سبيع وعـفـوها عـن مـطـيـر عـنـد قـبـر الـصـييفـي

[الحر النداوي]

لاهنت يا عقيد القوم على هالقصة التي تعتبر من الدرر

التي تسجل لقبيلة سبيع عامة ولصاحبها فراج العماني

خاصة

بيض الله وجهك يا عقيد القوم ومشكور على الموضوع ,,,

[عـقيـد الـقـوم]

الأخ الـعـزيـز .. / جـفيــــن


ووجهك ابيض يالغالي ،،،،،،،، وان دوّرت الكتاب بتلقاه


مودتـي

[عـقيـد الـقـوم]

السبيعي123 ..


لاهنت على المرور والتعليــــــــــق

[عـقيـد الـقـوم]

جـعـد الوبـر ..

لاتقّـعـد تلخّبـط بـالسوالف ،، زبـنـة القبـر ثـنتيـن


قبر الصييفـي وزبنو عليـه المطـران واللي عفا عنهم يوم زبنو الشيخ والفارس فـرّاج الـعـمانـي

أمّـا سـالفـة صـنـيـتـان وعـفّـوه في على قبيله اخرى غيـر مـطيـر ،، ولم ترعف هذي القبيله التي عفا عنهـا صنيتـان

تحياتي .

[عـقيـد الـقـوم]

.. الـــحــــر الـــنــــــداوي ..

مـن قـال ما هـان يـالغالـي ،،،، ولاشكـر على واجـب ، فأنـا نزّلـت هالموضـوع بعد تسائـل كثيـر من اخواني الأعضـاء

عن زمـن السالفـه ،، وعـن مـكـان قبر الشيخ فهيد الصييفي اللي زبنو عليه مطيـر ، وعن سياق القصّـه وعن احداثها


والله يعافيك على التعليق والإطــراءء يالسنافـي



تحياتي لشخصك الكريـم ..,

[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ / عقيد القوم بعد التحية الرجوع إلى الحق فضيلة وخير من التمادي في الباطل واللي يلخبط هو اللي ينسب السوالف إلى غير أهلها ومتى كان العماني قائدا لبني عمر وإليك ما استشهدت فيه وهو الشاعر الفارس / فالح بن حثلان المداريه يعدد مفاخر ربعه سبيع بن عامر الغلباء : نقلا بتصرف مما كتبه الشيخ / عبدالله بن خميس حفظه الله في كتابه من أحاديث السمر الجزء الأول صفحة 165بعنوان ( يعد مفاخر قومه ) وهو الشاعر الفارس / فالح بن حثلان المدارية السبيعي يعدد مفاخر قومه قبيلة سبيع بن عامر الغلباء . حيث قال : ( لم يزل الشعر سجلا حافلا لتعداد مفاخر العرب وماّثرها يفزعون إليه في المنافرة والمكاثرة ويتخذونه سلما لسرد مواقفهم المشرفة وأفعالهم الكريمه منذ أن كانوا يقصدون سوق عكاظ بنوابغهم وأعلام الشعر فيهم ليقفوا هناك أمام الجمع الحاشد ويرفعوا عقائرهم بمدبج القصيد وفحول القول ولم تزل هذه سنتهم وتلك هجيراتهم وإليكم القصيدة حيث يقول :-

لي عدت فعول القبايل والأفخار
= لنا من الناموس مثنى ومربوع

فعول عسرات على كل مختار
= نهوم للعليا بشيمات وطبوع

قوم لجو بفهيد عفناهم جهار
= شيمة عرب ورجال والكذب مرفوع

غدو على قبره كما وصف خطار
= قلنا ترى ماعند هالقبر ممنوع

بني عمر بالله لهم حظ وأنصار
= شر على اللي يلبس الجوخ ودروع

ورشدان منا طيب الراس واخيار
= لا يابعد من هو هذور وبالوع

عبد لعمه لين حول السنه دار
= ما نكله طرد المعاشير وافزوع

كم مشعل في ساقته جاله أنوار
= فجاي غرتهم إلى جاهم هجوع

ومنا السميحي حط له قيل وأخبار
= جايب خويه من خطر مظلم القوع

ذبح ذلوله خايف يلحقه عار
= وجلده سريح وحط ثوبه له شموع

ومنا الصبي ذابح أخوه بلجى الغار
= من وجهه عقب اللوم مجدوع

وسلطان جار الله متونه من النار
= شايل خويه لين سرب على الكوع

ومنا علي مدي من الهجن مشكار
= في ملحة ماهي تهجي عن الجوع

ورشيد منا جايبن حسك الأوبار
= محذي خويه جل ذود له ارتوع

حنا هل الملحة وحنا هل الكار
= من مثلنا يدي بها رجل جربوع

وفنجال بن شاربه واحد ثار
= فنجال بأسبابه حصل ذبح وفجوع

وشربة من الماء أدى بها جل وابكار
= مثار ربع يا بعد كل منزوع

حطوا بها ملح ولا مثلها صار
= والماء من كل المشاويه ممنوع

بني عمر يدون بكبار وصغار
= ووجيههم ما تعطي البطن منفوع

قصيرهم لو وخذ معهم وهو جار
= يعطى عراف الجار ما هو بممنوع

أيضا وحرمتهم لها سلم قد صار
= تعني من الأجناب سلفان ونجوع

وقد أضاف الأخ / حجاب بن فهد بن حثلان عندما كتب في أحد المواقع قائلا : مررت بقصيدة الشاعر / فالح بن حثلان رحمة الله عليه والمنقولة من كتاب الشيخ / عبدالله بن خميس وعند قراتي للقصيدة لاحظت عدم إرداف اّخر بيتين في القصيدة وهما :-

مدارية ما أخذوا مع الوجه معذار
= أدوا لوزمهم علي كل باتوع

افهم كلام ادخيل ربه من النار
= يقطعك يا قول (ن) علي غير موضوع

عدد في هذه القصيده جملة من الماّثر التي عرفت عن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء واشتهرت بها وهي بحق مجال فخر واعتزاز ولشاعرهم ابن حثلان أن يرفع راسه بهذه الفعال الجميلة والمواقف المشرفة ذكر فيما ذكر أنهم أجاروا الركب المنهزم الذي التجاء إلى قبر الشيخ / فهيد الصييفي رحمه الله وكان فارسا مغوارا وذا مكارم أخلاق فهو لا يأخذ السقاة والرعاة ولا حملة الغذاء والكساء ويقول هذا فيه انقاذ للناس ويجب أن يتحاماه كل من لقيه لئلا تتعطل الدروب وتنقطع الحسنى بين الناس وذكر عن رجل أخر منهم يدعى السميحي سافر مع صاحب له من قبيلة مطير ففرغ ماؤهما و أدركهما العطش فلجاءا إلى دحل من دحول الصمان يختزن الماء وهو تجويف عميق يخترق قشرة الأرض ويوغل في الإنحدار متعرجا إلى مئات الأمتار وهنالك يفضي إلى طبقة صخرية صلبة لا يخترقها الماء فتكون محلا لتجمع المياه بصفة دائمة في الأغلب وعندما تشح الأمطار ولا يوجد الماء إلا في قعر هذه الدحول فتكون متاهات لما فيها من مغارات متعددة وتجاويف وسراديب يظل داخلها يلتمس الماء وكثيرا ما يهلك لأنه يسير في ظلمة ولا يهتدي إلى طريقه الذي سلكه أولا وهنا بعد أن ورد السبيعي والمطيري على هذا الدحل خيره السبيعي بين أن يبقى على فوهة الدحل لحفظ الركاب والمتاع أو أن يلج ليأتي بالماء فاختار أن يلج لياتي بالماء فانحدر وتاه وظل يومين وصاحبه السبيعي على أحر من الجمر حرصا عليه مع ما يقاسي من شدة الظماء وعندها إلتجى إلى حيلة ربما تكون منقذة للجميع فذبح راحلته وسير جلدها سيرا واحدا وأخذ من شحمها فأذابه وقد قميصه فغمسه في الودك ليكون بمثابة الشمع ولما جمد أوقد في طرفه النار وانحدر بهذا السير الطويل وهذا الودك المشتعل وظل يتقفر مغاوره وسراديبه فترة طويلة حتى سمع نامة بعيدة جدا في عمق الدحل أدرك أنها نامة صاحبه ولم يزل يتجه شطرها حتى وجده فاخرجه وركبا راحلة المطيري بنفسيهما وهكذا كل ما عدده ابن حثلان في قصيدته من هذا النوع مما يعتبر سجلا خالدا لهذه القبيلة وذكر حسن لها

وإنما المرء حديث بعده
= فكن حديثا حسنا لمن وعى

أما أسماء الأشخاص المذكورين في القصيدة 1- فهيد / فهيد الصيفي . 2 - رشدان / رشدان العدولة من النبطة . 3 السحيمي / من العرينات . 4 - سلطان / سلطان بن حباب من اّل علي . 5 - علي / علي بن مروان من الصملة . 6 - رشيد هو / رشيد بن فرحان من القراوين العزة . وهذا جزء من تاريخ سبيع بن عامر الغلباء الشيخ / عبدالله بن خميس مجالس السمر والأستاذ / عبدالله بن سعد الحضبي كتاب سوالف الطيبين وهذه قصيدة للشاعر الشيخ / صنيتان بن فيصل اّل أبو اثنين يذكر فيها بعض أفعال أجداد وأعمام الشيخ / عبيد بن سعد اّل أبو اثنين ذات علاقة بما سبقها ويقول فيها :-

يا عبيد هات من الدفاتر والأقلام
= واكتب تواريخ الجدود الكرامي

تاريخ يبقى لليالي والأيام
= للي رقوا بالمجد راس السنامي

جدك مبارك شيخته قبل الأيتام
= من عقب تكسير الدلال الشوامي

جدك مبارك شيخته ما بها أوهام
= أبو اثنين اللي عليه الكلامي

هو من ذبح بالسيف مقدم بني لام
= بسيفِ لابن ميثاء شطيرِ حسامي

عن البن يا نسل الأكرام قد صام
= وأفطر بابن عروج عقب الصيامي

وعلى العوازم قدم الخيل قدام
= ثارِ لملفي وأدركه بالتمامي

وأخذ بثاره وأدركه عقب ما قام
= لين اهتنى عقب السهر بالمنامي

ويا عبيد هو من حارب الترك الأروام
= على قليب رماح صار ادحامي

من ماكره أظهر زحازيح صرّام
= هم الشيوخ مسنعين الجهامي

منهم صنيتان الذي للعدا دام
= حربه الين أدوا الكحيله ودامي

تسعة عشر كونِ وهو يضرم اضرام
= نار الحروب ولا قبل بالسلامي

يقود نمراً فعلها بالعدا سام
= زيزومها يزمي إلى جاه زامي

مهوب عن كثر المغازي بنوام
= قد قالها العجمي بردّ العلامي

ابن منيخر ذاكرٍِ فعل الأكرام
= قصيدته تشهد وفيها الأسامي

وركبَ لجى بالقبر عن أخذهم شام
= لجو لقبر فهيد عند الزحامي

لجو لقبره موقنينً بالاعدام
= وافتكهم حشمه لربعِ حشامي

يا ابن سعد فعله جلا ليل الأظلام
= امجوز العزبان بأم الزمامي

ما ياخذ العقبه عليهم إلى حام
= شيخ الفعول المتعبات الجسامي

يا عبيد هو من صبح اعداه بحسام
= فوق أربعين ولا رجع بانهزامي

يا ابن سعد أخذ الكحيلات باحكام
= بحكم السيوف اللي تفك اللحامي

يا عبيد كان الطيب امقسم أقسام
= جدانك أخذوا منه خير القسامي

يا عبيد أبو جراح ما فيه لوام
= الصدق ما يدخل عليه الملامي

امثبتِ فعله ولعداه لطام
= فعله ينور مدلهم الظلامي

لا جاء نهارِ فيه للموت سوام
= وثار الدخن والجو جاله عسامي

يفرح به اللي طايحِ حدر الأقدام
= لا صار أبو جراح عنه المحامي

فكه بضربِ يطرح الراس والهام
= عن المتون وعادةِ له شمامي

هم ذمموا شايبهم الحكم بذمام
= وحكم لأبو جراح عند الذمامي

لا جاء نهارِ فيه صولات وصدام
= يبين فعله في نهار الصدامي

يا ابن سعد خذها براهين وأعلام
= لي يشهدون أهل الذمم والكرامي

جدك محمد من فعل فعل غشام
= كم من طريح طاح من دون رامي

أبا الشوش اللي على الخيل دحام
= هو مشبعِ طير السماء يوم حامي

هات القلم واكتب ثمانية عشر عام
= بعد الثلاثميه والألف عامي

يوم الصريف وقعةِ فيها الإمام
= فادا بروحه دون ولد الإمامي

يشهد على فعله زحازيح حكام
= ابن صباح والضيغمي بالمقامي

كلِ شهد له فالعرب شرقِ وشام
= يا سّعد من بالضيق هو له حزامي

فعلَ لأبوه وجده العود قدام
= وريث مجدِ من خوال وعمامي

يا عبيد هاجوسي على الشعر زوام
= ولا شد في كور الذلول المسامي

اكتب وأنا أملي لك تواريخ الأعمام
= اللي تعلوا فوق سحب الغمامي

رغوان عمره سته وعشرة أعوام
= قاد الجموع ولا التفت للخمامي

يقدم على جمع المعادين بحزام
= نمّراَ بها ربعه ونعم الحزامي

شبلَ ظهر فعله وهو توه غلام
= يكسب وياهب صيرميِ قطامي

متسلسل (ن) من راس قاده وزعّام
= أهل الخيول مروبعات الهوامي

كم جمع قومِ راح من فعله حطام
= شيخِ عداه تروح منه انحطامي

يا ما قصر من رايمِ دون ما رام
= يدقم شبا اللي له مراد ومرامي

شيخِ عطيب الضرب للخصم زحّام
= ابن الزحول ومنجبين الهمامي

شيخَ على كسب النواميس عزام
= لينه تعلى فوق روس العدامي

يا عبيد جدانك زحازيح واحشام
= معطيهم التاريخ كل حترامي

لابني شبيب وثالث الربع ضرغام
= ثالثهم ابن عضيب ذاك الغلامي

استشهدوا تحت البيارق والأعلام
= ورادةِ للموت ورد الحيامي

هم من هل التوحيد وجنود الإسلام
= مع الملك في ضرب ذيك المهامي

اكتب تواريخِ طويلات وجسام
= لربعِ رقوا فالمجد لأعلى مقامي

لابني شبيب فعول مهيب بحلام
= هم شنوا الغاره بكل اهتمامي

من دفن شيوخِ مثل ظلع سنام
= هم ادفنوهم يوم صار احتدامي

وراع المنيصف ذايع الصيت واهمام
= عبيد هو راعي حداة الكمامي

يوم اللصافه رجع الطرش جزام
= راح الخييلي من يمينه عدامي

قولِ لابن سرحان يبقى للأعوام
= يومه شهد لعبيد مهوب كامي

سميّك فعوله كثيرات وعظام
= الصيعري نحره من الضرب دامي

سجل تواريخِ جديدات وقدام
= ترى الخلف مثل السلف بالتمامي

واّخر جوابي يابن الأبطال وختام
= اقبل تحياتي وصادق سلامي

منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[عـقيـد الـقـوم]

جعد الوبر ..


لا زلـت مصـر على ان صنيتان هو صاحب السالفـه ذي


ياخوي انا قلت بردّي الأول ان سالفة صنيتان غير سالفة فـرّاج وكلً منهم له سالفه احداثها غيـر


ففـرّاج العماني لم اقل انا انّـه قاد بني عمر بل قلت انّـه قاد بني عـامـر في مغزاه على الشمال وزبنة مطير على قبر الصييفي << فلماذا تتكلّـم على لساني وتقول انّـك قلت قاد بني عمر



ثاني شي صنيتان بالفعل وانا لم اجحد سالفـته يوم عفى عن قوم زبن قبر الصييفـي ،، لكن لم تعرف الكتب ولا المراجع من هو هذا القوم ولم تعرف من هي القبيلـه



تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / عقيد القوم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد كتبت أن القصائد منقولة من كتاب اّدابنا الشعبية في الجزيرة العربية الجزء الثالث للراوية الشيخ / منديل بن محمد اّل فهيد الأسعدي العتيبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته صفحة 99والواقع غير ذلك إذ في هذه الصفحة : قصة الحربي مع جمجمة الشيخ / تركي بن حميد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ورد عتيبة إبله التي أخذها السلتان من الروقة بذلك عن طريق الشيخ / عقاب بن شبنان بن حميد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أما ما يخص قبيلة سبيع بن عامر الغلباء فقد قال بالنص : ( ويشبه هذه القصة أنه وقع معركة بين سبيع وبين بعض القوم وكانت الغلبة لسبيع وقد أحاطوا بعدوهم ومن المصادفات أن وقع المغلوبون على قبر شيخ من مشائخ سبيع هو / عساف أبو اثنين أو / فهيد الصييفي كما قال شاعر سبيع / فالح بن حثلان فأناخوا عنده وزبنوه من يمينه ومن يساره وقالوا يا سبيع حنا بوجه صاحب هذا القبر فخلوا شأنهم ) والشاعر / فالح بن حثلان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من المدارية من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وكل الأشخاص الذين عددهم في قصيدته من بني عمر والشيخ / فراج العماني بعيد المغازي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لم يقد بني عمر في مغازية ولا يصح الإستشهاد بالمجهول مع وجود المعلوم وقد قال أهل الأصول لا إجتهاد مع النص وقالوا أن الدليل المعلوم يلغي الدليل المجهول وما بين أيدينا من الأدلة يؤيد بأن القصة على الشيخ / صنيتان أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من غير قصور في الشيخ / فراج العماني بعيد المغازي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والحق أحق أن يتبع . هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

+ مـطـيـر تـزبـن عـلـى قـبـر الـصييـفـي ( القصـة المشهورة ) + كامـله وبـالأدلـه .]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عامر بن صعصعه

مساكم الله بالخير جميع يا شبابه ويا خناذف

هـذي القصه المشهوره لمطير يوم تزبن على قبر الصييفي :shiny:

أول شي هــو ::

الــشـيـخ و الـفـارس // فهيد بن مبارك الصييفي شيخ قبيلة النبطة من الخضران من بني عمر من سبيع

والشيخ فـهيـد له مـكانه عاليه عند سبيع وعند القبايل الثانيه

وكـان يـغـزي في نــجــد و في العراق

وفـي الـعـراق كـان ابـن سعدون ( امير قبيلة المنتفق ) مـتحالف هوياه

وعـنـده مـجلــس فيه 300 ميـة شــداد يوم العرب في فقر وجوع


وعندما هاجر إلى العراق في آآآخر حياته قـال قصيدتـه المشهوووره :ـ


ســق الركايب واكره النفس بـازعـال واصبر على قطع الفجـوج الـخـليـه
المرجلـه قــد والاولاد مــحــــــــــــال قليل من يصبـر علـى المكرهـــيـه
طوال الخطى ماتقصر العمر وان طال مـادام ربـي ماكــــتـب لـك مــنيـه
ان ساعفتلك قيل لي مــاض الافعـال وان عاضبت قالوا علومـه رديـــه

وهــو صـاحـب قصيدتـه المشهووووره اللي فيها من الحكم الشي الكثير : ـ


لاوعنـاي وفاطـري واعنـاهـا من لايلاوي العسر مايدرك اللين
كـل تظلـل فـي بيـوت بناهـا وانا على حمرا سواة الشياهيـن
كم عقلة قـد وردن بـي جباهـا وكم ليلة جينا على الجيش سارين
كم حرة في القيض نرقع حفاهـا في لاهب الجوزاء وحنا مقفيـن
كم فاطر قامـت تدانـا خطاهـا نـوب مقفيـات ونـوب مقبليـن
وردن بنا العوجا طويـل رشاهـا وغرافنا سالم صعوط المجانيـن
خليـة قـام ايتطايـر قطـاهـا وزود عليه الجيش وحنا مدركين
وصلن بنـا ديـار بعيـد مداهـا اخذنا الدبش منها وجينا مفلحيـن
جينـا بقطعـان توامـا ذراهـا كسابنا يفـرح ونحـذ المفلسيـن
معنـا رجـال مالحقنـا مداهـا بني عمر ربع على الراي صعبين
ومعنا رجال تعجب اللـي نخا هـاعوامر دايم على الهوش ضارين
كم هجمة خليتهـا فـي خلاهـا ما عند اهلها زاد ناس مجيعيـن
وخليـت رواي رويـة رواهــا وخليت مـداد لاهلـه متحريـن
وباطلب الله عنـد ربـي جزاهـا لاجاء الحساب وقربن الموازيـن
.................................................. ..............................................


وسـالفـت مطير وزبنتهم على قبره هي ان الشيخ والفارس // ضـويحـي الـعمانـي ( بـعـيد المغـازي )

رايحن هو و ربعه غازين على احـدى القبايـل وعند رجعتهم وكسبهم للحلال وللغنايم ..!!!

الا المطران مخالفينهم يم ديارهم وجـا اخوي موضي وربعه لاحقين مـطيـر وهم يعتزون ، ومن عزوتهم درو المطران انهم من العمانيه وانهم سبعان

فيوم ظــاقتبهم الأرض زبـنـو على قبر الـصييفـي وقالو لضويحي ترانا زابنين على قبر ميتكم

قال ضويحي : فهيد يجير حي وميت وعفى عنهم وفكهم الله والا موتتهم بسيطه ، صكو عليهم العمانيه ولو بغوهم كان طيرو روسهم

بس انهم زبنو على قبر الصييفي وهو مقدّر عند الجميـــع

والسالفه ذي لها شـواهـد وادلــه واجــد منهـا قصيدة فـالح ابن خـثـلان :ـ


قوم لجوا بفهيـد عفناهـم جهـــار *** شيمه عرب ورجال والكذب مرفوع
غدو على قبره كما وصف خطـار *** قالوا ترى ما عند هالقبر ممنــــوع


وقصيـدة كـديميـــس الـعصيمـــي :ـ


و الشاهد ان مطير فيهم شطـاره محدن لقاها غيرهم بالمحاظير
ليا عارضو جمعن وتم انتـــصاره يلجون لقبور الرجال المشاهير
قبر الصييفي قد طلبتـو جـــواره يوم ارهقوكم باللحوق المغاوير
خطرتو لقبر السبيعي خطــــاره سمعتو انه يعتني بالخطاطيـر
يلزم عليكم يالمطيري مــــــزاره يو احتماكم من سيوف المناعير




وهـذي قـصيدة ثانية لـكديميـس الـعصيمـــي وهي تثبت السالفه ايضـاً


تحلقتوا على قبر الصييفـي تقـول اقبـاط على معبد الاقبـاط فـي وسـط غرناطـه
000000000000000000000000000 تنـازى بسبعـان علـى المـوت قلاطـه
000000000000000000000000 بلاكم سيـوف سبيـع للـروس مساطـه




وقال الشاعر / الأشــعــل بن فـيـصـل الـخـريـصـي الـشـمـّـري :


أهل البيوت اللي تعز ّ العانـي وسيوفهم سمّ (ن) على معاديها
إبن الصييفي صيتهم نسمعبه عيال النبيطي زبّنـت عانيهـا
اللي عقيد القـوم لاذ ببيته يقول وين فهيد ؟ يـا حاميهـا
أنا دخيل فهيد لو هـو ميّـت وبعض العرب ما يدخلك حييها



وتحيه طيبـه لكم ولمنتداكم الناجح

وانشاء الله تكون مشاركتي فـعّـاله وآمل اني قد افدتكم بـالقصـة ...

[سفير سبيع1]

بيض الله جهك ياخيال الغلبا على تبين الحقيقه

وماقصرت .

نعم السالفه لبني عمر بقيادة الشيخ صنيتان ابوثنين

وهذا معروف لدا سبيع كلها .