العريني من أهل منفوحه علما أن ولادة الإمام / سعود بن عبدالعزيز عام / 1161هجرية فإشتراها منه مبارك الظاهري ، وأصلها هدبا نزحي ( الرحالة الإنجليزية الليدي آن بلنت 1296هـ عام 1879م كتاب رحلة إلى بلاد نجد ). ومما قال الشيخ / مانع بن سويط في هدباه :

لكن هدبا والتجافيف فوقـــــــــه
= جناح قطاة ٍعلقت في متونـــــــــه

قطاة ٍغدا عنها القطا ما درت به
وهي ما قضت من بارد الماء شطونه

وتفصيل هذا المربط لهدبا الظاهري النزحية يؤيد أن الوقعة التي ذكرها العقيد / أبو ذيب النبيطي هي النقاء عام 1145 هجرية . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[منسم الحفيات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اليكم هذه النبذة الموجزة عن أحد أشهر عقداء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء اّلا وهو الشاعر الفارس الحائف العقيد / فراج أبو ذيب النبيطي السبيعي رحمه الله وله أبيات مشهورة وهي على أثر حرب بين قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وقبيلة الظفير العريقة وهي والله أعلم المعروفة ( بيوم النقاء ) عام 1145هجرية والشاعر الفارس الحائف العقيد / فراج أبو ذيب رحمه الله من النبطة من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ويقال أن الخلاوى ( الخليوي ) من ذريته والله أعلم والذي أعرفه أنه شاعر وفارس وحائف وعقيد من عقداء قبيلة النبطه وقصيدته المذكورة قد نشرت في ديوان ابن شيحان الجبري رحمه الله ص 126وخلاصة القصة أنه أخذ من ضمن كسب كسبه من ابل قبيلة الظفير العريقة ناقة مذكورة لشيخ قبيلة الظفير / ابن سويط رحمه الله فقال صاحبها أو أحد شعراء قومه قصيدة يذكر فيها أن هذه الناقة الطيبة بعد رعيها في الأرض العذية الفسيحة لن ترعى إلا الكتاد وهو نبت شوكي يكثر في العرمة حيث الشعاب والجبال والأماكن الضيقة ومن أبيات الشاعر / الظفيري رحمه الله في الناقة المذكوره :

بنت البويضا حط فيها قيادي
= ولد السبيعي يجدعَه بالمشاعيب

رده بشعيب (ن) كل نبته كتادي
= عقب الدلول وعقب هاك التعاجيب

والكتاد نبت شوكي يسمى عند العرب بالقتاد وقد ذكر الشاعر الكبير راشد الخلاوي نبات الكتاد بقوله :

يا طول ما وسدت راسي كتاده
= من خوفتي يعتاد لين الوسايد

فرد على الشاعر / الظفيري الشاعر الفارس العقيد الحائف / فراج أبو ذيب النبيطي السبيعي رحمه الله بقصيدة عصماء نادرة ، يقول فيها :

يا طارش يم الوضيحي وهادي
= قلّه خوار الشاة ما روّع الذيب

ذيداننا ما رددن في الكتادي
= تلقى لهن حول البزيخا معازيب

عاداتنا لا شلّع النور بادي
= أخذ البكار اللي عليها الدباديب

وعاداتنا لا جاء نهار الطرادي
= ذبح الشيوخ ومهدفات العراقيب

حنا ذيابة مقرعات التوادي
= لا من ركبنا فوق عوج المصاليب

بني عمر جوكم كما سيل وادي
= يزمي إلا صكّت عليه المحانيب

واّلاد عامر سم كبد المعادي
= حريبهم يصبح بكبده لواهيب

وجاني من اّلاد العسيلي مرادي
= ما طاوعوا في الضيق هرج الزواريب

وعيّنت مانع يالذليل الربادي
= ذبحوه كوخان العيال المعاطيب

يوم النقا جيناك نمشي عمادي
= وراحت ضعونك يالظفيري هواريب

والشيخ / مانع بن سويط رحمه الله المذكور بالقصيدة أحد شيوخ قبيلة الظفير العريقة ويوم النقاء بين قبيلة سبيع وقبيلة الظفير عام 1145هجرية كما ورد في بعض التواريخ وأبو ذيب رحمه الله ابن عم لشيخ النبطة الشيخ / مساعد بن فياض رحمه الله شيخ النبطة في عهد الدولة السعودية الأولى قبل الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله والشاهد على عقادته أنه عندما غزا أحد أحفاده وهو / ناصر الخليوي رحمه الله مع الشيخ / شبيب بن صنيتان اّل أبو اثنين رحمه الله وأخذ ناقته الشيخ / شبيب بن صنيتان خزيزة وذلك لكونه عقيد المغزا حاول أن يسترجعها / ناصر الخليوي فلم يستطع فأستنجد بالفارس / سلطان بن سطام الأدغم رحمه الله وطالب الأدغم الشيخ / شبيب بناقة الخليوي مستدلا على دعواه بأنه من أحفاد العقيد / أبو ذيب النبيطي رحمه الله . والعقيد ناقته ما توخذ خزيزة والشاعر الفارس العقيد الحائف / فراج أبو ذيب معاصر لشيخ قبيلة النبطه الشيخ مساعد بن فياض رحمه الله الذي يقول فيه الشاعر ( في راي عمر والنهاوي مساعد ) فأستجاب الشيخ / شبيب بن صنيتان رحمه الله لوجاهة سلطان الأدغم رحمه الله لما له من مكانه عنده وأخذ بما استشهد به ورد ناقة الخليوي عليه ومن قصص أبو ذيب : أنه وقع في أيدي قبيلة الظفير العريقة هو ومن معه وقد منعه أحد رجال الظفير كما يحصل مع فرسان القبائل وعندما سأل الشيخ / مانع بن سويط عن المنعاء وراّهم عرف أن هذا الرجل ليس برجل عادي بل قد يكون الشاعر العقيد الفارس الحائف الذي لا يشق له غبار / فراج أبو ذيب الذي سبق وأن غزاهم وكسبهم وكان من ضمن كسبه الناقه المذكوره في القصيدة السابقة فقال أسالك بالله :ـ هل أنت أبو ذيب فقال :ـ الى سألتني بالله نعم أنا أبو ذيب ورفع صوته منه منيع له . وكان من سوء حظه أنه منيع لأحد رجال الظفير ولكن مانعه صانع . فاستر مانع وفرح فرحا شديدا وتقدم لكي يجهز عليه . فقال : اعتبر نفسك مقتول أنا أدور عليك وأقول ياهبوب هبي به . أي أن الصانع ليس له منع في أعراف القبائل . وفي هذه الآثناء أطلت من خلف رواق البيت ( بيت الشعر ) زوج الشيخ / مانع بن سويط وقالت بصوت عال لا تقتل أبو ذيب يا مانع لأن الرجال الأخيار لهم منزله عند الله ثم عند الناس وأنه يخاف الله سالته بالله فصدق معك وعرف بنفسه ولم يخاف الموت بل خاف الله أن يكذب ويخفي شخصيته مثل / فراج أبو ذيب ما يقتل حتى لو تحامل وأغاضك بغزواته وقصائده . فصفح عنه الشيخ / مانع بن سويط . وتدور الأيام ويغزي أبو ذيب ويكسب ابل ويكتشف أن من وقع في أسره هم من رجال قبيلة الظفير ويقول لهم أذهبوا وأنتم الطلقاء ( احرار ) ليس لوجه الشيخ / مانع بن سويط بل تقديرا لزوجه / بنت الرجال التي كان لها الفضل في منع مانع من قتلي عندما وقعت في يده . وهي بنت شيخ لا يحضرني اسمها . وبعد ما عادوا رجال الظفير بلغوا الشيخ / مانع بأن زوجه كان لها الفضل بعد الله في اعتاق رقابهم من أبو ذيب . وسرت زوج مانع من فعل هذا الفارس الشهم . ولكن متى عاش فراج أبو ذيب ؟ يبدو لي أنه قديم لأنه معاصر للشيخ / مساعد بن فياض الذي ورد له ذكر عام 1174هـ في تاريخ بن غنام وفي القصيدة ذكر لبني عامر الذين حدروا الى نجد في وقت مبكر التحديره الأولى مثل الصيافا والقواوده وربما يخدم في تحديد عصره الأسماء الموجودة من قبيلة الظفير فهناك أسماء مثل هادي والوضيحي ومانع وكذلك المعارك الواردة مثل يوم النقاء المعروف تاريخها وكان تواجد قبيلة الظفير في العارض قبل عام 1150هـ وهو العام الذي توالت الهجرات الظفيرية الى الشمال وتدل القصيدة على أنها قيلت في معركة كبيرة بين سبيع والظفير والدليل أن القريشات قدموا فزعه لأبناء عمومتهم وأنهم أجابوا المندوب وأتوا عونا لهم والبيت يبين ذلك عندما قال :

وجاني من اّلاد العسيلي مرادي
= ما طاوعوا في الضيق هرج الزواريب

وبعدها يوم سفوان ( بالقرب من البصرة ) عندما قال : ابن بسام في أحداث عام 1194 في كتاب تحفة المشتاق ص 89 مانصه ( وفيها أغاروا سبيع على بوادي الظفير وهم على سفوان الماء المعروف عند البصرة فأخذوا ( عليهم ) ابلا كثيرة نحو أربعة اّلاف بعير ). انتهى كلامه وابن بشر في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ذكر قريبا منه . ويدل هذا أن المعركة لم تكن غارة فقط فعدد الابل التي أخذتها سبيع كان كبيرا جدا ويتضح أنها أخذت بعد معركة كبيرة كما ذكر ابن ربيعة حرب للظفير مع سبيع عام 1145هجرية وهي النقاء التي قصدها أبو ذيب في قصيدته والله أعلم وأحكم منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الغلباء

مربط هدبا الظاهري ، نسبة للظاهري من أهل الشنانة ، و هي دارجة بالأصل من الشيخ / الحميدي بن هذال من شيوخ عنزة ومنه لشمر ومنهم للشيخ / مانع بن سويط شيخ قبيلة الظفير ومنه للشيخ / إبن سحوب من شيوخ زعب ومنه للإمام / عبدالعزيز بن محمد بن سعود أثناء حكمه ومنه ( كهدية بشارة على ولادة حفيده سعود ) لإبراهيم بن سعيد العريني من أهل منفوحه علما أن ولادة الإمام / سعود بن عبدالعزيز عام / 1161هجرية فإشتراها منه مبارك الظاهري ، وأصلها هدبا نزحي ( الرحالة الإنجليزية الليدي آن بلنت 1296هـ عام 1879م كتاب رحلة إلى بلاد نجد ). ومما قال الشيخ / مانع بن سويط في هدباه :

لكن هدبا والتجافيف فوقـــــــــه
= جناح قطاة ٍعلقت في متونـــــــــه

قطاة ٍغدا عنها القطا ما درت به
وهي ما قضت من بارد الماء شطونه

وتفصيل هذا المربط لهدبا الظاهري النزحية يؤيد أن الوقعة التي ذكرها العقيد / أبو ذيب النبيطي هي النقاء عام 1145 هجرية . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

الله يرحم العقيد الشيخ / فراج أبو ذيب النبيطي ويسكنه الجنة وشكرا لك .

[عواكيس]

أخوي / مخايل الغربي شكرا لك على هذا الموضوع الجميل ورحم الله العقيد / أبو ذيب النبيطي مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .

[مخايل الغربي]

أخوي / منسم الحفيات شكرا على مرورك العذب ويعافيك ربي ووجهك أبيض ولا هنت مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .